Tibetan
་ང་རྒྱལ་སྐྱེ་བ་གཉིས། །གནས་སྐབས་འབྲེལ་པ་ཡད་ཡུད་ཙམ། །ཉམས་བཟང་མི་རྟག་ཡལ་ནས་འགྲོ། །བསྒོམ་བོར་བསམས་ནས་སྡུག་བསྔལ་བྱེད། །བྲག་རི་བཙན་པོའི་རྒོད་ཚང་དང་། །རྒོད་ཕྲུག་ཤ་ཡིས་གསོ་བ་གཉིས། །གནས་སྐབས་འབྲེལ་པ་ཡད་ཡུད་ཙམ། ། བྲག་ཕུག་རང་མལ་སྟོང་པར་གདའ། །རྒོད་ཕྲུག་ནམ་འཕང་གཅོད་དུ་འགྲོ། །རྩེ་གཅིག་སྒྲུབ་པའི་རི་ཁྲོད་དང་། །ཉམས་ལེན་སྐྱོང་བའི་སྒོམ་ཆེན་གཉིས། །གནས་སྐབས་འབྲེལ་པ་ཡད་ཡུད་ཙམ། །རི་ཁྲོད་ཕལ་ཆེར་སྟོང་པར་ལུས། །སྒོམ་ཆེན་འགྲོ་དོན་སྐྱོང་དུ་འགྲོ། །སྟོན་པས་བྱིན་རླབས་དུས་ཆེན་དང་། །དད་ལྡན་བསོད་ནམས་བསོགས་པ་གཉིས། །གནས་སྐབས་འབྲེལ་པ་ཡད་ཡུད་ཙམ། །དུས་ཆེན་མི་རྟག་ཚེས་གྲངས་འཕོ། །ཚོགས་ཞིང་དགེ་འདུན་གཞན་དུ་གཤེགས། །མི་རྟག་འགྱུར་ཚུལ་འདི་གོ་ན།། མི་ལུས་ཐོབ་ཅིང་བླ་མ་བསྟེན། །དབང་ལུང་ཁྲིད་ཀྱི་ཆར་འབེབས་དུས། ཉམས་སུ་མི་ལེན་སྲིད་ལགས་སམ། །ཞེས་པ་སྟོན་པ་ལྷ་བབ་ཀྱི་དུས་དང་ཟླ་བ་གཟའ་འཛིན་འཛོམ་ནུབ། སྟག་ལུང་པའི་དགེ་བཤེས་དཔོན་སློབ་དྲུག་ཙམ་ཕེབས་བྱུང་འགྱུར་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བསམས་ནས་བཀུར་སྟི་གང་འགྲུབ་བར་བྱས་དུས་སེམས་ཚིམས་ནས་སྨྲས་སོ།། ༈ །།ཀྱེ་མ་ཧོ། ཁར་སང་དཔྱིད་ཀའི་ས་གཞི་ནག་འབོལ། །མི་རྟག་དབྱར་ཁའི་དུས་ལ་སླེབ་སོང་། །དབྱར་ཁའི་སྤང་ལྗོངས་མེ་ཏོག་གླིང་དེར། །མི་རྟག་སྟོན་ཁའི་དུས་ལ་སླེབ་སོང་། །སྟོན་ཁའི་འབྲུ་བཅུད་ཤིང་ཏོག་སྣ་ ཚོགས། །མི་རྟག་དགུན་ཁའི་དུས་ལ་སླེབ་སོང་། །དགུན་ཁའི་ཆབ་རོམ་ཆུ་བོའི་སྦུབ་ཆུད། །མི་རྟག་དཔྱད་ཁའི་དུས་ལ་སླེབ་སོང་། །དུས་བཞི་མི་རྟག་འགྱུར་ཚུལ་འདི་མཐོང་ནས། །སྐྱེ་རྒ་ན་འཆི་སྡུག་བསྔལ་དེ་དྲན་ནོ། །མཐོང་ཚད་དགའ་བའི་སྐྱེས་ཕྲུག་ནི་སྣུམ་རིལ། །བསམ་ལུས་རྫོགས་པའི་མི་གཞོན་དུ་གྱུར་སོང་། །ལུས་རྩལ་ལྡན་པའི་སྐྱེས་ཕྲན་ནི་དར་མ། །བཅོས་ཤིང་འཁོགས་པའི་རྒན་རྒོན་རུ་གྱུར་སོང་། །ནད་མེད་ཟས་གོས་ལ་བསམ་བློ་བཏང་བསྡོ། །ཡི་ག་ཆུ་ལས་མེད་པའི་ནད་པ་རུ་གྱུར་ཏོ། །གཅེས་ཤིང་འཕངས་བའི་སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་བེམ་པོ། །བདག་མེད་བྱ་ཁྱི་གཅན་གཟན་གྱིས་ཟའོ། །ཤར་རིའི་རྩེ་ནས་བྱོན་པའི་སྤྲིན་མེད་ཀྱི་ཉི་མ། །ཡུད་ཙམ་མི་བཞུགས་ནུབ་རིའི་རྩེ་ལ་གཤེགས་པས། །གྲིབ་སོ་ནག་པོ་ཁོ་ཚུར་བཅར་ནི་བྱུང་ངོ་། །ཐོབ་དཀའི་མི་ལུས་རིན་ཆེན་འདི་ཐོབ་ཀྱང་། །ཚེ་འདི་ཡུད་ཙམ་མི་སྡོད་འཆི་བ་ལ་བསྙགས་པས། །འཆི་བདག་གཤིན་རྗེ་ཁོ་ཇེ་ཉེ་ལ་བཅར་ནི་བྱུང་ངོ་། །ངེས
Chinese
我慢生起有二， 暂时的联系仅此而已。 美好的体验无常消逝， 思念放弃禅修而痛苦。 雄伟岩山的鹫巢， 以及雏鹫以肉为食， 暂时的联系仅此而已。 岩洞老家空荡荡， 雏鹫展翅高飞去。 一心修行的寂静处， 以及修持精进的修行者， 暂时的联系仅此而已。 寂静处大多空无一人， 修行者为利他而行。 本师加持的节日， 以及信徒积累的福德， 暂时的联系仅此而已。 节日无常日期变迁， 积资田僧众前往他处。 如果明白这无常的变化， 获得人身并依止上师， 在降下灌顶传承教导之雨时， 难道不会付诸实践吗？ 这是在世尊降临日和日月食同时出现时所说。 塔隆（塔隆，位于拉萨市林周县）的格西堪布等六位左右的人前来，想到变化非常大，尽力款待后，他们心满意足地说。 ༈ །།奇哉！ 昨日春天的土地柔软黝黑， 无常夏天的时节已到来。 夏天的草地鲜花盛开之地， 无常秋天的时节已到来。 秋天的谷物精华和各种水果， 无常冬天的时节已到来。 冬天的冰块在河水的泡沫中， 无常春天的时节已到来。 见到四季无常变化的景象， 忆起了生老病死的痛苦。 见到的一切可爱的孩子是油丸， 变成了身心圆满的年轻人。 身强力壮的年轻人是壮年， 变成了衰老佝偻的老人。 无病时思考衣食， 变成了只能喝水的病人。 珍爱呵护的幻身之尸体， 被无主的鸟狗野兽所吞噬。 从东山顶上升起的无云太阳， 片刻不停留地落到西山顶上， 黑色的阴影向我们逼近。 即使获得了难得的珍贵人身， 此生也不会停留片刻而趋向死亡， 死主阎罗也越来越近地逼近我们。 确信。
English
Two kinds of pride arise, Temporary connection, just a moment. Good experiences are impermanent and fade away, Suffering from thinking of abandoning meditation. The strong eagle's nest on the rocky mountain, And the eaglet nourished by meat, Temporary connection, just a moment. The cave dwelling is empty, The eaglet goes to cut through the sky. The solitary retreat for practice, And the great meditator who cultivates practice, Temporary connection, just a moment. The retreat is mostly left empty, The great meditator goes to benefit beings. The festival blessed by the Teacher, And the faithful accumulating merit, Temporary connection, just a moment. The festival is impermanent, the date changes, The assembly field of sangha departs elsewhere. If you understand this impermanent change, Having obtained a human body and relied on a lama, When the rain of empowerment, transmission, and instruction falls, Is it possible not to put it into practice? This was said on the occasion of the Buddha's Descent Day and the simultaneous occurrence of lunar and solar eclipses. About six Geshes and teachers from Taglung (Taglung, located in Lhundrup County, Lhasa) came, and thinking that the change was very great, they were treated with as much respect as possible, and they said with satisfaction. Alas! Yesterday, the spring earth was soft and black, The impermanent summer season has arrived. In the summer meadow, a field of flowers, The impermanent autumn season has arrived. The autumn essence of grains and various fruits, The impermanent winter season has arrived. The winter ice in the foam of the river, The impermanent spring season has arrived. Seeing the impermanent changes of the four seasons, I remember the suffering of birth, old age, sickness, and death. Every lovely child seen is an oil ball, Has become a young person with a complete body and mind. The strong and athletic young person is a young adult, Has become a frail and hunched old person. When healthy, thinking about food and clothing, Has become a patient who can only drink water. The cherished and beloved corpse of the illusory body, Is devoured by ownerless birds, dogs, and wild animals. The cloudless sun rising from the top of the eastern mountain, Without staying for a moment, descends to the top of the western mountain, The black shadow is approaching us. Even though this rare and precious human body has been obtained, This life will not stay for a moment and is approaching death, The Lord of Death, Yama, is approaching us ever closer. Certain.
Tibetan
་པར་འཆི་བ་འདི་སྙིང་ནས་རང་དྲན་པས། །འཆི་ཆོས་ཀྱི་དྲན་ཤོམ་གཅིག་རན་ནི་གདའ་ཨང་། །སྡོམ་པ་དམ་ཚིག་འདི་ སྲོག་ལྟར་བསྲུང་དང་། །སྒྱུ་ལུས་གཡར་པོ་ཁོ་ཞིག་ཀྱང་འགྱོད་པ་མེད་དོ། །ཉམས་ལེན་བསྐྱེད་རྫོགས་ལ་ཨུ་ཚུག་གཅིག་བྱེད་དང་། །འཆི་བདག་བདུད་པོ་ཁོ་བྱུང་ཡང་འགྱོད་པ་ནི་མེད་དོ། །ཞེས་པ་ཉི་མ་དྲོན་པོ་གཅིག་བྱུང་ཡང་དགོང་ཁ་རེད་ནས་གྲིབ་སོ་ནག་ངོམ་མེར་བྱུང་བས། མི་རྟག་འཆི་བ་དྲན་ཏེ་སེམས་སྐྱོ་ལྷང་གིས་བྱུང་བ་ལ་བརྟེན་ནས་སྨྲས་སོ།། ༈ །།ན་མོ་གུ་རུ་ཧཱ་སྱ་བཛྲ་ཡེ། འཇིག་རྟེན་ཆོས་ཀྱིས་མ་གོས་པའི། །མི་ལ་རས་ཆེན་ཞབས་ལ་འདུད། ། །དེང་སང་སྙིགས་མ་ལྔ་ཡི་དུས། །དམ་ཆོས་ལམ་དུ་འགྲོ་བ་དཀའ། །སྒྲིག་དང་རྣམ་བཞག་ཆོས་སྤྱོད་ཀྱང་། །སྤྱི་པའི་ཁྲལ་དུ་མཐོང་བ་ལ། །མགོ་ཐང་ཏ་ཡན་བློ་རེ་བདེ། །གདན་ས་དགོན་སྡེ་བསྐྱངས་དྲན་ཡང་། །རྔམ་ཆེན་སྡིག་དང་འདྲེས་པ་མང་། །སྐྱོང་དགོས་མེད་པར་བློ་རེ་བདེ། །བླ་ཆེན་བཟང་པོའི་དབང་བཟུང་ཡང་། །ཐུགས་ཕོག་དམ་ཚིག་ཆག་པ་མང་། །མི་རྩིས་མེད་པས་བློ་རེ་བདེ། །མཁས་འདོད་མཁས་མིང་ཐོག་པ་ཡང་། །ཆོས་སྤངས་སྡིག་པ་སོག་པ་མང་། །མཁས་མིང་མ་ཐོབ་བློ་རེ་བདེ། །རྩ་རླུང་རས་རྐྱང་ཐུབ་པ་ཡང་། །བྱི་ཕྲུག་ཕ་རུ་གྱུར་པ་མང་། །རྟོགས་ལྡན་མིན་པ་བློ་རེ་བདེ། ། མཐུ་ཆེན་ནུས་པ་ལྡན་པ་ཡང་། །དོན་ཆུང་མི་སྡིག་ཁུར་བ་མང་། །དམའ་ས་བཟུང་བས་བློ་རེ་བདེ། །རྟོགས་པ་མཐོ་བའི་སྒོམ་ཆེན་ཡང་། །སྤྱོད་པ་འབྱོལ་ཉོག་བྱེད་པ་མང་། །ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུངས་བས་བློ་རེ་བདེ། །སྡོམ་པ་བསྲུང་སྡོམ་བཙུན་ན་ཡང་། །སེམས་ལ་རྫུ་མ་ཕོག་པ་མང་། །རང་ངོ་འཕྲོད་པ་བློ་རེ་བདེ། །མི་ཚེར་ཉམས་ལེན་བསྐྱངས་ན་ཡང་། །བདེ་གསལ་ཉམས་ལ་ཆགས་པ་མང་། །ངོ་བོ་མཐོང་བས་བློ་རེ་བདེ། །མི་ཚེར་བསྙེན་སྒྲུབ་རེམས་ན་ཡང་། །ཨ་འཐས་ཐེར་ཟུག་བསྒོམ་པ་མང་། །བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་བློ་རེ་བདེ། །འགྲོ་དོན་གདུལ་བྱ་བསྐྱངས་ན་ཡང་། །དབང་ལུང་ཚོང་ཟོག་བྱེད་པ་མང་། །ཟང་ཟིང་མི་བསམ་བློ་རེ་བདེ། །གདུལ་བྱ་འདུ་ལོང་ཆེ་ན་ཡང་། །ཁུར་ཚ་ལྗི་མོ་འོང་བ་མང་། །འཛིན་ཆགས་མེད་པས་བློ་རེ་བདེ། །ཆོས་སྤྱོད་བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་ཡང་། །དངོས་འཛིན་དུག་དང་བཅས་པ་མང་། །འཁོར་གསུམ་ཡོངས་དག་བློ་རེ་བདེ། །ཉམས་ལེན་བསྐྱངས་བ་མང་ལགས་ཀྱང་། །འདི་བསྒོམ་གཏད་སོ་འཛིན་པ་མང་། །མ་བཅོས་སོ་མ་བློ་རེ་བདེ། །ཕྱི་རོལ་སྣང་བ་སྣ་ ཚོགས་འདི། །ཐ་མལ་དབང་དུ་ཤོར་བ་མང་།
Chinese
如今从内心深处忆念死亡，对临终之法也已做好了准备。誓言戒律犹如生命般守护，即使舍弃这虚幻的借用之身也毫无后悔。精进修持生圆次第，即使死主魔鬼降临也毫无后悔。这是因为即使出现温暖的阳光，傍晚也会被阴影笼罩，忆念无常死亡，内心感到悲伤而说的。 ༈ །།那摩 咕噜 哈雅 班匝耶。（藏文）那莫 咕噜 哈斯亚 瓦吉拉耶。（梵文天城体）Namo Guru Hasya Vajraya（梵文罗马拟音）顶礼上师欢喜金刚！不为世间法所染的，米拉日巴尊者足下敬礼。如今五浊恶世，以正法为道甚为艰难。仪轨和章程，以及法行，也被视为公共的税收。抛开一切，内心才感到快乐。即使想要守护寺庙和僧院，也多与巨大的罪恶相混杂。不去守护反而内心快乐。即使大喇嘛掌握权力，违背誓言的情况也很多。不被人重视反而内心快乐。即使想要成为智者，拥有智者的名号，舍弃佛法造罪的人也很多。没有获得智者的名号反而内心快乐。即使能够驾驭气脉，也多如老鼠变成父亲。不是证悟者反而内心快乐。 即使拥有强大的力量，也多是承担微不足道的罪恶之人。处于低位反而内心快乐。即使是证悟高深的修行者，也多有行为不检点的。守护戒律反而内心快乐。即使守护戒律，成为持戒者，心中也多有虚伪。认识自心本性反而内心快乐。即使一生都在修持，也多贪执乐明无念的体验。见到实相反而内心快乐。即使一生都在念诵修持，也多是执着于实有。生圆双运反而内心快乐。即使利益众生，教化所化，也多将灌顶传承作为交易。不思杂染反而内心快乐。即使所化眷属众多，也多会感到负担沉重。没有执着反而内心快乐。即使法行回向发愿，也多是与实执之毒相伴。三轮体空反而内心快乐。即使修持了很多，也多是执着于此修持和目标。不造作，保持本初状态反而内心快乐。外境显现的种种，多被平凡所掌控。
English
Now, from the depths of my heart, I remember death, and I am ready for the Dharma of dying. I will protect the vows and commitments as if they were my life, and I will have no regrets even if I abandon this illusory borrowed body. I will strive to practice the generation and completion stages, and I will have no regrets even if the Lord of Death, the demon, comes. This is because even if a warm sun appears, the evening will be shrouded in shadows, and I said this because I remembered impermanence and death, and my heart felt sad. ༈ །།Namo Guru Hasya Vajraya. I prostrate at the feet of Milarepa, who is not tainted by worldly dharmas. Now, in the age of the five degenerations, it is difficult to follow the path of the true Dharma. Rituals and regulations, as well as Dharma practices, are also seen as public taxes. Letting go of everything, the mind feels happy. Even if you want to protect temples and monasteries, they are often mixed with great sins. It is happy not to protect them. Even if great lamas hold power, there are many cases of breaking vows. It is happy not to be valued. Even if you want to become a wise person and have the name of a wise person, there are many people who abandon the Dharma and commit sins. It is happy not to get the name of a wise person. Even if you can control the channels and winds, many are like mice becoming fathers. It is happy not to be realized. Even if you have great power, you are often burdened with trivial sins. It is happy to be in a low position. Even if you are a highly realized practitioner, there are many who behave improperly. It is happy to keep the precepts. Even if you keep the precepts and become a virtuous person, there is often hypocrisy in your heart. It is happy to recognize your own nature. Even if you practice throughout your life, you are often attached to the experience of bliss, clarity, and non-thought. It is happy to see reality. Even if you recite and practice throughout your life, you are often attached to reality. It is happy to have the union of generation and completion. Even if you benefit sentient beings and teach those to be tamed, you often use empowerment and transmission as transactions. It is happy not to think about impurities. Even if there are many disciples to be tamed, you will often feel burdened and heavy. It is happy to be without attachment. Even if Dharma practices, dedication, and aspirations are accompanied by the poison of clinging to reality. It is happy to be free from the three spheres. Even if you have practiced a lot, you are often attached to this practice and goal. It is happy to be unadulterated and remain in the original state. The various external appearances are mostly controlled by the ordinary.