Tibetan
དགེ་སློང་རཱ་ག་ཨ་སྱས་རང་ལོ་ལྔ་བཅུ་ང་གཉིས་སྤྲེལ་ཟླའི་ཉི་ཤུ་ལྔ་ཚུན་ཆད་བར་སྐབས་ཀྱི་ཉམས་མགུར་འགའ་རེ་ཡོད། དགེ་སློང་རཱ་ག་ཨ་སྱས་རང་ལོ་ལྔ་བཅུ་ང་གཉིས་སྤྲེལ་ཟླའི་ཉི་ཤུ་ལྔ་ཚུན་ཆད་བར་སྐབས་ཀྱི་ཉམས་མགུར་འགའ་རེ་ཡོད། དགེ་སློང་རཱ་ག་ཨ་སྱས་རང་ལོ་ལྔ་བཅུ་ང་གཉིས་སྤྲེལ་ཟླའི་ཉི་ཤུ་ལྔ་ཚུན་ཆད་བར་སྐབས་ཀྱི་ཉམས་མགུར་འགའ་རེ་ཡོད་དོ།། ན་མོ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ཡེ། བླ་མ་ཡི་དམ་དབྱེར་མེད་པའི། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྣལ་འབྱོར་རཱ་ག་ཨ་སྱ་རང་ལོ་ང་གཉིས་བྱི་བའི་ལོར། །གཞན་རྐྱེན་འགའ་ཡིས་རྐྱེན་བྱས་ནས། །བདག་གི་འཇིག་རྟེན་མི་ཤེས་པས། །བསམ་པ་བཟང་བའི་ཡོན་བདག་འགས། །ཁ་ད་བྱེད་མཁན་མང་དུ་བྱུང་། །ལ་ལས་གྲྭ་པ་ཀུན་གཏོར་ལ། །གཅིག་པུར་སྐུ་མཚམས་བསྡམས་ན་ཟེར། །ལ་ལས་འགྲོ་དོན་བློས་ཐོངས་ལ། །རང་གི་ཡུལ་དུ་བཞུགས་ན་ཟེར། །ལ་ལས་གནས་སྐབས་འཚོ་བ་ཟེར། །ཟང་ཟིང་འབུལ་བ་མ་བསྡུ་ཟེར། ། ཕྱོགས་རིས་དཔོན་རིགས་འགའ་རེ་ཡིས། །ངེད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་བྱོན་བཞུགས་ཟེར། །བླ་མ་དཔོན་རིགས་འགའ་རེ་ཡིས། ། འདིར་བྱོན་ཆོས་འབྲེལ་གནང་དགོས་ཟེར། །གཏེར་སྟོན་བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེ་ལ། །མཚམས་ཀྱི་དམ་བཅའ་ཕུལ་བ་ལ། །ཁྱོད་ནི་རིག་འཛིན་རྒད་པོ་རེད། །ད་ནི་མཚམས་ཀྱི་དགོས་པ་མེད། །དབང་ལུང་གང་འཕེལ་མཛོད་ཅིག་གསུངས། །ང་རང་བློ་ལ་འདི་ལྟར་ཤར། །དྲུག་ཅུ་ཚེ་འཕྲང་དམ་པའི་ཕྱིར། །ལྔ་བཅུ་ང་དགུ་ཚུན་ཆད་ལ། །སྒྲུབ་པ་འགྲོ་དོན་སྤེལ་མར་བྱེད། །དེ་ནས་ཚེ་དང་སྒྲུབ་པ་མཉམ། །དེ་རིང་དམར་ པོའི་ཚེས་པ་བཅུ། །འགྲུབ་སྦྱོར་དུས་བཟང་འཛོམ་པའི་ཉིན། །རྩ་བ་གསུམ་དང་དཀོན་མཆོག་གསུམ། །བདེན་པར་གྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ཐུགས་རྗེས་སྤྱན་གྱིས་འདིར་གཟིགས་ལ། །སྨོན་ལམ་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །དེང་ནས་བཟུང་སྟེ་བྱང་ཆུབ་བར། །བདག་ནི་གར་ཕྱིན་གར་བསྡད་དུ། །ནད་མུག་མཚོན་འཁྲུག་ཞི་བ་དང་། །ཆར་ཆུ་དུས་འབབ་ལོ་ལེགས་ཤོག །བདག་ནི་མཐོང་དང་རེག་པ་དང་། །ཐོས་ནས་གུས་པ་ཐམས་ཅད་ལ། །ནད་གདོན་བར་ཆད་འཕྲལ་དུ་ཞི། །ཚེ་བསོད་བདེ་སྐྱིད་འཕེལ་བ་དང་། །བྱང་ཆུབ་ས་བོན་ཐོབ་པར་ཤོག །ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་ལ་སོགས་ཀྱི། །འབྲེལ་པ་ཐོབ་པ་ཐམས་ཅད་ནི། །བར་ཆད་ཞི་ཞིང་ཉམས་རྟོགས་འཕེལ། །མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་མྱུར་ཐོབ་ཤོག །མིང་ཡིག་ཐོས་ཚད་ཚེ་འདས་ཀུན། །བར་དོའི་འཇིགས་པ་ཀུན་བྲལ་ཞིང་། །སྐྱེན་པོའི་མདའ་འཕང་ཇི་བཞིན་དུ། །བདེ་ཆེན་ཞིང་དུ་སྐྱེ་བར་ཤོག །ལ་
Chinese
比丘喇合阿色于猴年猴月二十五日之前，有一些修行之歌。
English
The monk Raga Asya has some experiential songs from before the 25th of the monkey month in the year of his fifty-second year.
Tibetan
ལ་གནོད་སེམས་རྐུ་འཕྲོག་དང་། །གཤེ་སྐུར་ལ་སོགས་ངན་འབྲེལ་ཡང་། །དེ་ཡི་ཉེས་པས་ཁོང་རྣམས་ནི། །ངན་སོང་འགྲོ་བར་མ་གྱུར་ཅིག །ཚེ་འདིར་ཕན་པའི་སྐལ་མེད་ ཀྱང་། །ནམ་ཞིག་དུས་ལ་བབ་པའི་ཚེ། །བདག་ཉིད་ཁོ་ནས་འཁོར་བ་ནས། །དྲངས་ཏེ་སངས་རྒྱས་སར་འགོད་ཤོག །རྟ་ཁལ་དུད་འགྲོ་ཐམས་ཅད་དང་། །དེ་ཡིས་བརྫིས་པའི་འབུ་སྲིན་སོགས། །ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཀུན་བྱང་སྟེ། །བདེ་ཆེན་ཞིང་དུ་སྐྱེ་བར་ཤོག །མདོར་ན་འབྲེལ་ཐོགས་མ་ལུས་པ། །འདི་ནས་ཚེ་འཕོས་གྱུར་མ་ཐག །བདེ་ཆེན་ཞིང་དུ་སྐྱེ་བར་ཤོག །དེ་འདྲའི་སྐལ་མེད་སྡིག་ཆེན་ཡང་། །བདག་གི་སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་གྱིས། །རིམ་གྱིས་བདེ་ཆེན་ཞིང་ཁམས་སུ། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་ཁྲིད་པར་ཤོག །བདག་ཀྱང་འདི་ནས་འཕོས་མ་ཐག །བདེ་ཆེན་ཞིང་དུ་བརྫུས་སྐྱེས་ཤོག །དེ་རུ་ས་བཅུ་མངོན་བྱས་ནས། །སྤྲུལ་པས་འགྲོ་བ་འདྲེན་པ་ལ། །སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་དབྱེར་མེད་ཤོག །ཅེས་སྨྲས་སོ།། །།ན་མོ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ཡེ། འགྲོ་བ་འདུལ་མཛད་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བདག་གིས་ཐོབ་དཀའི་མི་ལུས་ཐོབ། །མཇལ་དཀའི་མཁས་གྲུབ་མང་པོ་བསྟེན། །ཐོབ་དཀའི་དབང་ལུང་རྒྱ་མཚོ་ཐོབ། །རྟོགས་དཀའི་རང་སེམས་ཆོས་སྐུ་རྟོགས། །ད་ནི་ལོ་ནི་འགའ་ ཟུང་ཙམ། །དམ་པའི་ཆོས་སྦྱིན་བྱེད་ན་བསམ། །མཆོག་དམན་བར་མའི་འགྲོ་བ་ལ། །བསྔོ་སྨོན་འབྲེལ་པ་འཇོག་ན་བསམ། །བདག་གིས་ལྷག་བསམ་རྣམ་དག་ལ། །བར་ཆད་མེད་པར་དོན་འགྲུབ་པར། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཨོ་རྒྱན་རྗེ་ཡིས་བར་ཆད་སོལ། །བཀའ་སྲུང་ཀུན་གྱིས་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབས། །ལྷ་སྲིན་ཀུན་གྱིས་སྡོང་གྲོགས་མཛོད། །བདག་ལ་རང་འདོད་ཁོང་སྲིན་མེད། །དཀའ་ལས་ངལ་དུབ་ཁྱད་བསད་ནས། །བསྟན་དང་འགྲོ་བའི་དོན་ཁོ་ན། །ཡིན་མིན་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས། །གལ་ཏེ་བསམ་སྦྱོར་རྣམ་དག་ན། །ཁྱེད་བཞེད་འགྲོ་དོན་འདི་ལགས་པས། །བསམ་པ་འགྲུབ་པར་ཐུགས་རྗེས་ཟུངས། །ཐུགས་རྗེ་ཐུགས་དམ་དུས་ལ་བབ། །ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཅེས་པ་འགྲོ་དོན་ཞིག་ལ་འགྲོ་སྙམ་དུས། ཉམས་རྨི་ལམ་མཚམས་སུ་སྤྱན་རས་གཟིགས་བཞུགས་པ་སྒྲུབ་པ་བས་བཞེངས་པ་བསྒྲུབ་པ་དགའ། བཞེངས་བ་བསྒྲུབ་པ་བས་མཆོད་པ་བསྒྲུབ་པ་དགའ། ཞེས་པའི་སྒྲ་གཅིག་ཞགས་པས། དེ་བསྒྲུབ་པ་བས་རེ་ཞིག་འགྲོ་དོན་དགའ་ཞེས་བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེའི་གསུངས་པ་བདེན་པའི་བརྡར་གོ་ནས་སྨྲས་སོ། །དེ་ནས་སྒར་པ་བཀྱག་ཁ་རྨི་ལམ་ལ། །རྒྱལ་པོའི་ཆོ་འཕྲུལ་བྱུང་བའི་ཕྱི་ཉིན
Chinese
以及害心、偷盗，辱骂等等恶行，愿他们不因这些罪过而堕入恶道。即使今生没有利益的福分，当何时时机成熟，愿我亲自从轮回中，救拔他们安置于佛地。所有的驮畜牲畜，以及被它们践踏的虫蚁等等，愿一切业障得以清净，往生极乐净土。总而言之，所有有缘众生，从此世寿终之后，立即往生极乐净土。即使是这样没有福分的罪大恶极之人，也请我化身再化身，逐渐地将一切都带往极乐净土。我也从此世寿终之后，立即化生于极乐净土。在那里现证十地，以化身度化众生之时，愿与观世音无别。如是说。 那摩 洛给夏哇Ra耶。（藏文：ན་མོ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ཡེ།，梵文天城体：नमो लोकेश्वराय，梵文罗马拟音：namo lokeśvarāya，汉语字面意思：顶礼世自在）。 调伏有情大悲者，向观世音菩萨敬礼。我获得了难得的人身，依止了难遇的众多贤哲，获得了难得的灌顶传承之海，证悟了难以证悟的自心法身。现在想用几年时间，做些圣法布施，想为上中下等一切有情众生，结下回向祈愿之缘。愿我以清净的意乐，毫无阻碍地成就一切，请大悲观世音菩萨加持。愿邬金莲师遣除障碍，愿所有护法成办事业，愿所有天龙鬼神助我一臂之力。我没有自私的贪欲，不辞辛劳，不顾疲惫，唯为利乐佛法与众生，是否如此，请以您的智慧之眼明察。如果我的思想和行为是清净的，因为这是您所期望的利益众生之事，请以慈悲心成全我的愿望。慈悲与誓愿之时已到。如是说。当想要做些利益众生的事情时，在禅定梦境中，观世音菩萨说修法不如起立，起立不如供养。听到一个声音说，供养不如暂时利益众生，这是降魔金刚的真实授记。之后，在噶瓦（地名）的梦中，国王的幻象显现的第二天。
English
And harmful thoughts, theft, insults, and other evil deeds, may they not fall into evil realms because of these sins. Even if there is no merit to benefit in this life, when the time comes, may I personally rescue them from samsara and place them in the Buddha-field. All the burdened animals and livestock, and the insects and bugs trampled by them, may all karmic obscurations be purified, and may they be born in the Pure Land of Great Bliss. In short, all connected beings, immediately after passing away from this life, may they be born in the Pure Land of Great Bliss. Even such meritless and extremely sinful beings, may I emanate again and again, gradually leading all without exception to the realm of Great Bliss. May I also, immediately after passing away from this life, be miraculously born in the Pure Land of Great Bliss. There, having manifested the ten bhumis, when guiding beings with emanations, may I be inseparable from Avalokiteśvara. Thus he spoke. Namo Lokeśvarāya. (藏文：ན་མོ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ཡེ།，梵文天城体：नमो लोकेश्वराय，梵文罗马拟音：namo lokeśvarāya，汉语字面意思：顶礼世自在). Homage to Avalokiteśvara, the compassionate one who tames beings. I have obtained the rare human body, relied on many rare wise and accomplished ones, obtained the rare ocean of empowerments and transmissions, and realized the Dharmakaya of my own mind, which is difficult to realize. Now I think of spending a few years, doing some sacred Dharma giving, and I think of establishing a connection of dedication and aspiration for beings of all levels, high, low, and intermediate. May I, with pure intention, accomplish everything without obstacles, may the Great Compassionate Avalokiteśvara bless me. May the Lord of Oddiyana dispel obstacles, may all the Dharma protectors accomplish activities, may all the gods and demons be of assistance. I have no selfish desires, disregarding hardship and fatigue, only for the benefit of the Dharma and beings, whether it is so or not, please see with your wisdom eye. If my thoughts and actions are pure, because this is what you desire for the benefit of beings, please fulfill my wishes with compassion. The time for compassion and vows has come. Thus he spoke. When thinking of going to do something for the benefit of beings, in the state of meditation and dreams, Avalokiteśvara said that practice is not as good as standing up, and standing up is not as good as making offerings. A voice said that offering is not as good as temporarily benefiting beings, this is the true prophecy of Dudul Dorje. Then, in a dream in Garpa Kyak, on the day after the king's illusion appeared.
Tibetan
་དེར། །ཁལ་མ་བརྩད་གུལ་ཀ་ཆ་ཚུར་ཤོར་ སོགས། །ཅུང་ཟད་ཁ་སྨྲས་བྱུང་ཞིང་དེ་ནུབ་ལ། །རྨ་དབྲ་འགག་ཏུ་ཞག་ནུབ་ཉམས་རྨིས་མཚམས། །བུད་མེད་རལ་པ་ཅན་དང་རྒྱན་ཆ་ཅན། །སུམ་ཅུ་ཙམ་གྱིས་བདག་ལ་གུས་ཚུལ་བསྟན། །ས་ཆ་དེ་ཡི་གནས་བདག་མཚོ་སྨན་རྣམས། །ཡིན་པ་འདྲ་སྙམ་དེ་ནུབ་བསམ་པ་ལ། །དེ་ལོ་ས་སྒང་སྡེ་བ་ཆུང་བ་ལ། །དབང་དགོས་ཟེར་ཡང་ང་རང་ན་བས་བཤོལ། །ད་ལོ་ཟེར་ན་མ་བསྐུར་ཀོ་ལོང་བྱེད། །བསྐུར་ན་དཔོན་པའི་ཐུགས་དང་འགལ་དོགས་སྐྲག །གདེང་ལ་དད་པ་ཡོད་མེད་མི་ཤེས་སྙམ། །དེ་ཚེ་ཐོ་རངས་ཉམས་དང་རྨི་ལམ་མཚམས། །གཟུགས་མེད་སྒྲ་འདི་བར་སྣང་ཁམས་ནས་གྲག །དབང་དུ་མ་འདུས་པའི་མིའི་མགོར་གཏོར་མ་བཞག་ན་དགོས་པ་མེད། དེ་ལྟ་ཤིང་གྱིས། ཞེས་ཟེར་ཕྱིར་ནངས་དབང་དགོས་མི་ཟེར་རོ། །ནང་རྟེན་མཇལ་ཞིང་དྲུང་ཆེན་མཁའ་སྤྱོད་པའི། །ང་འདྲ་མ་ལ་སྙན་དར་སྨོན་ལམ་ཞུས། །དེ་ནུབ་རག་མོ་ཕུ་རུ་སྒར་པ་ཞིག །ཉམས་ཀྱི་སྣང་བ་བུད་མེད་རལ་པ་ཅན། །རྒན་མོ་མིག་ཡ་ཞར་བ་གཅིག་བྱུང་ནས། །ཕྱག་འཚལ་ནས་ཐུམ་གཅིག་གིས་འབུལ་བ་བྱས། །ས་ཆ་དེ་ཡི་གཞི་བདག་ཡིན་ནམ་སེམས། །ཕྱིར་ནངས་ཐོ་རངས་ཉམས་དང་རྨི་ལམ་མཚམས། །རྣམ་རྒྱལ་དགོང་གི་དགོན་པ་དེ་ཉིད་ནི། །ཞྭ་དམར་བ་ལ་འབུལ་རྒྱུ་ཡིན་ནོ་ཞེས། །ཟེར་ཞིང་དེ་ལྟར་ཡིན་ནོ་སྙམ་པ་རྨིས། །དེ་ཕྱིར་རྟེན་འབྲེལ་གསོལ་འདེབས་འདི་བྱས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ་དྷརྨེ་ཤྭ་ར་ཡེ། དཔལ་རིགས་ཀུན་ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་འཆང་། ། རྗེ་སྟོབས་བཅུའི་མངའ་བདག་ཏེ་ལོ་པ། །གནས་འཕགས་ཡུལ་གཙོ་བོ་ནཱ་རོ་པ། །བོད་གངས་ཅན་སྒྲོན་མེ་ལྷོ་བྲག་པ། །ཆོས་བསྒྲུབ་པའི་སྲོག་ཤིང་མི་ལ་རྗེ། །དོན་སྙིང་པོའི་མངའ་བདག་སྒམ་པོ་པ། །བདག་གསོལ་བ་འདེབས་སོ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཆོས་བཀའ་ཕྱག་ཆུ་བོ་གཉིས་འདྲེས་ཀྱི། །ད་བསྟན་པ་དར་བར་ཁྱེད་རང་མཁྱེན། །རྗེ་བསྐལ་བཟང་སངས་རྒྱས་དུས་གསུམ་མཁྱེན། །དཔལ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་རས་ཆེན་པ། །ཕ་ཧཱུཾ་ཆེན་ཀ་ར་སྤོམ་བྲག་པ། །དཔལ་རྟ་མཆོག་རྒྱལ་པོ་པཀྵིའི་ཞབས། །དཔལ་ནག་པོ་སྤྱོད་པ་ཨོ་རྒྱན་པ། །སྐྱབས་པད་འབྱུང་དངོས་ཉིད་རང་བྱུང་བ། ། །བདག་གསོལ་བ་འདེབས་སོ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཆོས་བཀའ་ཕྱག་ཆུ་བོ་གཉིས་འདྲེས་ཀྱི། །ད་བསྟན་པ་དར་བར་ཁྱེད་རང་མཁྱེན། །རྗེ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་གཡུང་སྟོན་མཚན། །དཔལ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དངོས་རོལ་པའི་མཚན། །རྗེ་འོད་དཔག་མེད་མགོན་མཁའ་སྤྱོད་དབང་། །དཔལ་ཤཱཀ་ཐུབ་དངོས་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས། །རྗེ་གྲུབ་ཆེན་ནམ་
Chinese
在那儿，因为牲畜争斗，吵闹等事稍微说了些话，那天晚上，在麻扎嘎过夜，在体验和梦境之间，大约三十位头发蓬乱、佩戴饰品的妇女对我表示尊敬。心想她们可能是那个地方的土地神和海神女。那天晚上在想这件事的时候，那年萨岗小村庄，说需要灌顶，但我因为生病推辞了。如果今年再说，不给就耍赖。如果给，又怕违背长官的心意。心想不知道他们有没有信心。那时，在黎明体验和梦境之间，从虚空中传来这个无形的声音：如果没有资格灌顶的人的头上放朵玛就没有必要。就这样做。所以第二天早上就不说需要灌顶了。拜见了内殿的圣物，向大总管空行母般的我祈愿。那天晚上，拉莫普的一个修行者，在体验的显现中，出现了一个头发蓬乱的妇女，一个独眼老妇人，向我顶礼，并供养了一个包裹。心想她是不是那个地方的土地神。第二天早上，在体验和梦境之间，说那座南嘉贡寺要供养给夏玛巴。梦见说是那样。因此做了这个缘起祈愿。那摩咕噜达玛esh瓦拉耶。 具吉祥一切种姓遍布之主金刚持。 上师具十力之主帝洛巴，圣地印度之主那若巴，雪域藏地明灯洛扎巴，修法的命根米拉日巴，实义之主冈波巴，我祈请您加持。法教言和实修如水乳交融，现在您自己知道如何弘扬佛法。上师贤劫佛陀三世知，吉祥玛哈嘎拉热钦巴，帕吽钦嘎热彭扎巴，吉祥马头明王帕吉之足，吉祥黑行邬金巴，怙主莲花生大士真实自生者。我祈请您加持。法教言和实修如水乳交融，现在您自己知道如何弘扬佛法。上师嘎饶多吉雍敦赞，吉祥观世音真实化身之名，上师无量光怙主空行自在，吉祥释迦牟尼真实如来，上师大成就者南
English
There, because of livestock disputes, quarrels, etc., a few words were exchanged. That night, staying overnight at Madra Gag, between experience and dreams, about thirty women with disheveled hair and ornaments showed respect to me. I thought they might be the local deities and sea goddesses of that place. While thinking about this that night, that year, in the small village of Sagang, they said I needed empowerment, but I declined because I was ill. If they say it again this year, they will act shamelessly if I don't give it. If I give it, I'm afraid of going against the leader's wishes. I wonder if they have faith. At that time, between dawn experience and dreams, this invisible sound came from the sky: If you put a torma on the head of someone who is not qualified for empowerment, there is no need. Do it that way. So the next morning, I didn't say I needed empowerment. I visited the relics in the inner sanctum and prayed to the great administrator, who is like a dakini. That night, a practitioner from Ragmo Phu, in the manifestation of experience, a woman with disheveled hair appeared, an old woman with one blind eye, prostrated to me, and offered a package. I wondered if she was the local deity of that place. The next morning, between experience and dreams, it was said that the Namgyal Gong Monastery should be offered to the Shamarpa. I dreamed that it was so. Therefore, I made this auspicious prayer. Namo Guru Dharmeshvaraya. Glorious Vajradhara, Lord of all lineages. Master Tilopa, Lord of the Ten Powers, Master Naropa, Lord of the Holy Land of India, Lodrakpa, the Lamp of the Snowy Land of Tibet, Mila Repa, the lifeblood of Dharma practice, Gampopa, Lord of the Essence of Meaning, I pray to you, please bless me. The Dharma teachings and practice are like the mingling of water and milk, now you yourself know how to propagate the Dharma. Master Kalzang Buddha, Knower of the Three Times, Glorious Mahakala Rechenpa, Pa Hum Chen Kara Pomprakpa, Glorious Hayagriva King Pakshi's Feet, Glorious Black Practitioner Orgyenpa, Protector Padmasambhava, the actual self-born one. I pray to you, please bless me. The Dharma teachings and practice are like the mingling of water and milk, now you yourself know how to propagate the Dharma. Master Garab Dorje Yungton Tsa, Glorious Name of the Actual Manifestation of Avalokiteshvara, Master Amitabha, Lord of the Dakinis, Glorious Shakyamuni, the Actual Tathagata, Master Great Accomplisher Nam