Tibetan
༈ །།ན་མོ་ཀརྨ་ཀ་ཡེ། སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་དགེ་སློང་ཚུལ། །བཛྲ་དྷརྨཱ་དྷཱ་ཏུ་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས། །ལོ་ཡི་རྒྱལ་པོ་བྱི་བའི་ལོ། །འབྲས་དྲུག་སྨིན་པ་སྟོན་གྱི་ཟླ། །ཐ་སྐར་ཁྲུམས་ཀྱི་ཉེར་དགུ་ལ། །མགོ་གཏུམ་དགུ་གཏོར་ གཏོར་བསྔོས་སྐབས། །གཉིད་པ་མ་ཡིན་ཉམས་སྣང་ལ། །ངག་དབང་བཀྲ་ཤིས་དཔལ་གྲུབ་དེ། །རྒྱང་རིང་ཞིག་ནས་ཞལ་མཐོང་ལ། །ཕེབས་བྱུང་བདག་གི་མདུན་དེ་རུ། །ཕེབས་བྱུང་ལེགས་པར་ཞལ་མཇལ་བས། །སྟག་ལུང་ཞབས་དྲུང་མ་ཡིན་པར། །ཆོས་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་དངོས་སུ་སྣང་། །ཞལ་རས་དཀར་ཞིང་གཞོན་ཤ་ཆགས། །སྔར་དུས་མཇལ་དང་ཁྱད་མེད་པར། །སྐུ་ལ་ཆོས་གོས་ངུར་སྨྲིག་གསོལ། །བཞེངས་ཐབས་དགྲ་བཅོམ་དུལ་བའི་ཚུལ། །མངོན་སུམ་མཇལ་དང་ཁྱད་མེད་པ། །མཇལ་བས་ཡིད་ལ་དགའ་བདེ་རྒྱས། །དད་པའི་གསོས་སུ་གྱུར་པ་བྱུང་། །སྐུ་ཚེ་བསྐལ་པར་ཞབས་བརྟན་ཅིང་། །གཞན་སྣང་འགྲོ་དོན་ཕྲིན་ལས་རྣམས། །ཕྱོགས་བཅུར་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པ་གཅིག །ཐུགས་བསྐྱེད་སྨོན་ལམ་ལུང་བྱང་རྣམས། །ད་ནི་མྱུར་དུ་དུས་ལ་བབས། །ཞེས་འཕྲལ་ཉིད་དུ་བྲིས་སོ།། ༈ །།ན་མོ་གུ་རུ་དྷརྨེ་ཤྭ་ར་ཡེ། ཡང་དེ་ནུབ་ཉལ་བའི་རྨི་ལམ་ན། །དྲིན་ཅན་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་དེ། །མངོན་སུམ་ལྟ་བུར་གསལ་བར་མཇལ། །སྐུ་ལ་ཟ་འོག་བེར་ཕྱམ་གསོལ། །ཞལ་རས་ལ་སོགས་དངོས་ ལྟར་སྣང་། །དེ་ཡི་སྐུ་གཞོགས་གཡོན་ངོས་ན། །ང་ཡི་མ་རྒན་ཡིན་སྙམ་པའི། །བུད་མེད་གཅིག་ཀྱང་བཞེངས་ནས་སྣང་། །དེ་ཚེ་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི། །ཞབས་གཉིས་ཅུང་ཟད་བསྙུང་ཚུལ་གྱིས། །ང་ལ་ཕུ་སུ་ཐོབ་གསུངས་བཏབ། །ཞབས་ལ་ཕན་པའི་དགོངས་གཏེར་གཅིག །སྤྲུལ་སྐུ་ལ་ནི་ཞུ་ཆོག་ཞུས། །དེ་ལ་ཁོང་གིས་ཞུ་འདོད་གསུངས། །ང་ལ་ཐུགས་རྩིས་དགྱེས་ཚོར་མཛད། །བདག་སེམས་རབ་ཏུ་ཚིམ་པར་རྨིས། །འདི་ནི་རྟེན་འབྲེལ་གནད་འགགས་ཤིག །ཡིན་ནམ་སྙམ་པ་ཡིད་ལ་ཤར། །ཆེ་དཔག་མེད་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །ཡིན་ལ་ཡིན་ངེས་ཐུགས་རྗེ་ཡིས། །སྐུ་ཚེ་བསྐལ་པར་ཞབས་བརྟན་ཅིང་། །བསྟན་པ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕེལ་བ་ཞིག །ད་ནི་ཐུགས་རྗེ་དུས་ལ་བབས། །ཞེས་པ་ཕྱི་དེ་ཉིད་ལ་བྲིས། །གཞན་ཡང་སྐྱེར་པ་ཐང་དེ་རུ། །ཞག་གཅིག་བསྡད་པའི་དང་པོ་ཉིད། །ལུས་ཀྱང་རབ་ཏུ་མ་བདེ་ནས། །ལྷ་མོའི་མདོས་ཆུང་གཅིག་ཀྱང་བཏང་། །དམིགས་པ་དཀར་འགྱེད་དམར་འགྱེད་བྱས། །དེ་ནས་ཉལ་བའི་རྨི་ལམ་དུ། །དབང་བསྐུར་ཞུ་མཁན་འགའ་བྱུང་བར། །རྗེས་གནང་གསུམ་འབྲེལ་གཅིག་ཀྱང་ བྱས། །དབང་ནི་ཞུ་མཁན་དེ་རྣམས་ཀྱི། །གཟུགས་ནི་གསལ་པོར་མ་མཐོང་ལ། །ཕྱིར་ནུབ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ། །དབང་ཞུ་ཟེར་བ་འགའ་བྱུང་བས། །སྔར་ཡང་ལན་གཅིག་མཇལ་མྱོང་སྟེ། །ད་རེས་ཞལ་ལྟ་འོང་བ་ཡིན། །ཟེར་བའི་མཇལ་མི་ཚོ་གཅིག་ལ། །དབང་བསྐུར་ཞིག་ནི་བྱས་པ་ལ། །དབང་ནི་ཞུ་མཁན་དེ་རྣམས་ཀྱིས། །གཟུགས་ནི་གསལ་པོར་མི་སྟོན་དེ། །མི་མ་ཡིན་དང་ཀླུ་ཡི་རིགས། །མཐོང་བའི་དུག་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །ང་ལ་དུག་ནི་ཕོག་དོགས་ཀྱིས། །གཟུགས་དེ་མི་སྟོན་དེ་ཡི་དོན། །ཡིན་པ་འདྲའོ་བསམ་པ་ཤར། །འབྲེལ་ཐོགས་མི་དང་མི་མིན་ཀུན། །ཚེ་འདིར་བདེ་སྐྱིད་ཕུན་ཚོགས་ཤིང་། །ནམ་ཞིག་འདི་ནས་འཕོས་མ་ཐག །བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་སུ། །བརྫུས་སྐྱེས་སྤྲུལ་སྐུ་ཐོབ་པར་ཤོག །ཅེས་སྨྲས་སོ།། ༈ །།ན་མོ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ཡེ། གནས་འོག་མིན་བདེ་ཆེན་ཞིང་ཁམས་ན། །དཔལ་པདྨ་གར་དབང་སྣང་མཐའ་ཡས། །བདག་གསོལ་བ་འདེབས་སོ་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས། །ལར་མེད་བཞིན་སྣང་བའི་འགྲོ་དྲུག་རྣམས། །དེ་རང་སེམས་ཀློང་དུ་དབང་འདུས་ནས། །དེ་ རྣམ་མཁྱེན་ས་ལ་འགོད་པར་ཤོག །གནས་ལྷོ་ཕྱོགས་རི་བོ་གྲུ་འཛིན་ནས། །དཔལ་ཐུགས་རྗེས་བདག་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས། །བདག་གསོལ་བ་འདེབས་སོ་ཐུགས་རྗེས་ཟུངས། །སྔོན་ཚེ་རབས་དུ་མའི་མ་རྒན་རྣམས། །དེ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་དབང་བསྡུས་ནས། །ནུབ་བདེ་ཆེན་ཞིང་དུ་ཁྲིད་པར་ཤོག །གནས་རྔ་ཡབ་ཟངས་མདོག་དཔལ་རི་ནས། །དཔལ་སྣང་སྲིད་ཟིལ་གནོན་པདྨ་འབྱུང་། །བདག་གསོལ་བ་འདེབས་སོ་ཐུགས་རྗེས་ཟུངས། །དུས་ད་དུས་གདུལ་དཀའི་འགྲོ་བ་རྣམས། །དེ་ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིས་དབང་བསྡུས་ནས། །དོན་སྙིང་པོའི་བསྟན་ལ་འགོད་པར་ཤོག །གནས་སྒར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ནས། །དཔལ་བསྟན་པའི་བདག་པོ་ཉི་ཟླ་ཟུང་། །བདག་གསོལ་བ་འདེབས་སོ་ཐུགས་རྗེས་ཟུངས། །རྗེ་ཁྱེད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེས་འོད་ཟེར་གྱིས། །དོན་སྙིང་པོའི་བསྟན་པ་གསལ་བར་ཤོག །གནས་ཆོས་དབྱིངས་ལྷུན་གྲུབ་གཞལ་ཡས་ནས། །དཔལ་རྟ་མཆོག་རྒྱལ་པོ་རྣལ་འབྱོར་མ། །བདག་གསོལ་བ་འདེབས་སོ་ཐུགས་རྗེས་ཟུངས། །དོན་སྣང་སྲིད་དབང་གི་དངོས་གྲུབ་ཀྱིས། །དུས་སྙིགས་མའི་འགྲོ་བ་འདུལ་བར་ཤོག ། གནས་བྱང་ཕྱོགས་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ནས། །དཔལ་མ་མགོན་ལྕམ་དྲལ་མཐུ་སྟོབས་བདག །བདག་གསོལ་བ་འདེབས་སོ་ཐུགས་རྗེས་ཟུངས། །དུས་སྙིགས་མའི་དུས་ཀྱི་འདུལ་དཀའ་རྣམས། །དེ་མྱུར་དུ་ཚར་གཅོད་རྗེས་འཛིན་ཤོག །ཅེས་པ་དམིགས་རིམ་ཞིག་གི་རྟེན་འབྲེལ་ལ་བརྟེན་ནས། སྒྲུབ་གནས་འབྲོག་རྫོང་གི་ཞོ
Chinese
༈ །།顶礼业力身。观世音自在菩萨比丘相，于金刚法界中，祈请垂视以慈悲。鼠年为岁首，六果成熟秋收月，星宿尾宿二十九，于降伏魔众九供朵玛，朵玛供养时。非是睡眠乃觉受中，语自在吉祥功德者，遥远之处见尊颜，降临至我之跟前。降临欢喜得见颜，非是达隆夏仲，乃法界金刚真实显。面容白皙驻青春，与昔日相见无差别，身着僧衣袈裟色。站立姿态如罗汉，调伏之相无差别，亲眼得见无差别，得见心生欢喜增，成为信心之资粮。祈愿寿永固如劫，利他度生事业等，十方增长且广大。发心祈愿及授记，如今迅速时机至。随即书写如是语。༈ །།顶礼上师法自在。又是当晚入睡之梦中，慈悲之法自在者，如现量般清晰得见。身着丝绸宽大披风，面容等如真实显现。其之身侧左边处，心想是我的老母亲，有一女子亦站立显现。其时殊胜化身者，双足略有不适之状，对我言说给予普苏。为足有益之意伏藏，对化身请求可否呈献。彼者言说想要呈献，对我关爱生喜悦。梦见自心极欢喜。此乃缘起之关键，心中生起是否之念。无法衡量之化身，是且定是慈悲故，祈愿寿永固如劫，教法十方得增长。如今慈悲时机至。于次日书写。此外于杰巴塘处（不确定地名），居住一日之初时，身体亦极不适，亦作一小护法朵玛。观想白供红供作，其后入睡之梦中，有数人前来请求灌顶，亦作一次三种传承之随赐。 灌顶乃请求者
English
༈ །། Homage to the Karma Kaya. Avalokiteshvara, the Bhikshu form, In the Vajra Dharmadhatu, I pray, please look with compassion. The year of the Rat is the king of the year, The six fruits ripen in the autumn month, On the twenty-ninth of the Thakar star, When offering the nine Torma to subdue the fierce ones, During the Torma offering. Not sleeping, but in experience, Ngawang Tashi Pal Drub, From afar, I saw his face, He came to my presence there. He came, and I saw his face well, Not Taklung Shabdrung, But Choying Dorje appeared in person. His face is white and youthful, No different from when I met him before, He wears a saffron-colored Dharma robe. His posture is like an Arhat, disciplined, No different from seeing him in person, Seeing him increases joy and happiness in my mind, It became a nourishment for faith. May his life be stable for kalpas, And may his activities for the benefit of others, Increase and expand in all ten directions. May his aspirations, prayers, and prophecies, Now quickly come to fruition. Thus, it was written immediately. ༈ །། Homage to Guru Dharmeshvara. Again, in the dream of sleeping that night, The kind Dharma Lord, I saw him clearly as if in person. He wore a silk brocade cloak, His face and so on appeared as real. On the left side of his body, I thought it was my old mother, A woman was also standing there. At that time, the supreme incarnate body, With his two feet slightly uncomfortable, He told me to give Pusu. A treasure of intention beneficial to the feet, I asked the incarnate whether it was okay to offer it. He said he wanted to offer it, He was pleased and happy with me. I dreamed that my mind was very satisfied. This is a key point of interdependence, The thought arose in my mind whether it was so. The immeasurable incarnate body, It is and certainly is because of compassion, May his life be stable for kalpas, May the teachings increase in all ten directions. Now is the time for compassion. It was written the next day. Furthermore, in Kyerpa Tang (uncertain place name), On the first day of staying for one night, My body was also very uncomfortable, So I offered a small goddess Torma. I visualized white offerings and red offerings, Then in the dream of sleeping, Some people came to ask for empowerment, I also gave one of the three connected empowerments. The empowerment is for the requester
Chinese
那些人的。形相没有清楚地看见。向后退去时也同样。说要灌顶的有些人来了。以前也见过一次。这次是来拜见的。对那些说要拜见的人们。做了一个灌顶。灌顶的那些人。形相没有清楚地显示。因为是非人和龙族。是见到的毒物。恐怕我会中毒。不显示形相就是这个意思。好像是这样想的。所有有缘的人和非人。今生幸福圆满。一旦从这里离开。在极乐世界。获得化生转世之身。如是说。 ༈ །།那摩洛给夏瓦拉耶。（藏文：ན་མོ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ཡེ，梵文天城体：नमो लोकेश्वराय，梵文罗马拟音：namo lokeśvarāya，汉语字面意思：顶礼世自在）。 在密严刹土极乐世界中。吉祥莲花舞自在无量光。我祈请您，请以慈悲垂视。本来不存在却显现的六道众生。愿他们自在地融入自心之中。愿他们安住在遍知地上。 在南方普陀山。吉祥大悲怙主观世音。我祈请您，请以慈悲摄受。往昔无数世的母亲们。愿他们被大悲心自在摄持。被引导往生西方极乐世界。 在雅砻铜色吉祥山。吉祥压伏显有之莲花生。我祈请您，请以慈悲摄受。如今这个时代难以调伏的众生。愿他们被四种事业自在摄持。被安置在精要之教法中。 在噶千寺（Sgarchen Monastery）的法宫中。吉祥教法之主日月双尊。我祈请您，请以慈悲摄受。愿尊您之慈悲光芒。照亮精要之教法。 在法界任运成就的宫殿中。吉祥马头明王瑜伽母。我祈请您，请以慈悲摄受。愿以显有自在之成就。调伏五浊恶世之众生。 在北方大尸陀林中。吉祥护法兄妹威权主。我祈请您，请以慈悲摄受。愿迅速降伏末法时代难以调伏者。愿您摄受他们。 这是依靠一个观修次第的缘起。在修行地卓隆（'brog rong）的山脚下
English
Of those. Their forms were not clearly seen. Likewise, when retreating back. Some said they wanted empowerment. I had met them once before. They said they were coming for a visit this time. To one of those groups of people who said they were coming for a visit. An empowerment was given. Those who requested the empowerment. Their forms were not clearly shown. Because they were non-humans and of the Naga race. They were poisonous to see. I was afraid of being poisoned. The reason for not showing their forms. It seemed like that was the reason I thought. All beings, human and non-human, connected to this. May they have happiness and abundance in this life. And as soon as they pass away from here. In the realm of Sukhavati. May they obtain a miraculously born emanation body. Thus he spoke. ༈ །།Namo Lokeśvarāya. (Tibetan: ན་མོ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ཡེ, Sanskrit Devanagari: नमो लोकेश्वराय, Sanskrit Romanization: namo lokeśvarāya, Literal Chinese Meaning: Homage to the Lord of the World). In the Akaniṣṭha Sukhāvatī pure land. Glorious Padma Garwang Amitābha. I pray to you, please look upon us with compassion. The six realms of beings that appear as if they do not exist. May they be freely gathered into the expanse of their own minds. May they be established on the ground of omniscience. From the southern Potala Mountain. Glorious compassionate lord Avalokiteśvara. I pray to you, please hold us with compassion. The mothers of countless past lives. May they be freely gathered by great compassion. May they be led to the western Sukhāvatī pure land. From the Copper-Colored Glorious Mountain of Ngayab. Glorious Padmasambhava, who subdues the splendor of existence. I pray to you, please hold us with compassion. The beings who are difficult to tame in this present time. May they be freely gathered by the four activities. May they be established in the essential teachings. From the Dharma Palace of Garchen Monastery. Glorious lords of the teachings, the sun and moon. I pray to you, please hold us with compassion. May the rays of your compassion. Illuminate the essential teachings. From the spontaneously accomplished palace of the Dharmadhātu. Glorious Hayagrīva, king of yoginis. I pray to you, please hold us with compassion. May the accomplishment of freely manifesting existence. Tame the beings of the degenerate age. From the great charnel ground of the north. Glorious protectors, siblings, lords of power and strength. I pray to you, please hold us with compassion. May you quickly subdue those who are difficult to tame in this degenerate age. May you take them as your followers. This is based on the auspiciousness of a visualization sequence. At the foot of the retreat place of Drok Rong.