Tibetan
།དེ་སྐད་རཱ་ག་ཨ་སྱ་ཡིས་། །ཕ་ཡུལ་རི་ཁྲོད་སླེབ་པའི་དུས། །ཕུ་ཟེར་མདའ་ཟེར་འགའ་ཐོས་པས། །རང་གིས་རང་ལ་སྨྲས་པ་ཡིན།། ༈ །།ཀ་ཡེ་གསོན་དང་འཇམ་དཔལ་ གཤིན་རྗེ་གཤེད། །ཁ་དོག་དུ་བ་མུན་ཆེན་ཆར་སྤྲིན་འདྲ། །ག་ཤལ་དུག་སྦྲུལ་རྒྱུ་རློན་མགོ་ཕྲེང་འཕྱངས། །ང་རོ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་འབྲུག་སྟོང་ལྡིར། །ཅ་ཅོ་རྒྱོབ་སོད་སྒྲ་སྒྲོག་དྲེགས་པའི་ཚོགས། །ཆ་ལུགས་མ་རུངས་འཇིགས་གཟུགས་ཅན་རྣམས་ལ། །ཇ་ཆང་སྨན་རཀ་གཏོར་མའི་མཆོད་པ་འབུལ། །ཉ་རྒྱས་ཟླ་ལྟར་ཐུགས་རྗེའི་འོདཀར་གྱི། ཏ་ཐཱ་ག་ཏའི་བསྟན་པ་རྒྱས་པར་མཛོད། །ཐ་མལ་རྨོངས་པའི་བསྟན་དགྲ་ལས་ངན་རྣམས། །ད་ནི་མྱུར་སྒྲོལ་དྲག་པོའི་དུས་ལ་བབས། །ན་མེད་དོན་ཆེན་འགག་ལ་ཐུགས་དུས་འདིར། །པ་དེ་པུ་དེའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཅི་ལ་ཕན། །ཕ་རོལ་ལོག་པའི་དགྲ་དཔུང་རྩད་ནས་ཆོད། །བ་གླང་ལྟ་བུ་བླུན་རྨོངས་དགྲ་བོ་འདི། །མ་གཡེལ་མྱུར་དུ་ཁུག་ལ་དམ་དུ་ཆིངས། །ཙ་ཆེན་བཞི་ཡི་རཀྟ་དྲོངས་ལ་རོལ། །ཚ་གྲང་འདུ་བ་རྣམ་བཞི་ཁོང་ནས་སློང་། །ཛ་ཡེའི་ཐུགས་ཀར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྤོར། །ཝ་དང་སྟག་གཟིག་བྱ་གཅན་ཤ་ལ་རོལ། །ཞ་གྲུམ་རེང་འགུམ་ནད་ཀྱི་ཆར་པ་ཕོབ། །ཟ་བྱེད་གཤིན་རྗེའི་ཚོགས་ཀྱིས་རྔམ་ཟས་གྱིས། །འ་རེ་འུ་རེའི་འབྲུག་སྒྲ་ཐོག་སེར་ཕོབ། །ཡ་མ་རཱི་ཙ་བཙན་བདུད་མ་ མོ་དང་། །ར་ལ་ཞོན་པའི་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་སོགས། །ལ་ཆེན་སྡེ་བརྒྱད་དྲེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། ཤ་ཟ་སྲིན་པོ་ལས་མཁན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ས་ཆ་གང་ན་འདུག་ཀྱང་དགྲ་བོ་སོད། །ཧ་ཧ་གསང་སྔགས་བདེན་པ་ངོ་མཚར་ཆེ། །ཨ་ལ་ལ་ཞེས་བསྟན་པ་རྒྱས་པར་མཛོད། །ཅེས་པ་བཅོམ་ལྡན་འཇམ་དཔལ་ཕ་རོལ་རྒོལ་འཇོམས་ཀྱི་བསྟོད་བསྐུལ། བྱི་བ་ལོ་ཕག་གི་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅུ་ཉི་མ་ནག་པོའི་ཉིན་ལ་སྦྱར་བའོ། །ཨ་ཧོ་མཚར་པོ་མཚར་པོ། །འགྲོ་དྲུག་ཀུན་ཕ་མ་དྲིན་ཅན་དུ་རྟོགས་ཀྱང་། །དགྲ་དང་གཉེན་གཉིས་སོ་སོར་སྣང་བ་འདི་མཚར་པོ། །ནང་བཅུད་སེམས་ཅན་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་རུ་རྟོགས་ཀྱང་། །ལྷ་དང་འདྲེ་གཉིས་སོ་སོར་སྣང་བ་འདི་མཚར་པོ། །རང་སེམས་འདི་ཡེ་ནས་ཆོས་སྐུ་ཡིན་པར་རྟོགས་ཀྱང་། །ཉམས་ལེན་དང་འཁྲུལ་པ་གཉིས་སོ་སོར་སྣང་བ་འདི་མཚར་པོ། །ཆོས་ཀུན་གདོད་ནས་རྣམ་དག་ཡེ་སངས་རྒྱས་པ་རུ་རྟོགས་ཀྱང་། །འཁོར་བ་དང་མྱང་འདས་སོ་སོར་རུ་སྣང་བ་འདི་མཚར་པོ། ། འགྲོ་ཀུན་སངས་རྒྱས་སྙིང་པོ་ཅན་དུ་རྟོགས་ཀྱང་། །སྣོད་ལྡན་མི་ལྡན་གཉིས་སུ་སྣང་བ་འདི་མཚར་པོ། །མཚར་འདོད་འབྲེལ་མེད་གྱི་གཏམ་འདི་ཚེས་
Chinese
如是拉嘎阿色以，至故乡寂静处所时，略闻“噗”、“哒”之声，自言自语如是。 顶礼！听着，文殊阎罗敌！颜色如烟，如大暗之雨云，额饰毒蛇，悬挂湿肠人头，发出吽吽啪啪之声，如千龙雷鸣，喧嚣吵闹，发出叫喊之声，傲慢之众，对于仪轨恶劣、形象可怖者，献上茶酒、药血、朵玛之供，如满月般，以慈悲之白光，祈愿如来之教法得以弘扬！如今已到迅速救度平凡愚昧之教敌、恶业者之时，在此无可替代之重大关头，彼等之幻术有何用？彻底斩断彼方邪恶之敌军，对于如牛般愚笨之敌人，勿懈怠，迅速抓捕并严加捆绑，享用四大之热血，从体内唤起冷热之四大聚合，将识蕴转移至札耶之心间，享用狐狸、虎豹、飞禽之肉，降下麻痹、僵硬、瘫痪之疾病之雨，令食肉阎罗之众吞噬血肉，降下啊热吾热之雷声冰雹，以及雅玛热匝、赞神恶魔母等，骑乘骡子之多吉列巴等，所有拉钦德嘉傲慢者，以及食肉罗刹、行事者等，无论身处何处，皆杀灭敌人，哈哈，秘密真言真实稀有，啊啦啦，祈愿教法弘扬！如是，乃是降伏外敌之薄伽梵文殊之赞颂祈请。鼠年猪月之初十黑日所作。啊呼！稀奇稀奇！ 明知六道众生皆为慈爱父母，然敌人与亲友却显现为二，此稀奇！ 明知内蕴众生皆为本尊之天神，然天神与魔鬼却显现为二，此稀奇！ 明知自心本为法身，然修行与错谬却显现为二，此稀奇！ 明知诸法本初清净，本自成佛，然轮回与涅槃却显现为二，此稀奇！ 明知一切众生皆具如来藏，然具器与不具器却显现为二，此稀奇！ 此无关联之奇谈于某日
English
Thus spoke Raga Asya, when he arrived at his hermitage, he slightly heard the sounds of "phu" and "da," and he said to himself: Homage! Listen, Manjushri, slayer of Yama! Whose color is like smoke, like great dark rain clouds, whose forehead is adorned with poisonous snakes, hanging with wet intestines and human heads, emitting sounds of Hum Hum Phat Phat, like a thousand dragons roaring, clamorous and noisy, uttering cries, arrogant hosts, to those with evil rituals and terrifying forms, offer tea, wine, medicine, blood, and torma offerings, like the full moon, with the white light of compassion, may the teachings of the Tathagatas flourish! Now is the time to swiftly liberate the ordinary, ignorant enemies of the teachings, and those with evil karma, at this irreplaceable and important moment, what is the use of their illusions? Completely cut off the evil enemy forces on the other side, for the enemies who are as foolish as oxen, do not be lazy, quickly capture and tightly bind them, enjoy the hot blood of the four great elements, awaken the aggregation of the four elements of hot and cold from within, transfer the consciousness to the heart of Zaye, enjoy the flesh of foxes, tigers, leopards, and birds, send down the rain of diseases of paralysis, stiffness, and numbness, let the hosts of flesh-eating Yamas devour flesh and blood, send down the thunder and hail of Ah Re U Re, as well as Yamari, Tsen demons, demon mothers, etc., Dorje Legpa riding on a mule, etc., all the arrogant ones of the eight great classes of Lachen, as well as flesh-eating Rakshasas, and those who perform actions, wherever they are, kill the enemies, haha, the secret mantra is true and wonderful, alala, may the teachings flourish! Thus, it is the praise and supplication of Bhagavan Manjushri who subdues external enemies. Written on the tenth black day of the pig month of the rat year. Aho! Wonderful, wonderful! Although it is realized that all beings in the six realms are loving parents, it is wonderful that enemies and friends appear as two separate entities! Although it is realized that the inner essence of sentient beings is the deity of the Yidam, it is wonderful that deities and demons appear as two separate entities! Although it is realized that one's own mind is inherently the Dharmakaya, it is wonderful that practice and delusion appear as two separate entities! Although it is realized that all phenomena are primordially pure and inherently enlightened, it is wonderful that samsara and nirvana appear as two separate entities! Although it is realized that all beings possess the Buddha-nature, it is wonderful that those with potential and those without potential appear as two separate entities! This unrelated wonderful talk on a certain day
Tibetan
བཅུ་ལ་བྲིས་ཤོར་མཚར།། །༈ །།ན་ མོ་མ་ཧཱ་མུ་དྲ་ཡེ། ཕ་བཟང་པོ་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་བུ་ཆུང་ང་། །ས་བཙན་པོ་ཉམས་ལེན་གྱི་གནད་འགག་བཟུང་། །རྫོང་བཙན་པོ་སྡོམ་གསུམ་གྱི་སྐུ་མཁར་བརྩིགས། །གནད་ཆེན་པོ་ཡེངས་མེད་ཀྱི་བྱ་ར་བྱེད། །དུས་དེ་ཚོ་དོན་མེད་ཀྱི་འགྲིམ་འཁྱམས་འགའ། །ས་གར་འོང་དང་འདིར་འོང་མེད་པར་བྱུང་། །ངས་འགྲོ་དྲུག་ཀུན་ཕ་མ་རུ་བསྒོམ་པ་འདིར། །སེམས་ཁོང་ཁྲོ་ཡི་གནོད་སེམས་ཁྱོད་གང་ནས་འོང་། །བདག་བས་གཞན་གཅེས་ཀྱི་ལམ་ཁྲལ་གཅིག་མི་ལེན་རེ། །ངས་སྣོད་བཅུད་ཀུན་ལྷ་རུ་བསྒོམ་པ་འདིར་། །སེམས་འདྲེར་འཛིན་གྱི་རྣམ་རྟོག་ཁྱོད་གང་ནས་འོང་། །དག་པ་སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་ཁྲལ་གཅིག་མི་ལེན་རེ། །ངས་ལུས་སྲོག་ཀུན་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བསྔོས་པ་འདིར། །དོགས་འཆི་དོགས་ཀྱི་གཅེས་འཛིན་ཁྱོད་གང་ནས་འོང་། །ངས་ཤ་ཁྱེར་ཁྲག་ཁྱེར་གྱི་ཁ་སྐྱིན་གཅིག་མི་བཏང་རེ། །ངས་འཁོར་འདས་མཉམ་ཉིད་ཀྱི་ལྟ་བ་སྐྱོང་བ་འདིར། །ཡེངས་མ་ཡེངས་ཀྱི་མཉམ་རྗེས་ཁྱོད་གང་ནས་འོང་། །ངས་གཏད་མེད་ཕྱལ་བའི་ངང་དུ་མི་སློད་རེ། །ངས་སྐྱིད་སྡུག་ཀུན་རྒྱུ་འབྲས་སུ་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་པ་འདིར། །སྐྱིད་འདོད་སྡུག་དོག་ གིས་རེ་དོགས་ཁྱོད་གང་ནས་འོང་། །ངས་སྐྱིད་སྡུག་གང་བྱུང་དཀོན་མཆོག་ཐུགས་རྗེ་རུ་མི་ལྟ་རེ། །ངས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ལྟ་བ་སྐྱོང་པ་འདིར། །རྟགས་མཚན་བཟང་ངན་ལ་རློམ་སེམས་ཁྱོད་གང་ནས་འོང་། །ངས་ལྷ་མེད་འདྲེ་མེད་ཀྱི་ལྟ་བ་མི་བསྐྱེད་རེ། །ཞེས་རྣམ་རྟོག་སྨན་སྤུན་མང་དུ་བྱུང་དུས་སྨྲས།། ༈ །།ན་མོ་ཛྙཱ་ན་ཌཱཀི་ཡེ། ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་མཁའ་ཀློང་ནས། །ཆོས་སྐུ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་ཐུགས་རྗེས་ཟུངས། །ཁྱེད་ནི་འཕགས་བཞི་བསྐྱེད་པའི་ཡུམ། །འཕགས་རིགས་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཡི། །རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་དུ་གསོལ། །མཁའ་སྤྱོད་རིགས་ལྔའི་ཞིང་ཁམས་ནས། །ལོངས་སྐུ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་ཐུགས་རྗེས་ཟུངས། །ལོངས་སྐུའི་བསྟན་འཛིན་མི་འགྱུར་གྱི། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་པོ་བསྐྱེད་དུ་གསོལ། །ནུབ་ཕྱོགས་ཨོ་རྒྱན་གཞལ་ཡས་ནས། །སྤྲུལ་སྐུ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་ལ། གསོལ་བ་འདེབས་སོ་ཐུགས་རྗེས་ཟུངས། །སྤྲུལ་སྐུ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ལ། །དགའ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་ངོ་སྤྲོད་གསོལ། །ཀེ་འུ་རི་ཡི་བྲག་ཕུག་ནས། །ལྷ་ལྕམ་མནྡཱ་ར་ཝ་ལ། ། གསོལ་བ་འདེབས་སོ་ཐུགས་རྗེས་ཟུངས། །རིག་འཛིན་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཡི། །ཚེ་གསོས་ཚེ་ཡི་བར་ཆད་སོལ། །ཟང
Chinese
十上写脱真稀奇。 那摩玛哈穆扎耶。（藏文：ན་མོ་མ་ཧཱ་མུ་དྲ་ཡེ།，梵文天城体：नमो महामुद्राये，梵文罗马拟音：Namo mahāmudrāye，汉语字面意思：敬礼，大手印！） 父辈贤妙噶举之幼子我， 地基坚固执持修持之要诀， 堡垒坚固三律仪之宫殿建， 要事重大无散乱之守卫做， 那些时候无意义之闲逛， 地何来与此来无有而生。 我视六道一切众为父母于此， 心怀嗔怒之害心汝从何来？ 舍己利他之路税一不收也， 我视器情一切为天神于此， 心怀鬼执之分别汝从何来？ 清净幻身之税一不收也， 我将身命一切为众生义而施于此， 疑虑将死之珍爱汝从何来？ 我将肉取血取之欠债一不放也， 我修轮涅平等之见于此， 散乱不散乱之等性汝从何来？ 我不放松无所依之状态也， 我于苦乐一切生起定解为因果于此， 乐欲苦惧之希忧汝从何来？ 我于苦乐无论何生不视上师慈悲也， 我修一切平等性之见于此， 于好坏征兆之傲慢汝从何来？ 我不生起无神无鬼之见也。 如是分别念如药兄弟般多时说。 那摩嘉纳达吉耶。（藏文：ན་མོ་ཛྙཱ་ན་ཌཱཀི་ཡེ།，梵文天城体：नमो ज्ञान डाकिनि ये，梵文罗马拟音：Namo jñāna ḍākinī ye，汉语字面意思：敬礼，智慧空行母！） 普贤父母虚空界， 法身智慧空行母， 祈请您以慈悲摄， 您乃四圣所生母， 圣种不变金刚之， 证悟智慧祈请生。 空行五部之刹土中， 报身智慧空行母， 祈请您以慈悲摄， 报身持教不变之， 五种智慧祈请生。 西方邬金量殿中， 化身智慧空行母， 祈请您以慈悲摄， 化身不变金刚之， 四喜智慧祈请示。 给乌日之岩洞中， 天女曼达拉瓦拉， 祈请您以慈悲摄， 持明不变金刚之， 寿命滋养寿命障除， 增
English
Wrote and lost at ten, how strange. Namo Mahamudraye. (藏文：ན་མོ་མ་ཧཱ་མུ་དྲ་ཡེ།，梵文天城体：नमो महामुद्राये，梵文罗马拟音：Namo mahāmudrāye，汉语字面意思：Homage to the Great Seal!) I, the young son of the excellent Kagyu father, Holding the essential points of strong practice, Building the strong fortress, the palace of the three vows, Doing the great task of unwavering vigilance, Those times of meaningless wandering, From where and here, arose without existence. Here, I contemplate all six realms as my parents, From where do you come, harmful mind of anger? I don't take a single tax from the path of cherishing others over self, Here, I contemplate all phenomena as deities, From where do you come, discriminating thoughts of grasping at spirits? I don't take a single tax from the pure illusory body, Here, I dedicate my body and life for the sake of beings, From where do you come, clinging to the fear of death? I don't let go of a single debt of taking flesh and blood, Here, I maintain the view of samsara and nirvana as equal, From where do you come, the after-effect of wavering and non-wavering? I don't loosen into a state of aimless rambling, Here, I generate certainty in all happiness and suffering as cause and effect, From where do you come, hope and fear of wanting happiness and fearing suffering? I don't see whatever happiness or suffering arises as the compassion of the Three Jewels, Here, I maintain the view of all as equality, From where do you come, pride in good and bad signs? I don't generate a view of no gods and no ghosts. Thus, I spoke when many discriminating thoughts arose like medicinal siblings. Namo Jñana Dakiniye. (藏文：ན་མོ་ཛྙཱ་ན་ཌཱཀི་ཡེ།，梵文天城体：नमो ज्ञान डाकिनि ये，梵文罗马拟音：Namo jñāna ḍākinī ye，汉语字面意思：Homage to the Wisdom Dakini!) From the space of Samantabhadra and Samantabhadri, Dharmakaya wisdom dakini, I pray, please hold us with compassion, You are the mother who gave birth to the four noble ones, Generate the wisdom of realization Of the unchanging vajra of the noble lineage. From the pure lands of the five families of Khechara, Sambhogakaya wisdom dakini, I pray, please hold us with compassion, Generate the five wisdoms Of the unchanging holder of the Sambhogakaya teachings. From the western palace of Oddiyana, Nirmanakaya wisdom dakini, I pray, please hold us with compassion, Reveal the wisdom of the four joys Of the unchanging vajra of the Nirmanakaya. From the cave of Keuri, Goddess Mandarava, I pray, please hold us with compassion, Nourish the life force and dispel the obstacles to life Of the unchanging vidyadhara. Inc