Tibetan
་། །རང་བཞིན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ། །མ་འགགས་ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །ཡེ་ནས་སྐུ་གསུམ་རང་ཆས་སུ། །ད་ཞག་སེམས་ལ་འཆར་ཞིང་འདུག །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །རཱ་ག་ཨ་སྱས་དེ་སྐད་སྨྲས། །དེ་ནས་མངའ་རང་ཞེས་པར་ཞག །སྤང་ལྗོངས་མཛེས་ཤིང་རྩ་ཤིང་འཛོམ། །བྲག་རི་ཁྲོ་བོའི་ཆ་བྱད་འདྲ། །ན་བུན་སྦྲང་ཆར་སྣང་བ་སྤྲོ། །ཕྱི་ནང་རྟེན་འབྲེལ་གཅིག་པའི་ཕྱིར། །སེམས་དགའ་བདེ་གསལ་ཉམས་རྟོགས་འཕེལ། །དེ་ནས་རེ་རྒྱབ་དགོན་གྱི་མདུན། །ཨ་ཡིག་རང་བྱོན་གསལ་བའི་དྲུང་། །ཉམས་དང་རྨི་ལམ་འདྲེས་པའི་མཚམས། །མི་སྐྱ་དྲུག་བདུན་མཇལ་དུ་བྱུང་། །གཙོ་བོ་མི་ཆེན་རལ་པ་ཅན། །རལ་པ་དེ་དང་ཕྲུལ་ལེ་བ། །ལག་ཏུ་ཞིམ་ཇ་ཕོར་གང་བཟུང་། །བདག་ལ་མཛུབ་མགོས་མཆོད་པར་བྱེད། །བཙུན་པ་ཆོས་བཟང་ཅན་གཅིག་གིས། །ཇ་ཞུས་བྱེད་རྒྱུ་ཡིན་ཟེར་ནས། །གསོལ་ཏིར་ཁྱེར་ནས་ཐལ་བ་ལ། །ཕྱི་ནུབ་ཁ་ཆར་ཚན་ཆེན་བབས། །མཛུབ་མགོ་མཆོད་བྱེད་ནོར་བདག་དང་། །བཙུན་པ་ཆུ་བདག་ཡིན་ནམ་སེམས། །རེ་རྒྱབ་དགོན་པའི་དགེ་བཤེས་ཤིག །བདག་ལ་དད་ འདུན་རྩེ་གཅིག་པས། །ཡོད་པ་རྨི་ལམ་སྐབས་སུ་མཐོང་། །བདག་གིས་སྐྱབས་གནས་དམ་པ་མཆོག །གར་དབང་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གི །གསོལ་དཔོན་བཙུན་པ་ཆས་བཟང་ཞིག །བདག་གི་གསོལ་དཔོན་བྱེད་འདུག་པས། །འདི་ནི་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་སྙམ་ནས། །ཡིད་ལ་དགའ་བ་ཆེར་སྐྱེས་རྨིས།། ༈ །།ན་མོ་དྷརྨེ་ཤྭ་ར་ཡེ། འོད་དཔག་མེད་མགན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །དྲིན་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ལ། །གསོལ་བ་སྙིང་གི་དཀྱིལ་ནས་འདེབས། །འབྲེལ་ཐོགས་བླ་མ་མང་ལགས་ཀྱང་། །རྩ་བའི་བླ་མ་ཁྱེད་གཅིག་པུ། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་མང་མཇལ་ཡང་། །བདག་གི་མཁན་པོ་ཁྱེད་གཅིག་པུ། །སར་གནས་སེམས་དཔའ་མང་མཇལ་ཡང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱེད་ཀྱི་དྲིན། །དབང་བསྐུར་ཞུས་པ་མང་ལགས་ཀྱང་། །རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་ཁྱེད་གཅིག་པུ། །སྤྲུལ་པའི་སྐྱེས་ཆེན་མང་མཇལ་ཡང་། །ཤཱཀ་ཐུབ་དངོས་ཉིད་ཁྱེད་འདྲ་དཀོན། །རིག་གནས་བསླབས་པ་མང་ན་ཡང་། །གོ་བའི་ཀློང་ཡངས་ཁྱོད་ཀྱི་དྲིན། །ཉམས་ཁྲིད་ཞུ་པ་མང་ལགས་ཀྱང་། །ཐ་མལ་རྗེན་པ་ཁྱེད་ཀྱི་དྲིན། །གེགས་ སེལ་བོགས་འདོན་མང་ཐོབ་ཀྱང་། །གནད་འགག་ལུང་བསྟན་ཁྱེད་ཀྱི་དྲིན། །སྔར་ཡང་ཐུགས་རྗེས་དངོས་སུ་བཟུང་། །ད་ཡང་རེ་ས་གཞན་མ་མཆིས། །མཐོར་བཏང་དམར་བཏང་ཁྱེད་རང་མཁྱེན། །ད་ལམ་རྒྱུ་ལུས་འདི་ཉིད་དང་། །མ་འོངས་བདག་གི་སྐྱེ་རྒྱུད་ཀྱིས། །ཁྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་ད
Chinese
།自性圆满报身，无尽悲心化身。本来三身任运成，如今心中显现安住。胜者海之瑜伽士，拉嘎阿亚如是说。之后在名为芒让的地方住下，草地美丽，草木茂盛。石山如忿怒尊之相，雾气细雨景象宜人。内外缘起一体之故，心生喜乐明觉体验增长。之后在热嘉寺前，阿字自生明显之处。体验与梦境交融之际，来了六七个在家众拜见。主要是一位发髻大士，发髻与他相映成趣。手中拿着满满一碗香甜的茶，用指尖为我供养。一位具善僧人说，要敬茶，拿着碗就往灰烬里倒。傍晚下起了大雪。用指尖供养的是财神，僧人是水神吗？心想。热嘉寺的一位格西，对我
English
The self-nature complete enjoyment body. The uninterrupted compassionate incarnation body. From the beginning, the three bodies are naturally present. Now, they appear and dwell in my mind. The yogi of the Victorious Ocean. Rāga Asya said these words. Then I stayed in a place called Mang Rang. The meadow is beautiful and the vegetation is lush. The rocky mountain resembles the appearance of a wrathful deity. The mist and drizzle create a pleasant scene. Because the outer and inner interdependence are one. My mind is filled with joy, bliss, clarity, and the realization grows. Then, in front of Re Gyab Monastery. In the presence of the self-arisen clear letter A. At the juncture where experience and dream mingle. Six or seven lay people came to visit. The main one was a great man with a topknot. The topknot and he were in harmony. Holding a full bowl of delicious tea in his hand. He offered it to me with his fingertip. One virtuous monk. Saying that he was going to offer tea. He took the bowl and poured it into the ashes. In the evening, there was a heavy snow. The one who offers with his fingertip is the wealth deity. Is the monk the water deity? I thought. A Geshe from Re Gyab Monastery. To me with
Tibetan
གོངས་རྫོགས་ཤིང་། །བསྟན་པ་ཕྱོགས་བཅུར་སྤེལ་ནུས་པར་། །རྒྱལ་བ་ཁྱེད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཞེས་སྨྲས་སོ།། ༈ །།དེ་ནས་འདམ་འགྱོའི་གྲུ་ལ་བུད། །དེ་དོན་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ནི། །ན་མོ་མ་ཧཱ་མུ་དྲ་ཡེ། ས་འགགས་ལམ་འཕྲང་དོག་པོ་དེ་མཐོང་བས། །བྱང་ཆུབ་ལམ་གྱི་གེགས་དང་བར་ཆད་དེ་དྲན་ནོ། །རྩྭ་ཆུ་ཤིང་སོགས་འཛོམ་པའི་སྒར་པ་དེ་དཀོན་པས། །དལ་འབྱོར་ཆོས་ལྡན་མི་ལུས་དཀོན་པ་དེ་དྲན་ནོ། །ཆུ་ཆེན་རབ་མེད་བགྲོད་པ་དཀའ་བ་དེ་མཐོང་ཛ། །འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོ་བརྒལ་དཀའ་དེ་དྲན་ནོ། །ཆུ་བྲན་ཐམས་ཅད་རྒྱུག་ཅིང་ཆུ་ཆེན་བསྙགས་པ་དེ་མཐོང་ཛ། །ཚེ་འདི་མི་སྡོད་ཕྱི་མ་བསྙགས་པ་དེ་དྲན་ནོ། །སྡོང་གྲུ་བཟང་པོའི་ཆུ་ཆེན་བགྲོད་པ་དེ་མཐོང་བས། །སྡོམ་པ་དམ་ཚིག་གཙང་ན་འཁོར་བ་ནས་ཐར་བ་དེ་དྲན་ནོ། གྲུ་དག་སྔ་ཤིང་ཕྱི་ཤིང་སྐྱོན་མེད་དགོས་པ་དེ་མཐོང་ཛ། །སྡོམ་པ་དམ་ཚིག་ཕྲ་ཞིབ་ལ་གཅེས་སྤྲས་དགོས་པ་དེ་དྲན་ནོ། །གྲུ་དང་གྲུ་པ་འཛོམ་ཡང་སྐྱ་བ་མེད་ཐབས་མེད་པ་དེ་མཐོང་ཛ། །མཚན་ལྡན་བླ་མ་མེད་ཐབས་མེད་པ་དེ་དྲན་ནོ། །ནམ་མཁའི་འགྱུ་མདོག་གསལ་འདྲའི་སྣ་ཚོགས་དེ་མཐོང་ཙ། །རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ལ་མི་འཆར་དགུ་འཆར་དེ་དྲན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ཤར་ཡང་ནམ་མཁའ་འགྱུར་བ་མེད་པ་དེ་མཐོང་ཛ། །ཆོས་ཉིད་འགྱུར་བ་མེད་པའི་ལྟ་བ་དེ་དྲན་ནོ། །དཀའ་ཚེགས་ཆེ་ཡང་ཉེས་སྐྱོན་མེད་པ་རུ་ཐལ་བས། །ལྷ་དང་བླ་མའི་ཐུགས་རྗེ་ལ་ངེས་ཤེས་གཅིག་སྐྱེས་སོ། །འོ་བརྒྱལ་ཆེའམ་ཆེའམ་ཟེར་མཁན་ནི་མང་ཡང་། །དཀའ་ལས་ངལ་དུབ་ཀྱང་སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་མཐོང་ངོ་། །ཞེས་སྨྲས་སོ།། །།དེ་ནས་འདམ་འགྱོར་ཞག་པའི་ནུབ། །འོག་མིན་ཀརྨའི་གནས་མཆོག་གི །ལྷ་ཁང་དབྱེར་མོ་ཆེ་ཡི་ནང་། །ཞག་འགའ་སྒྲུབ་པ་བྱས་ནས་ཀྱང་། །སྐུ་མཚམས་སྡོམ་ཤོམ་བྱེད་པ་རྨི། །འདི་རུ་ཞག་འགའ་བསྒྲུབས་ན་ཡང་། །འགྱུར་དང་ཕན་ཡོན་ཆེ་སྙམ་ནས། །སེམས་ལ་དགའ་བ་རབ་ཏུ་སྐྱེས། །གདན་ས་མཆོག་དེར་ཕྱག་ཕྱི་དང་། །རང་ཉིད་ཉམས་ལེན་བོགས་ཐོན་པ། །ནམ་ཞིག་འོང་ངམ་ཡིད་ལ་ཤར། ། ༈ །།ན་མོ་གུ་རུ་ཀརྨ་ཀ་ཡེ། སྤྱན་རིས་གཟིགས་དབང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །དཔལ་ལྡན་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པ་ནས། །རྒྱལ་མཆོག་ཆོས་དབྱིངས་རྡོ་རྗེའི་བར། །ངོ་མཚར་ཞྭ་ནག་ཅོད་པན་ཅན། །ན་རིམ་བཅུ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་མིར་སྤྲུལ་པ། །མཐུ་སྟོབས་མངའ་བདག་རས་ཆེན་ནས། །ཆོས་རྒྱལ་མི་ཕམ་མཚན་ཅན་བར། ། སི་ཏུ་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་
Chinese
愿您圆满，愿能将佛法传播到十方。 祈请胜者您加持！说完之后，登上泥泞的船只。其中的意义用诗句表达如下： 纳摩玛哈穆扎耶。（藏文：ན་མོ་མ་ཧཱ་མུ་དྲ་ཡེ།，梵文天城体：नमो महामुद्रये，梵文罗马拟音：Namo mahāmudrāye，汉语字面意思：顶礼大手印。） 看到土地阻隔、道路狭窄， 想起了菩提道上的障碍和阻碍。 看到草、水、树木等聚集的营地稀少， 想起了拥有闲暇和圆满、具备佛法的暇满人身难得。 看到难以渡过无边的大河， 想起了难以超越轮回痛苦的海洋。 看到所有的水流奔腾，大河汹涌澎湃， 想起了此生不住留，来世迅速到来。 看到乘坐坚固的船只渡过大河， 想起了如果戒律誓言清净，就能从轮回中解脱。 看到船只前后木头完好无损是必要的， 想起了戒律誓言需要精细守护。 看到船只和船夫聚集，但无法避免有瑕疵， 想起了具格上师是不可或缺的。 看到天空变幻莫测的色彩， 想起了瑜伽士们不会显现，却会出现九种征兆。 无论如何显现，看到天空都不会改变， 想起了法性不变的见地。 虽然困难重重，但没有过失，确信对神和上师的慈悲生起。 虽然很多人说非常疲惫， 但困难和疲惫也如同幻觉和梦境一般。 这样说道。 之后，在泥泞的夜晚， 在邬金噶玛的殊胜圣地， 在大殿央莫切的内部， 即使修行几天， 梦见闭关修行。 即使在这里修行几天， 也会有改变和利益，心中生起极大的喜悦。 殊胜的寺院，在那里服侍， 自己修行有所进步， 不知何时才能到来，心中浮现。 顶礼上师噶玛巴！ 观世音菩萨化身之身， 从具德三世知到嘉瓦秋英多杰， 具有奇妙黑帽顶饰的十位依次祈请。 智慧怙主化身为人， 从具神通自在的惹琼巴到持法王弥旁名号者， 祈请司徒们。 坛城一切
English
May you be complete, and may you be able to spread the teachings in all ten directions. May the Victorious One bless you! After saying this, I boarded the muddy boat. The meaning of which is expressed in verses as follows: Namo Mahamudra Ye. (藏文：ན་མོ་མ་ཧཱ་མུ་དྲ་ཡེ།，梵文天城体：नमो महामुद्रये，梵文罗马拟音：Namo mahāmudrāye，汉语字面意思：顶礼大手印。) Seeing the land blocked and the road narrow, I remembered the obstacles and hindrances on the path to enlightenment. Seeing that the camp where grass, water, trees, etc. gather is rare, I remembered that it is rare to have a human body with leisure and endowment, endowed with the Dharma. Seeing that it is difficult to cross the boundless great river, I remembered that it is difficult to cross the ocean of suffering in samsara. Seeing all the streams flowing and the great river surging, I remembered that this life does not stay, and the next life comes quickly. Seeing that crossing the great river in a sturdy boat, I remembered that if the vows of discipline are pure, one can be liberated from samsara. Seeing that it is necessary for the boat to have intact wood in the front and back, I remembered that vows of discipline need to be carefully guarded. Seeing that even when the boat and the boatman are gathered, it is impossible to avoid flaws, I remembered that a qualified guru is indispensable. Seeing the various colors of the sky's changing appearance, I remembered that nine signs will appear to yogis that are not usually visible. No matter how it appears, seeing that the sky does not change, I remembered the view of the unchanging nature of reality. Although there are many difficulties, there are no faults, and a single certainty arises in the compassion of the gods and gurus. Although many people say they are very tired, difficulties and fatigue are seen as illusions and dreams. Thus he spoke. Then, on a muddy night, In the sacred place of Karma in Ogmin, Inside the great temple of Yermo Che, Even after practicing for a few days, I dreamed of doing a retreat. Even if I practice here for a few days, I thought there would be change and benefit, and great joy arose in my mind. The supreme monastery, to serve there, And for my own practice to progress, I wondered when that would come. Namo Guru Karmakaye! The embodiment of Avalokiteshvara, From the glorious Dusum Khyenpa to Gyalwa Choying Dorje, I pray to the ten with the wondrous Black Hat ornament in order. Yeshe Gonpo incarnated as a human, From the powerful Repa Chen to the Dharma King named Mipham, I pray to the Situpas. All mandalas