Tibetan
བདག་ཝཱ་ར་ཧཱུྃ། །རྒྱལ་བའི་བསྟན་སྲུང་མ་མགོན་གཉིས། །རྟ་མཆོག་ཐུགས་སྤྲུལ་སྐྱེས་བུ་ཆེ། །ས་དྲུག་སེམས་དཔའ་སྔགས་ཀྱི་བདག །བླ་མ་ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་ལ། །ཡིད་གཉིས་སྤངས་ཏེ་གསོལ་བ་འདེབས། །བསྟན་པ་དར་ཞིང་རྒྱས་པ་དང་། །བསྟན་འཛིན་མཆོག་རྣམས་ཞབས་བརྟན་ཅིང་། །འགྲོ་ཀུན་བདེ་ལ་འགོད་པར་ཤོག །ཁྱད་པར་བདག་གི་སྒྱུ་ལུས་འདིས། །རྒྱལ་བ་ཡབ་སྲས་ཞལ་མཇལ་ཞིང་། །བསྟན་ལ་ཕན་པ་ཆེར་ནུས་ཤིང་། །བཞེད་དགོངས་བདག་གིས་འགྲུབ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་སྨྲས་སོ།། ༈ །།ན་མོ་གུ་རུ་བེ་རོ་ཙ་ན་ཡེ། པདྨ་འབྱུང་གནས་ཁྲོས་པའི་སྐུ། །རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་དགོངས་སུ་གསོལ། ། ཡེ་ཤེས་སྤྱན་གྱིས་ད་གཟིགས་ཤིག །འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་ཆེར་ཁྲོས་པ། །ཀིང་ཀང་དམར་ནག་དགོངས་སུ་གསོལ། །ཕྲིན་ལས་ནུས་པ་ད་ཕྱུང་ཞིག །འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་ཡང་སྤྲུལ་པ། །དུར་ཁྲོད་བདག་པོ་ཡབ་ཡུམ་དགོངས། །མྱུར་མགྱོགས་ནུས་པའི་རྩལ་སྤྲུགས་ཤིག །སྙིང་པོ་དོན་གྱི་བསྟན་པ་དང་། །བསྟན་འཛིན་བརྒྱུད་པར་བཅས་པ་དང་། །བདག་གི་བསྲུང་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ། །གནོད་ཅིང་འཚེ་བར་བྱེད་པ་རྣམས། །གནོན་ཅིང་གཟིར་དང་བཅིངས་པ་དང་། །གནོད་སེམས་གདུག་པ་ཞི་བར་མཛོད། །སྔོན་གྱི་དམ་བཅའ་དམ་ཚིག་རྣམས། །དུས་ལ་བབ་བོ་ས་མ་ཡ། །ཞེས་པ་ཉི་ནག་ཉིན་པར་བསྐུལ་བ་རྟེན་འབྲེལ་ལོ།། ༈ །།ན་མོ་ལོ་ཀི་ཤྭ་ར་ཡེ། འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་འདྲེན་པ་ལ། །སྐྱོ་ངལ་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །འགྲོ་དོན་བྱེད་པར་སེམས་བསྐྱེད་ནས། །དབང་ཁྲིད་གདམས་པ་སྤེལ་བའི་ཕྱིར། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱལ་ཁམས་འགྲིམ་པ་ལ། །འོ་བརྒྱལ་ཆེའམ་འདྲི་མཁན་མང་། །གཅིག་མིན་གཉིས་མིན་ཀུན་གྱིས་ཟེར། །དེ་ལ་སྤྱི་ལན་ཚིག་འགའ་ཞུ། བདག་དང་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་ཀུན། །ཐོག་མེད་དུས་ནས་ད་ལྟའི་བར། །འོ་བརྒྱལ་ཆེ་བའི་ངང་ལ་གདའ། །ལན་གྲངས་དུང་ཕྱུར་གྲངས་མེད་ལ། །སྐྱེ་བའི་སྡུག་བསྔལ་འོ་རེ་བརྒྱལ། །མ་ཡི་ལྟོ་ལ་གནས་པའི་ཚེ། །མུན་གླིང་མི་གཙང་ནང་དུ་ཚུད། །བརྒྱག་དུས་བྲག་བར་བཅར་བ་འདྲ། །ལྟོགས་དུས་གཡང་ལ་བརྐྱང་བ་འདྲ། །བུ་ག་དགུ་པོ་དོད་པའི་དུས། །རྣོན་པོས་མཚོན་གྱིས་ཕུག་པ་འདྲ། །ལས་རླུང་མགོ་མཇུག་སྒྱུར་བའི་དུས། །གནམ་ས་ཁ་ཞབས་ལོག་པ་འདྲ། །མ་ཡི་མངལ་ནས་སྐྱེ་བའི་དུས། །ཟུར་མའི་བར་ནས་དྲངས་བ་འདྲ། །སྟན་གྱི་ཁ་ན་བྲུལ་བའི་དུས། །ཚེར་དོང་ནང་དུ་བྲུལ་བ་འདྲ། །མ་ཡིས་ཕྲུ་མ་བཤུས་པའི་དུས། །ལུས་ཀྱི་པགས་པ་བཤུས་པ་འདྲ། །ལྟེ་བ་གྲི་ཡིས་བཅད་པའི་དུས། །སྲོག་རྩ་རྒལ་ནག་བཅད་པ་འདྲ། །མ་ཡིས་པང་ན་བླངས་བའི་དུས། །བྱིས་ཕྲུག་ཁྲ་ཡིས་ཁྱེར་བ་འདྲ། །གོག་རྒྱུག་ལང་གསུམ་བྱུང་ཙམ་ན། །བསམ་མེད་སྨྱོན་པ་ནག་པོ་འདྲ། །དེ་འདྲའི་འོ་བརྒྱལ་གྲངས་མེད་བྱུང་། །ཚར་ནས་བསམ་ལུས་འཕྲོད་ཙམ་ན། །ཡོད་པ་འཚོ་སྐྱོང་མི་ཐུབ་པ། །སེམས་སྡུག་ལུས་ལ་དལ་དུས་ མེད། །རྒན་མོའི་ཕྱུགས་ལུག་འཚོ་བ་འདྲ། །མེད་པ་བཙལ་བས་མི་རྙེད་སྡུག །ཁ་འཐོར་ཡི་དྭགས་འཁྱམས་པོ་འདྲ། །གཉོམ་ཆུང་དགྲ་ཡིས་གནོད་པས་སྡུག །རི་ཕྲུག་བྱ་འཁྱུས་འཚེ་བ་འདྲ། །དབང་ཡོད་དགྲ་མགོ་མཐོ་དོགས་སྡུག །ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་འདྲ། །ལུས་པོ་བདེ་ཡང་སེམས་མི་བདེ། །ན་ཚས་གཉེན་འདུན་ཤི་ཚད་སྡུག །རྔ་མོང་རྔའུ་གཏོར་བ་འདྲ། །འོ་བརྒྱལ་དེ་འདྲ་བྱུང་བཞིན་པ། །རྒན་རྒོག་བུ་ཚས་བརྙས་པས་སྡུག །ཤི་དོགས་ཆེ་ཞིང་ཤི་སྨོན་འདེབས། །དབང་པོ་མི་གསལ་གོམ་སྟབས་འཁྱོར། །ལྷ་ལ་ཕམ་ལྟུང་ཕོག་པ་འདྲ། །འོ་བརྒྱལ་དེ་འདྲ་བྱུང་ཞིང་སྣང་། །འཆི་ཁ་གནད་གཅོད་འོ་བརྒྱལ་ཆེ། །སྨན་དཔྱད་མི་ཟུག་རིམ་གྲོས་ཐུ། །ཉེ་དུ་ཐམས་ཅད་འཛོམ་ན་ཡང་། །སྲོག་འཆད་ཚོར་བ་རང་གིས་མྱོང་། །ཟུག་གཟེར་ཉི་མ་ནམ་མི་ཆོད། །ཤི་བར་ཤེས་ཀྱང་བྱེད་ཐབས་མེད། །ཡུལ་དང་ཉེ་དུ་ལ་ཆགས་པས། །ང་ལ་ལྟ་ཆུག་ཟེར་ཞིང་བལྟ། །ཕྱི་ཡི་རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་འགགས། །དཀར་ལམ་དམར་ལམ་ནག་ལམ་དང་། །འོད་གསལ་འཆར་ཏེ་ངོས་མ་ཟིན། །བེམ་རིག་བྲལ་ནས་ བར་དོར་འཁྱམས། །འོ་བརྒྱལ་དེ་འདྲ་གྲངས་མེད་བྱུང་། །བར་དོར་སྒྲ་འོད་ཟེར་གསུམ་དང་། །ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་ནམ་མཁའ་གང་། །ལྷ་རུ་མ་ཤེས་གཤིན་རྗེར་མཐོང་། །ཉེས་ཆེན་བཙོན་དུ་བཟུང་བ་འདྲ།། །བསྔངས་སྐྲག་འཇིགས་སྣང་བརྒྱལ་ཞིང་འབོག །འོ་བརྒྱལ་ཆེན་པོ་དེ་ན་གདའ། །སྲིད་པ་བར་དོར་འཁྱམས་ཙམ་ན། །བྱིས་པ་ཐང་སྟོང་འཁྱམས་པ་འདྲ། །གར་འགྲོ་ཆ་མེད་སྐྱོ་ཞིང་སྐྲག །དབང་མེད་ལས་ཀྱི་རླུང་གིས་ཁྱེར། །རིགས་དྲུག་འཁོར་བའི་སྐྱེ་སྒོ་འགྲིམ། །དེ་འདྲའི་འོ་བརྒྱལ་ཡང་ཡང་བྱུང་། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གཤིན་རྗེའི་དྲུང་། །དགེ་སྡིག་རྡེའུ་དཀར་ནག་སྤུངས། །དགེ་སྡིག་བསོག་མི་ལྷ་དང་འདྲེ། །ཡང་ལྡི་གཤིན་རྗེའི་རྒྱ་མར་བཤན། །ལོ་རྒྱུས་ཡིག་ཆུང་ནང་ན་གསལ། །གང་བྱས་ལས་ཀྱི་མེ་ལོང་གསལ། །སྡིག་པ་འཕྲལ་དུ་བསྒྱུར་ཐབས་མེད། །དགེ་བ་ཉོ་སྐྱི་ཚོལ་ཁུངས་མེད། །འོ་བརྒྱལ་འཇིགས་པ་དེ་ན་ཡོད། །གཤིན་རྗེའི་ལས་མཁན་བཙན་སྤུས་ཞན། །རང་བྱས་ཡིན་
Chinese
我 瓦RA 吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)！ 胜者教法护法怙主二尊， 马王化身大士夫， 六地菩萨咒之主， 于上师本尊护法前， 断除犹豫而祈请。 教法兴盛且广大， 持教大德足永固， 愿令众生安乐住。 尤其我之幻化身， 得见胜者父子面， 能大饶益于教法， 愿我成办如是愿。 如是说。 ༈ །།那摩 咕噜 贝若扎那耶。 莲花生忿怒身， 金刚橛祈请垂念！ 以智慧眼请垂视！ 文殊阎魔大忿怒， 金刚赤黑祈请垂念！ 事业能力请赐予！ 转轮调伏之化身， 尸林主尊父母祈念！ 迅速能力请振奋！ 心要义之教法与， 持教传承诸上师， 以及我之所守护， 作害侵扰彼等众， 镇压禁锢与束缚， 恶念毒害祈平息！ 往昔誓言与盟誓， 时至矣 萨玛雅 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)！ 如是黑日劝请为缘起。 ༈ །།那摩 洛给夏瓦RA耶。 引导有情众生时， 于不疲厌大悲者， 观世音前作祈请。 为作利生发心后， 为弘灌顶引导诀， 瑜伽士游历诸国， 辛劳否或问者众？ 非一非二众人云。 于彼略作总答复。 我与有情诸众生， 无始之时至今时， 皆处极度辛劳中。 历经亿万无数劫， 感受生苦实辛劳。 处于母胎腹中时， 堕入幽暗不净处， 挤迫犹如岩石间， 饥饿犹如坠深渊。 九窍生出之时节， 犹如利刃刺穿般。 业风颠倒头尾时， 犹如天地倒置般。 从母胎中娩出时， 犹如利器拉扯般。 堕于席垫之上时， 犹如堕入荆棘丛。 母亲拭去胎垢时， 犹如剥离身之皮。
English
I, Vārahūṃ! Victorious Dharma protectors, the two Māgon, Eminent horse, emanation of the mind, great being, Lord of mantra, bodhisattva of the sixth ground, To the lama, yidam, and dharma protector, I pray, abandoning doubt. May the teachings flourish and spread, May the feet of the supreme holders of the teachings be firm, May all beings be placed in happiness. Especially, with this illusory body of mine, Meeting the victorious father and sons, Being able to greatly benefit the teachings, May my aspirations be fulfilled. Thus it was said. ༈ །།Namo Guru Vairocanaye. Padma Jungne's wrathful form, Vajrakīla, please consider! Now look with your wisdom eye! Yamantaka, greatly wrathful, Red-black Kiṃkāra, please consider! Now extract the power of activity! Emanation of the Wheel of Saṃvara, Lord of the charnel ground, father and mother, consider! Shake the skill of swift power! To the essential teachings, And the lineage of the holders of the teachings, And to all that I protect, Those who harm and injure, Suppress, torment, and bind, Pacify the harmful and malicious mind! The vows and commitments of the past, The time has come, Samaya! This is the auspiciousness of urging the black day to be day. ༈ །།Namo Lokīśvarāya. To lead sentient beings, With compassion without weariness, I pray to Avalokiteśvara. Having generated the mind to benefit beings, For the sake of spreading empowerment, guidance, and instructions, Traveling the realm of yogis, Is it tiring or are there many questioners? Not one, not two, everyone says. To that, I offer a few general answers. I and all sentient beings, From beginningless time until now, Have been in a state of great hardship. For countless billions of times, The suffering of birth is truly tiring. When dwelling in the mother's womb, We are trapped in a dark, impure place, Being squeezed is like being pressed between rocks, Being hungry is like being stretched over a cliff. When the nine orifices emerge, It is like being pierced by sharp weapons. When the wind of karma reverses head and tail, It is like heaven and earth turning upside down. When being born from the mother's womb, It is like being dragged out with sharp instruments. When falling onto the mat, It is like falling into a thorn bush. When the mother wipes away the birth fluids, It is like peeling off the skin of the body. Loo
Chinese
在用刀砍的时候，如同砍断了黑色的命脉。 母亲抱在怀里的时候，如同孩子被乌鸦抓走。 刚学会爬行、奔跑、站立的时候，如同无知的黑色疯子。 这样的痛苦数不胜数，结束之后，身体稍微好转的时候， 拥有的东西无法维持生计，心中悲伤，身体没有空闲的时候， 如同老妇人放牧羊群，寻找没有的东西却找不到，痛苦。 如同四处流浪的散乱饿鬼，弱小被敌人伤害而痛苦。 如同雏鸟被老鹰袭击，担心有权势的敌人抬头而痛苦。 如同非天之王，身体健康，内心却不安宁。 因疾病、亲友死亡而痛苦，如同骆驼丢失了幼崽。 这样的痛苦不断发生，年老体衰被子女轻视而痛苦。 非常害怕死亡，祈愿死亡，感官迟钝，步履蹒跚。 如同神灵遭遇失败和堕落，这样的痛苦不断显现。 临终时断气非常痛苦，医药无效，仪式也无济于事。 即使所有亲戚都聚集在一起，死亡的感受也只能自己承受。 痛苦的折磨，白天黑夜都无法忍受，明知要死却无能为力。 因为贪恋故乡和亲人，说着“让我看看”，不停地看。 外在的八识停止运作，白色脉、红色脉、黑色脉和光明显现，却无法辨认。 身心分离后，在中阴界游荡，这样的痛苦数不胜数。 中阴界中，声音、光芒、射线三种显现，寂静与忿怒的本尊遍满虚空。 却不认为是本尊，而看作是阎罗，如同重罪犯被囚禁。 惊慌、恐惧、害怕，昏厥、倒地，巨大的痛苦就在那里。 在中阴界漂泊的时候，如同孩子在空旷的荒野游荡。 不知去向，悲伤而恐惧，不由自主地被业力的风吹走。 走向六道轮回的 जन्म (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)之门，这样的痛苦反复发生。 在法王阎罗面前，堆积着善恶的黑白石子。 积累善恶之人如同天神和鬼怪，再次被阎罗的秤称量。 历史文献中记载得很清楚，所作所为在业力的镜子中清晰显现。 罪恶无法立即转变，善行无法购买或借贷，无处可寻。 痛苦和恐惧就在那里，阎罗的狱卒粗暴而恶劣，都是自己所为。
English
When being cut by a knife, it's like cutting off the black lifeline. When the mother holds in her arms, it's like a child being snatched away by a crow. Just as one learns to crawl, run, and stand, it's like an ignorant black madman. Such sufferings are countless. After it ends, when the body slightly recovers, One cannot sustain a living with what one has. The heart is sad, and the body has no rest. Like an old woman herding sheep, searching for what is not there but cannot find it, suffering. Like scattered, wandering hungry ghosts, suffering from being harmed by the weak enemy. Like a fledgling bird attacked by an eagle, fearing the rise of a powerful enemy, suffering. Like the king of the Asuras, the body is healthy, but the mind is uneasy. Suffering from illness and the death of relatives, like a camel losing its calf. Such suffering continues to occur. Being despised by children in old age is suffering. Greatly fearing death, praying for death, the senses are dull, and the steps falter. Like a deity encountering defeat and downfall, such suffering continues to appear. The moment of death is extremely painful, medicine is ineffective, and rituals are of no help. Even if all relatives gather together, the feeling of death can only be experienced by oneself. The torment of pain, day and night unbearable, knowing one will die but powerless. Because of attachment to homeland and relatives, saying "Let me see," looking incessantly. The external eight consciousnesses cease to function, the white channel, red channel, black channel, and clear light appear, but cannot be recognized. After the separation of body and mind, wandering in the Bardo, such suffering is countless. In the Bardo, the three of sound, light, and rays appear, peaceful and wrathful deities fill the sky. But not recognized as deities, but seen as Yama, like a heinous criminal being imprisoned. Startled, frightened, terrified, fainting and collapsing, great suffering is there. When wandering in the Bardo of existence, like a child wandering in an empty wilderness. Not knowing where to go, sad and fearful, involuntarily carried away by the wind of karma. Approaching the birth gate of the six realms of Samsara, such suffering occurs repeatedly. In front of the Dharma King Yama, piles of black and white pebbles of merit and demerit. Those who accumulate merit and demerit are like gods and demons, again weighed on Yama's scales. It is clearly recorded in historical documents, what has been done is clearly reflected in the mirror of karma. Evil cannot be transformed immediately, good deeds cannot be bought or borrowed, there is nowhere to find them. The suffering and fear are there, Yama's jailers are rough and cruel, all are self-made.