Tibetan
ལ་དུ་ཕྱིན་མ་ཐག་བྲིས་སོ།། ། ༈ །།ན་མོ་མ་ཧཱ་མུ་དྲ་ཡེ། ལྟ་བ་ལ་འདོད་ཚུལ་མང་ན་ཡང་། ་།བལྟ་བྱ་ལྟ་བྱེད་གཉིས་སུ་མེད། །ལྟ་བའི་གནས་ཚུལ་སྨྲ་མི་ཤེས། །སྒོམ་པ་ལ་འདོད་ཚུལ་མང་ལགས་ཀྱང་། །འདི་བསྒོམ་གྱི་གཏད་སོ་སྤུ་ཙམ་མེད། །མ་ཡེངས་ཀྱི་དྲན་རྫིས་གསལ་འདེབས་ཙམ། །སྤྱོད་པ་ལ་ས་མཚམས་མང་ལགས་ཀྱང་། །མ་ཡེངས་གི་དྲན་རྫིསཟིན་བཞིན་དུ། །སྡོམ་གསུམ་ལ་གཅེས་སྤྲས་བྱེད་པ་ཙམ། །འབྲས་བུ་ལ་བཞེད་པ་མང་ལགས་ཀྱང་། །འོད་གསལ་ལ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པ་ན། །གསང་སྔགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཡིན་པར་བསམ་། །ལྟ་སྒོམ་དང་སྤྱོད་པ་འབྲས་བུའི་གླུ། །སྒྲུབ་གནས་འབྲོག་རྫོང་གི་ཞོལ་དུ་བྲིས།། ༈ །།ན་མོ་གུ་རུ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ཡེ། འཆི་བ་འདི་སྙིང་ནས་མ་གཟེར་ན། ། ཐོས་བསམ་དང་སྒོམ་སྒྲུབ་འབད་ལགས་ཀྱང་། །ཚེ་འདིའི་ལག་ཆར་གོལ་ཉན་གདའ། །ནམ་འཆི་འདི་ཚ་མེད་མ་བསྒོམས་ན། །གོ་རྟོགས་དང་ཤེས་རབ་ཆེ་ལགས་ཀྱང་། །བྱེད་བསམ་གྱི་ངང་ལ་ལུས་ཉན་གདའོ། །འཆི་དུས་ལ་ཅི་བྱེད་མ་བསམ་ན། །ཟུག་གཟེར་གྱིས་ཉམས་ལེན་གཏོར་ཉེན་གདའ། །བར་དོ་རུ་ཅི་བྱེད་མ་བསམ་ན། །འཁྲུལ་པའི་དབང་དུ་འགྲོ་ཉེན་གདའ། །བར་དོ་ནས་གར་འགྲོ་མ་བསམ་ན། །གར་འགྲོ་ཆ་མེད་ཅིག་འོན་ཉེན་གདའ། །སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་གནད་གསང་འདི་མ་གོ་ན། །ཆོས་གང་བྱས་ཐེག་དམན་དུ་གོལ་ཉན་གདའ། །ངེས་འབྱུང་གི་བསམ་པ་མ་སྐྱེས་ན། །འདུལ་ཁྲིམས་ཡང་ངོ་ཚར་གོལ་ཉེན་གདའ། །དགོས་མེད་ཀྱི་བསམ་པ་མ་སྐྱེས་ན། །ཆོས་གང་བྱས་དེ་ཆོས་བརྒྱད་དུ་གོལ་ཉེན་གདའ། །བཅོས་མིན་གྱི་སྙིང་རྗེ་མ་སྐྱེས་ན། །བཏང་ལེན་ཡང་གཏོ་ཆོས་སུ་གོལ་ཉེན་གདའ། །མི་རྟག་པ་བཅོས་མིན་མ་སྐྱེས་ན། །རྟེན་བཞེངས་ཡང་གྲགས་འདོད་དུ་གོལ་ཉེན་གདའ། །བསྔོ་བའི་ཕན་ཡོན་དེ་མ་གོ་ན། །འབུལ་བ་ཡང་བྱས་ཡུས་སུ་འགྲོ་ཉེན་གདའ། །འཛིན་ཆགས་འདི་གདེང་ནས་མ་གྲོལ་ན། །དཀོར་གྲིབ་ ཀྱི་ཁུར་ཚ་ལྡི་ཉེན་གདའ། །རང་བབས་ཀྱི་ཀློད་ཚུལ་མ་ཤེས་ན། །སྡུག་བཙིར་གྱིས་སེམས་གཅོང་འཇུག་ཉེན་གདའ། །གང་བྱུང་དེས་ཆོག་གཅིག་མ་བྱུང་ན། །ཉམས་བཟང་ལ་ཆགས་པ་སྐྱེ་ཉེན་གདའ། །མ་བཅོས་ཀྱི་དོན་དེ་མ་རྟོགས་ན། སྟོང་ཉིད་དེ་ངོ་བོར་རློམ་ཉེན་གདའ། །བསྐྱེད་རིམ་གྱི་གནད་འགགས་མ་ཤེས་ན། །དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་རྩ་ལྟུང་ཁུར་ཉེན་གདའ། །མདོ་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པ་མ་གོ་ན། །དོན་ཆུང་ལ་དཀའ་ལས་བྱེད་ཉེན་གདའ། །མོས་གུས་ཀྱི་གནད་འགག་མ་གོ་ན། །ཕོ་རུས་དང་དད་པ་ནོར་ཉེན་གདའ། །ཉམས་ལེན་གྱི་བླ་མ་མ་བསྟེན་ན།
Chinese
到达拉地后立刻写下。 ༈ 那摩 玛哈 穆扎耶（藏文：ན་མོ་མ་ཧཱ་མུ་དྲ་ཡེ།，梵文天城体：नमो महामुद्राय，梵文罗马拟音：Namo Mahāmudrāye，汉语字面意思：顶礼大手印）。 见解上虽然有诸多说法， 但能见与所见二者并不存在。 见解的境界难以言说。 修行上虽然有诸多说法， 但此修行毫无执着之处。 仅仅是不散乱的忆念加以提醒。 行为上虽然有诸多界限， 但在不散乱的忆念摄持下， 仅仅是珍爱守护三律仪。 果位上虽然有诸多观点， 但在光明持续不断之时， 我认为这就是密宗的佛陀。 见修行果之歌。 写于修行地仲宗的山脚下。 ༈ 那摩 咕噜 洛给夏ra耶（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ཡེ།，梵文天城体：नमो गुरु लोकेश्वराय，梵文罗马拟音：Namo Guru Lokeśvarāya，汉语字面意思：顶礼上师观世音）。 如果死亡没有从内心深处刺痛， 那么即使努力闻思和修行， 也有可能偏离到今生的事务中。 如果不对何时死亡进行串习， 那么即使理解和智慧再高， 也有可能停留在思辨的状态中。 如果不考虑死亡时该如何做， 那么痛苦的折磨可能会摧毁修行。 如果不考虑中阴时该如何做， 那么可能会受到迷惑的控制。 如果不考虑从中阴该去往何处， 那么可能会茫然不知该去往何处。 如果不懂得菩提心的秘密要点， 那么无论做什么佛法都有可能偏向小乘。 如果没有生起出离心的想法， 那么戒律也有可能变成虚假的表面功夫。 如果没有生起不必要的想法， 那么无论做什么佛法都有可能偏向世间八法。 如果没有生起真实的慈悲心， 那么施受法也有可能变成巫术。 如果没有生起真实的无常观， 那么建造佛像也有可能偏向追求名声。 如果不明白回向的利益， 那么供养也有可能变得毫无意义。 如果执着没有从根本上解脱， 那么可能会背负着不清净供物的罪过。 如果不懂得自然放松的方法， 那么可能会因为压抑而导致内心痛苦。 如果没有做到随遇而安， 那么可能会对好的体验产生执着。 如果没有证悟无为的真谛， 那么可能会将空性误认为实有。 如果不明白生起次第的关键， 那么可能会背负苦行的根本堕罪。 如果不明白经续的密意， 那么可能会在小事上徒劳无功。 如果不明白虔诚心的关键， 那么可能会混淆虚情假意和真实的信心。 如果没有依止实修的上师，
English
Written immediately after arriving in La. ༈ Namo Mahāmudrāye (藏文：ན་མོ་མ་ཧཱ་མུ་དྲ་ཡེ།，梵文天城体：नमो महामुद्राय，梵文罗马拟音：Namo Mahāmudrāye，汉语字面意思：顶礼大手印). Although there are many views on view, There is no seer and seen as two. The state of view is unspeakable. Although there are many views on meditation, There is no object of meditation to fixate on. Just a reminder of non-distraction. Although there are many boundaries for conduct, While being held by the mindfulness of non-distraction, Just cherishing and protecting the three vows. Although there are many opinions on the result, When luminosity is continuous, I think it is the Buddha of Secret Mantra. A song of view, meditation, conduct, and result. Written at the foot of the retreat place Drokdzong. ༈ Namo Guru Lokeśvarāya (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ཡེ།，梵文天城体：नमो गुरु लोकेश्वराय，梵文罗马拟音：Namo Guru Lokeśvarāya，汉语字面意思：顶礼上师观世音). If death does not pierce the heart, Even if you strive in study, reflection, and meditation, There is a danger of straying into the affairs of this life. If you do not meditate on when you will die, Even if understanding and wisdom are great, There is a danger of remaining in a state of speculation. If you do not think about what to do at the time of death, There is a danger that the pain will destroy your practice. If you do not think about what to do in the bardo, There is a danger of going under the control of delusion. If you do not think about where to go from the bardo, There is a danger of being ignorant of where to go. If you do not understand the secret point of bodhicitta, Whatever Dharma you do, there is a danger of straying into the Hinayana. If you do not generate the thought of renunciation, There is a danger that discipline will become a false show. If you do not generate unnecessary thoughts, Whatever Dharma you do, there is a danger of straying into the eight worldly concerns. If you do not generate genuine compassion, There is a danger that giving and taking will become sorcery. If you do not generate genuine impermanence, There is a danger that building supports will stray into seeking fame. If you do not understand the benefit of dedication, There is a danger that offerings will become meaningless. If attachment is not liberated from the root, There is a danger of being burdened by the defilement of offerings. If you do not know how to relax naturally, There is a danger of entering into mental suffering through oppression. If you are not content with whatever arises, There is a danger of developing attachment to good experiences. If you do not realize the meaning of non-fabrication, There is a danger of mistaking emptiness for essence. If you do not understand the key points of generation stage, There is a danger of carrying the root downfall of asceticism. If you do not understand the intention of sutra and tantra, There is a danger of working hard on small matters. If you do not understand the key points of devotion, There is a danger of confusing hypocrisy with genuine faith. If you do not rely on a lama of practice,