Tibetan
།གོ་བ་དང་རྟོགས་པ་ནོར་ཉེན་གདའ། །རང་དོན་གྱི་སེམས་འཁྲིས་མ་ཆོད་ན། །འགྲོ་དོན་ཡང་རྙེད་ཚུལ་དུ་གོལ་ཉེན་གདའ། །བསྟན་འགྲོ་ལ་སྙིང་ནས་མ་བསམ་ན། །དབང་ལུང་ཡང་ཚོང་པར་གོལ་ཉན་གདའ། །བླ་མའི་བསྟེན་ཚུལ་མ་ཤེས་ན། །སློབ་མ་ཡང་གླ་པར་གོལ་ཉེན་གདའ། །གཞན་གནོད་ཀུན་རྩད་ནས་མ་སྤངས་ན། །བསྟན་དོན་ཡང་སྡིག་རྩར་གོལ་ཉེན་གདའ། །དམིགས་མེད་ཀྱི་སྙིང་རྗེས་མ་ཟིན་ན། །ངག་ནུས་ཡང་སྲིན་པོར་གོལ་ཉེན་གདའ། ། རྒྱུ་འབྲས་ལ་ཕྲ་ཞིབ་མ་ཕྱེད་ན། །ཁ་ལྟ་ཀུན་རུ་ཏྲར་གོལ་ཉེན་གདའ། །འཛིན་པ་ཀུན་ནང་ནས་མ་ཞིག་ན། །བྱ་བ་བཏང་ཡང་ཇོ་བསྡུར་གོལ་ཉེན་གདའ། །དེ་ཀུན་རང་ཉིད་ལ་སྨྲས་པ་ཡིན། །གཞན་ལ་ནི་ཞུ་བ་མ་ལགས་པས། །སུ་ཡིན་ཡང་ཐུགས་རྟོག་མི་མཛད་ཞུ། །ཞེས་ཨ་མྱེ་འབྲོག་རྫོང་གི་ཞོལ་དུ་སྨྲས་སོ། །གནས་དེར་གཉིད་དང་རྨི་ལམ་མཚམས། །ཉམས་ཀྱི་སྣང་བ་ལྟ་བུ་ལ། །སྤྲུལ་སྐུ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །གནས་སྒོ་ཕྱེས་པའི་ས་ཡི་ཆ། །རྫ་ཡི་སྤྱི་འབྱམས་ཉེ་ལོགས་སུ། །སྤང་རི་འདྲ་བ་ཞིག་གི་ཞོལ། །སྔར་དུས་དགོན་སྡེ་ཆགས་པའི་ཤུལ། །གྱང་ཧྲལ་དམར་དང་ཐ་རེ་བ། །དེ་འདྲ་མཐོང་བའི་སྣང་བ་བྱུང་། །ཡང་ནི་འབྲོག་རྫོང་ཞོལ་ཉིད་དུ། །ཉམས་དང་རྨི་ལམ་མཚམས་ཤེད་ན། །བཀའ་སྲུང་ལྷ་མོ་ཡིན་ནམ་སྙམ། །བུད་མེད་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་བདུན། །རང་མདུན་གུས་པའི་ཚུལ་དུ་སྣང། །མི་སྐྱ་ཤས་ཆེའི་ཁྲོམ་པ་ནི། །བཅུའམ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ནི། །བདག་ལ་གུས་འདུད་མདུན་དུ་འཁོད། །དབང་བསྐུར་ཆོས་བཤད་མང་བྱས་སོ། །དེ་དག་ཡུལ་དེའི་མི་མ་ཡིན། །འགའ་ཞིག་ཡིན་པ་འདྲའོ་སྙམ།། ༈ །།ན་མོ་གུ་ རུ་ཨཀྟ་བྷེ། བླ་མ་མི་འཁྲུགས་རྒྱལ་པོ་ལ། གསོལ་བ་འདེབས་སོ་ཐུགས་རྗེས་ཟུངས། །ཀླུ་བདུད་ར་དཀར་གཉན་གྱི་ཞོལ། །སྡེ་འཁྲུག་བསླང་རྐྱེན་ལང་བ་ཡིས། །ཆུ་འདྲེ་གནས་པའི་རྐང་རབ་སོར། །དབག་ཐུག་མདའ་ཡི་ཐང་སྣེ་རུ། །སྒར་པ་བརྒྱབས་ནས་འདུག་མ་ཐག །གསང་སློང་སེམས་ཀྱི་ཟུག་རྔུ་ལྡང་། །དོན་མེད་ཞེ་སྡང་ཁོང་ཁྲོ་སྐྱེས། །ངག་གིས་གྱོང་ཚིག་ཅུང་ཟད་སྨྲས། །སེམས་ནི་གདེང་ནས་མ་བདེ་འཁྲུགས། །ཡི་དམ་མངོན་རྟོགས་འགའ་ཞིག་བཏོན། །དེ་རྗེས་ས་ཆའི་སློང་དུ་རིག །རིག་མ་ཐག་ཏུ་ངོ་བོ་བལྟས། །བལྟས་མ་ཐག་ཏུ་གསལ་སྟོང་ངང་། །རང་སེམས་སྟོང་རྗེན་ལྷང་ངེར་གནས། །བག་དྲོ་བྱིན་ཆགས་རིག་པ་དྭངས། །གཅོད་དམིགས་ལ་སོགས་མ་བྱས་ཀྱང་། །དོན་གྱིས་ཚར་སློང་གཉིས་ཀ་དེ། །ཇ་ཡུན་གཅིག་ལ་འགྲིགས་པར་བྱུང་། །གསང་གཅོད་སེམས་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་ལ། །གཅོད་པའི་མྱོང་བ་ལེགས་པར་སྐྱེས། །དེ་ཚེ་སྔོན་གྱི་ལོ་རྒྱུས་དྲན། །ལོ་ནི་ཉི་ཤུ་ལྷག་ཙམ་གོང་། །བདག་གིས་གྲོང་ཆོག་བྱེད་པའི་དུས། །ཡུལ་ཕྱོགས་དེ་རུ་མི་གཅིག་ཤི །དེ་ལ་འཕོ་བ་བདག་གིས་བཏབ། །དེ་ ནས་གཉིད་པའི་རྨི་ལམ་ན། །སྒར་པའི་མདུན་ཐད་ཆུ་ནང་ནས། །སྡིག་པ་ར་ཙ་གཡག་ཙམ་ཞིག །ལང་ནས་བྱུང་བ་བདག་དང་འཛིངས། །བདག་ཀྱང་གུ་རུ་དྲག་པོ་ཡི། །སྤྲུལ་པའི་ལྕགས་ཀྱི་སྡིག་རྒོད་ནི། །ཁོ་ལས་ཆེ་བ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམ། །བདག་ནི་དེ་ཉིད་དངོས་སུ་གྱུར། །མཚན་རིང་ཁོ་དང་འཛིངས་བ་ཡིས། །མཇུག་དེ་ཁོ་ཉིད་སྙི་ཉོལ་སོང་།། ད་ནི་ཅུང་ཟད་ཉམས་ཐུབ་སྙམ། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་གཉིད་ལས་སད། །ཆུ་དེས་སྔར་ནས་མི་བདུན་ཁྱེར། །དེ་ཡི་ཆུ་འདྲེ་དེ་ཉིད་ནི། །སྔ་མོ་ཅུང་ཟད་ཐུལ་ལགས་ཀྱང་། །ཐུལ་ཡག་རང་ནི་མེད་པ་ལ། །ད་རེས་ལེགས་པར་ཐུལ་ལམ་སེམས། །དེ་ནུབ་ཉལ་བའི་རྨི་ལམ་དུ། །གླེགས་བམ་ཅུང་ཟད་མ་ཚང་བ། །དང་པོ་དཔེ་ཕྲན་གཅིག་རྙེད་པ། །དེ་ནས་དངུལ་བྲིས་མཐིང་ཤོག་ཅན། །ཆུ་ཡིས་བང་བ་གཅིག་འདུག་པ། །འཆར་ཁའི་རྒྱུད་དང་སྒྲུབ་ཐབས་རྙེད། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་མདུན་དེ་ན། །འཆར་ཁོའི་ངོ་བོ་ཡིན་པ་ལ། །མཚོ་ཆེན་རྦ་རླབས་འཁྲུགས་པ་མཐོང་། །དེ་ནི་ངང་པ་ཐང་དུ་འོ། །ཡང་སྔར་དུས་གྲོང་ཆོག་བྱེད་པའི་དུས། །ཐང་ཕོ་ཆེ་ཡི་ལ་ཁ་ན། །སེར་བ་དྲག་པོ་གཅིག་གིས་བརྡུངས། ། མུན་རུབ་ཐང་ཤིང་རྩ་རུ་ཉལ། །རླུང་ཐོག་ལ་སོགས་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེ། །ཉམས་དང་རྨི་ལམ་མཚམས་ཤེད་ན། །གཞི་བདག་ཇོ་མོ་རྨེ་དིལ་དེ། །བུད་མེད་རྒྱན་ལྡན་ཐང་ཤིང་ཙམ། །མཆེ་བ་ལན་ཕུར་ཙམ་གཙིགས་ནས། །བདག་ལ་འཛིང་ཚུལ་སྟོན་དུ་བྱུང་། །དེ་ཚེ་བསྐྱེད་རིམ་ངང་ལ་གནས། །ཕྱིས་ཀྱང་ས་དེར་ནམ་ཕྱིན་ལ། ། གནམ་ངོ་རྩུབ་ཅིང་མི་དགའ་བསྟན། །ད་ལམ་ཨ་མྱེ་འབྲོག་རྫོང་གི །དྲུང་དུ་སྒར་པ་བསྡད་པའི་དུས། །ཇོ་མོ་རྨེ་དིལ་རི་མཐོང་བས། །ང་ལ་གར་སོང་གཞི་བདག་རྣམས། །དགའ་ཞིང་དད་གུས་བྱེད་པ་ལ། །ང་ལ་མི་དགའི་གཞི་བདག་ནི། །ཇོ་མོ་རྨེ་དིལ་འདི་ཡིན་སྨྲས། །དེ་ནུབ་ཉལ་བའི་རྨི་ལམ་དུ། །ཇོ་མོ་རྨེ་དིལ་དེ་ཉིད་ནི། །ཐ་མལ་བུད་མེད་རྒྱུན་ལྡན་གཟུགས། །མདུན་དུ་བྱུང་ནས་ཕྱག་གསུམ་འཚལ། །འོན་ཀྱང་ཕྱག་ནི་འཚལ་ཚེ་ཡང་། །སོ་གཙིགས་ཁ་སོ་བཀྲུལ་ཞིང་གདའ། །མོ་ལ་དམིགས་པ་མ་བྱས་ཀྱང་། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་ཟུང་འཇུག་གི །ཉམས་ལེན་ཅུང་ཟད་བརྟན་པ་དེས། །མོ་ཡང་གུས་ཚུལ་བསྟན་ན་ཡང་། །ཐུལ་ཡག་རང་གཅིག་མི་འདུག་སྙམ། །དེ་ནས་
Chinese
理解与证悟，或有错谬之险。 若自利之心，未能彻底断除。 利他之事，亦有误入歧途之虞。 若非由衷为佛教与众生着想。 灌顶传承，亦恐沦为交易。 若不谙依止上师之法。 弟子亦有沦为雇工之险。 若未从根源断除害他之心。 弘扬佛法，亦恐沦为罪恶之源。 若无缘无执之慈悲摄持。 言语能力，亦有变为罗刹之险。
English
Understanding and realization may be prone to error. If the mind of self-interest is not completely cut off, There is a danger that benefiting others may also go astray. If you do not sincerely think of the teachings and sentient beings, Empowerments and transmissions may also become merchandise. If you do not know how to rely on the Lama, Students may also become like hired laborers. If you do not abandon harming others from the root, Promoting the Dharma may also become the root of sin. If not grasped by aimless compassion, The power of speech may also become demonic.
Chinese
于心之分别念中， 断法的体验得以善生。 那时忆起了往昔的经历， 大约是二十多年前， 我做村落仪轨的时候， 那个地方死了一个人， 我为他做了迁识。 在那之后，睡梦中， 在修行地前方的水中， 出现了一个牦牛大小的罗刹恶魔， 起身与我争斗。 我也是金刚橛本尊的， 化身铁蝎子， 观想成比它更大的一个。 我变成了那尊本尊。 与它彻夜争斗， 结果它自己瘫倒了。 现在觉得稍微能制伏它了。 随即从睡梦中醒来。 那条河以前就吞噬了七个人， 那个水鬼就是它。 以前稍微制伏过， 但并没有完全制伏。 这次觉得彻底制伏了吗？ 那天晚上睡觉时， 梦见稍微不完整的书， 先找到了一本小册子， 然后是银字书写的蓝色纸张， 有一个被水浸泡的箱子， 找到了《现观庄严论》的续和修法。 随即在前方， 因为是《现观庄严论》的本体， 看到了大海波涛汹涌。 那是天鹅飞到了平地上。 又想起以前做村落仪轨的时候， 在唐波切（Thangphoche）的山坳里， 被一场猛烈的冰雹袭击。 天黑了，睡在唐树下。 风灾等显现了许多神变。 在体验和梦境的交界处， 地方神女觉姆麦迪（Jomo Medil）， 是位佩戴饰品的女子，如唐树般高大， 露出兰普尔（Lanphur）般的獠牙， 向我示现争斗之态。 那时安住于生起次第中。 之后再去那个地方时， 天空阴沉，显现不悦之色。 这次在阿弥（Amye）仲宗（Drokdzong）的， 修行地旁边居住的时候， 看到了觉姆麦迪（Jomo Medil）山， 对我说，我的地方神都去哪儿了？ 他们高兴并恭敬地信仰我， 对我不高兴的地方神， 就是觉姆麦迪（Jomo Medil）了。 那天晚上睡觉时， 觉姆麦迪（Jomo Medil）她自己， 化作平凡普通女子的形象， 来到我面前，向我磕了三个头。 然而磕头的时候， 也龇着牙，咧着嘴。 虽然没有对她作意， 但凭借着空性与慈悲双运的， 修习稍微稳固， 她也示现了恭敬之态， 但觉得并没有完全被制伏。 之后
English
In the distinctions of the mind, The experience of Chö (severance) was well born. At that time, I remembered the past, About twenty years ago, When I was performing a village ritual, In that area, a person died, I performed transference of consciousness for him. After that, in a dream, From the water in front of the hermitage, A Rakshasa demon the size of a yak, Arose and fought with me. I, too, of the wrathful Guru, The emanation of the iron scorpion, Visualized myself as being larger than it. I became that very deity. Fighting with it all night, In the end, it collapsed. Now I think I can subdue it a little. Immediately I woke up from the dream. That river had previously carried away seven people, That water demon is it. I had subdued it a little before, But it was not completely subdued. Do I think it is completely subdued this time? That night, while sleeping, I dreamed of slightly incomplete books, First, I found a small booklet, Then, blue paper written in silver, There was a box soaked in water, I found the commentary and sadhana of the Ornament of Clear Realization. Immediately in front of me, Because it is the essence of the Ornament of Clear Realization, I saw a great ocean with turbulent waves. That was a swan coming to the plain. Again, when I was performing a village ritual in the past, In the pass of Tangpoche, I was struck by a violent hailstorm. Darkness fell, and I slept under a Tang tree. Windstorms and other great miracles appeared. At the boundary between experience and dream, The local deity Jomo Medil, A woman adorned with ornaments, as tall as a Tang tree, Bared her Lanphur-like fangs, And appeared to show me a fighting stance. At that time, I remained in the stage of generation. Later, whenever I went to that place, The sky was gloomy, showing displeasure. This time, in Amye Drokdzong, When the hermitage was located near, I saw Jomo Medil mountain, She said to me, "Where have all my local deities gone?" They are happy and respectfully believe in me, The local deity who is displeased with me, Is Jomo Medil." That night, while sleeping, Jomo Medil herself, Transformed into the form of an ordinary woman, Came before me and prostrated three times. However, even when prostrating, She bared her teeth and grimaced. Although I did not focus on her, But with the practice of emptiness and compassion united, Being slightly stable, She also showed respect, But I don't think she has been completely subdued. After that
Tibetan
རང་ ཁྱིམ་རི་ཁྲོད་སླེབ། །ཞག་གཉིས་ངལ་གསོས་མཚམས་བསྡམས་སོ།། ༈ །།ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཅིང་ཐམས་ཅད་གཟིགས། །ཤཱཀྱའི་གཙོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བདག་ནི་ཁྱེད་ཀྱི་བསྟན་ལ་ཞུགས། །ཁྱེད་ཀྱི་གསུང་ལ་དཔང་པོ་བྱས། །འོན་ཀྱང་དུས་ངན་སྙིགས་མའི་མི། །ཕྲག་དོག་དབང་གིས་ཅི་ཡང་སྨྲ། །བསམ་ལུས་འཕྲོད་ནས་ད་ལྟའི་བར། །རང་གི་སྲོག་གཅོད་སྤངས་བྱས་ཏེ། །གཞན་ཡང་སྲོག་གཅོད་སྤངས་ལ་བསྐུལ། །སྲོག་གཅོད་སྤངས་བའི་བསྔགས་པ་བརྗོད། །འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི། །སྲོག་གཅོད་སྤངས་ལ་དགོད་པར་ཤོག །བཤས་ཚོང་བྱེད་པའི་བསམ་པ་ནི། །རྨི་ལམ་དུ་ཡང་དྲན་མ་དྲན། །ཡེ་ཤེས་སྤྱན་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་མཁྱེན་། །འོན་ཀྱང་བཤས་ཚོང་ཕབ་བོ་ཟེར། །དེ་ལྟར་མ་ཉེས་ཁ་ཡོག་གིས། །ནམ་མཁའི་མཐར་ཐུག་འགྲོ་བ་ཡི། །བཤས་ཚོང་གང་བྱས་སྡིག་སྒྲིབ་རྣམས། །བདག་ཉིད་ཁོ་ནས་ཁུར་ནས་ཀྱང་། །འགྲོ་བ་བདེ་ལ་འགོད་པར་ཤོག །བདག་ནི་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སོང་བས། །དེང་སང་དགེ་སློང་བརྒྱ་སྟོང་གི །མཁན་པོར་གྱུར་པའི་ཆོས་རྗེ་ལ། ། ནོར་ཕྱུགས་བརྒྱ་ཕྲག་ལྷག་ཕུལ་བས། །དགེ་འདུན་མཆོད་པ་ཡིན་པར་སེམས། །དྭངས་བའི་དད་པ་བསྐྱེད་པར་བྱས། །མི་དམིགས་བསྔོ་བས་རྒྱ་ཡིས་བཏབ། །དངོས་སུ་དེ་ལྟར་བྱས་པ་དེ། །ཡིད་ཀྱིས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ། །མཎྜལ་མཆོད་པའི་རྫས་སུ་ཕུལ། །གཞན་ཡང་ནོར་ཕྱུགས་སྟོང་ཕྲག་ལྷག །དད་པས་བདག་ལ་ཕུལ་བ་ཀུན། །དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་སྒོ་གཅོད་པའི་ཕྱིར། །སྐྱེ་བདུན་རིལ་བུ་ཁ་ལ་བྱིན། །བདེ་ཆེན་སྐྱེ་བའི་སྨོན་ལམ་བཏབ། །ཡོན་བདག་གསོན་པོ་ཐམས་ཅད་ལ། །དབང་ལུང་བཀའ་བསྒོ་བསྟབ་པ་སོགས། །སོ་སོའི་བསམ་པ་རྫོགས་པར་བྱས། །ཤི་གསོན་བྱང་བུ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བྱང་བཞུས་ནི། །བསྔོ་བའི་དུས་ནས་སོ་སོར་བྱས། །སྟོང་ད་རྩི་དང་མ་བྲལ་བར། །འཁོར་གསུམ་ཡང་དག་བསྔོ་བ་བྱས། །དེ་ལྟར་བསྔོ་བ་ཚར་མ་ཐག །བྱང་ཆུབ་ས་བོན་ཐེབ་ཚར་ནས། །ཕུལ་བས་དཀོར་རྗེ་ས་ནོར་ཕྱུགས་སོགས། །འགྲོ་ས་བཟང་ངན་གར་སོང་ཡང་། །ཕུལ་བའི་དགེ་བ་ཆུད་མི་ཟ། །སླར་ཡང་ཆོ་ག་ཆ་ཚང་བས། །ཤི་གསོན་བྱང་བུ་སྤོག་བཞུས་ཀྱང་། །དམིགས་པ་སོ་སོར་ ཟིན་པར་བྱས། །སླར་ཡང་ཤི་གསོན་མིང་ཡིག་ཀུན། །སྒྲིབ་སྦྱོང་སྦྱིན་སྲེག་གཞུང་ལྟར་བྱས། །འབྲེལ་པ་ཐོགས་ཚད་སེམས་ཅན་ཀུན། །བདེ་ཆེན་ཞིང་དུ་སྐྱེ་བ་ཡི། །བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་ཡང་ཡང་བྱས། །དེ་ལྟར་བྱས་པའི་དཀོར་རྫས་རྣམས། །ཆོས་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་མ་ཐེང་ཡང་། །སྦྱིན
Chinese
自己 回到寂静的住所，两日休憩，闭关结束。 ༈ །།那摩 Ra-tna Tra-ya-ya（藏文， रत्नत्रयाय，ratnatrayāya，皈依三宝）。 遍知且遍见，向释迦主尊顶礼。 我已进入您的教法，以您的教言为证。 然而，恶时浊世之人，因嫉妒而胡言乱语。 自从身心康复至今，我已断绝杀生， 并且劝勉他人断绝杀生，赞叹断绝杀生的功德。 愿一切众生，皆能欢喜断绝杀生。 屠宰贩卖的念头，即使在梦中也不曾忆起。 具足智慧之眼者皆知晓，然而却说我从事屠宰贩卖。 如此无端遭受诽谤，愿我承担遍及虚空边际众生， 所有屠宰贩卖的罪业，引领众生走向安乐。 我已皈依三宝，如今向成为百千僧众之 堪布的法王，献上成百上千的财物牲畜， 认为是供养僧众，生起清净的信心， 以无缘的廻向印持。实际上如此行持， 心中将之作为供养大悲尊的曼陀罗供品。 此外，成千上万的财物牲畜，皆是信徒以信心供养于我， 为了断绝畜生的转生之门，将七世丸给予它们口中， 祈愿往生极乐净土，对所有在世的施主， 给予灌顶、传承、教诫等，圆满各自的心愿。 所有亡者和生者的名册，以禅定的智慧火焚烧， 从回向之时起就各自进行，与空性智慧不分离， 以三轮体空的方式进行回向。如此回向完毕， 菩提种子已经播下，因为供养的缘故，无论供养的财物、土地、牲畜等， 去往何处，是好是坏，供养的功德都不会浪费。 再次以完整的仪轨，即使焚烧亡者和生者的名册， 也各自明确所缘。再次将所有亡者和生者的名字， 按照息增怀诛的仪轨进行净障布施火供， 所有与之相关的众生，祈愿往生极乐净土， 反复进行回向和祈愿。如此所作的供养之物， 即使没有用于佛法方面，也已布施。
English
Having arrived at my solitary hermitage, I rested for two days, concluding my retreat. ༈ །།Namo Ratna Trayaya (藏文，रत्नत्रयाय，ratnatrayāya，Homage to the Triple Gem). All-knowing and all-seeing, I prostrate to the chief of the Shakyas. I have entered your doctrine, and I have testified to your words. However, people of this degenerate age of strife, Speak all sorts of things due to the power of jealousy. From the time my mind and body recovered until now, I have refrained from taking life myself, And I have encouraged others to refrain from taking life. I have praised the merit of refraining from taking life. May all sentient beings rejoice in refraining from taking life. The thought of engaging in butchery and trade, I have not even remembered in my dreams. Those with the eye of wisdom know this, Yet they say that I engage in butchery and trade. Thus, through false accusation, May I alone bear all the sins and obscurations Of whatever butchery and trade has been done By beings reaching the ends of the sky, And may I place beings in happiness. Because I have gone for refuge to the Three Jewels, I have offered hundreds and thousands of animals and wealth To the Dharma Lord who has become the abbot Of hundreds and thousands of monks. I think that this is an offering to the Sangha. I have generated pure faith. I have sealed it with dedication free from concepts. I have actually done this, And in my mind, I have offered it as a mandala offering To the Great Compassionate One. Furthermore, all the thousands of animals and wealth That devotees have offered to me with faith, In order to cut off the door to rebirth as animals, I have given them rebirth pills for seven lifetimes. I have made aspirations for them to be born in the Land of Great Bliss. To all the living patrons, I have given empowerments, transmissions, instructions, and so on, Fulfilling their individual wishes. All the lists of the dead and the living, I have burned with the wisdom fire of samadhi. From the time of dedication, I have done it individually. Without separating from emptiness and bliss, I have made the dedication with the three spheres pure. As soon as the dedication was finished, The seeds of enlightenment were sown. Because of the offering, wherever the wealth, land, animals, etc., That were offered have gone, whether good or bad, The merit of the offering will not be wasted. Again, with the complete ritual, Even if I burn the lists of the dead and the living again, I have clearly focused on each object. Again, all the names of the dead and the living, I have performed purification and burnt offerings according to the texts. All sentient beings who are connected to it, I have repeatedly made dedications and aspirations For them to be born in the Land of Great Bliss. Even if the wealth that was offered in this way Has not been used for Dharma purposes, It has been given away.