Tibetan
་བདག་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་པ་དེ། །འཕྲོ་བརླག་རང་དུ་མི་འགྲོ་སྙམ། །ཐུབ་པའི་གསུངས་ལ་དཔང་པོ་ཡིན། །འོན་ཀྱང་དཀོར་རྫས་ནོར་ཕྱུགས་སོགས། །རང་ཉིད་གར་ཕྱིན་བླ་མ་དང་། །དགོན་སྡེ་ཀུན་ལ་དཀོར་ཕུད་ཀྱི། །འབྲེལ་པ་སྣ་རེ་མ་ཐེངས་མེད། །ཡིག་དྲུག་བརྐོ་དང་གསུང་རབ་དང་། །མང་ཇ་བསྐང་གསོལ་སྒྲུབ་ཆེན་སོགས། །དགེ་བའི་ཕྱོགས་ལ་གང་ཐེངས་བྱས། །དད་པས་ཕུལ་བའི་ནོར་ཕྱུགས་རྣམས། །རྐང་གཏད་བཤས་ལ་བཙོང་བ་མེད། །དགོན་པ་གཞན་གྱི་སྤྱན་ལྟོས་ལྟར། །ཚ་འགེལ་ཁེ་སྤོག་བྱས་པ་མེད། །འོན་ཀྱང་བླ་མ་དགོན་སྡེ་ལ། །ཕུལ་ནས་ཅི་མཛད་ཁྱེད་རྣམས་ཤེས། །བཤས་ཀྱང་ང་ལ་ལན་ཁག་མེད། །བླ་མ་དང་ནི་དགོན་པ་ལ། །འབུལ་ཆེན་བཀྱགས་པའི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །འབྲོག་ནོར་ཡུལ་དུ་ཕབ་པ་ལ། །ཚད་ རོང་ཉེས་པ་ཆེ་བོ་སྐད། །བདག་གིས་ཚོགས་ཤ་མ་གཏོགས་པའི། །ཤ་ནི་ཟ་བར་མི་བྱེད་ཅིང་། །བསྔོས་ཤ་གཏན་ནས་སྤངས་བ་དང་། །སྒོ་བཤས་གཏན་ནས་མི་བྱེད་དང་། །རྐང་གཏད་བཤའ་རྒྱུ་མི་བཙོང་དང་། །ཚ་ནི་འགེལ་བར་མི་བྱེད་པ། །འདི་ནི་ཁོ་བོའི་རྣམ་ཐར་ཡིན། །དེ་མིན་དུད་འགྲོའི་ལུས་བླངས་ནས། །སྡུག་བསྔལ་ཅི་ཡང་མི་མྱོང་བ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་མི་ཐུབ་ན། །བདག་གིས་ཐུབ་པ་ག་ལ་ཞིག །སྔོན་ཚེ་ཇོ་བོ་ཨ་ཏི་ཤ །ནོར་ཕྱུགས་མང་པོ་ཕུལ་བ་རྣམས། །འདི་དག་ཕ་མ་དྲིན་ཅན་ཏེ། །ཕ་མ་བཙོང་བར་མི་རུང་གསུངས། །བྱུང་ཚད་འཚག་པས་ཁྱུ་ཆེན་བྱུང་། །དེ་ཚེ་ཐ་མལ་མི་རྣམས་ཀྱིས། །པཎྜི་ཏ་འདི་ནོར་སྲེད་ཆེ། །གཅིག་ཀྱང་བཙོང་བར་མི་བྲ་ཞེས། །མི་རྣམས་ཕལ་ཁྱེར་འབར་ཤ་བྱས། །དེ་ནས་ནོར་ལུག་མང་དྲགས་ནས། །ཉ་ར་འཚོ་རྫི་མ་ཐུབ་ནས། །བྱང་ཕྱོགས་རྩྭ་ཆུ་བཟང་ས་རུ། །རྒྱོབ་ལ་ཞོག་གསུངས་བདག་མེད་རྒྱབ། །དེ་ཡང་གཅན་སྤྱང་ཇག་རྐུན་སོགས། །སུ་འདོད་ཁྱེར་བས་སྡིག་པ་གྱུར། །ཚེར་ལུང་ཀུན་དགའ་རྣམ་རྒྱལ་བས། །རྐང་བཞི་འབུལ་བ་མ་བླངས་ པས། །ཡང་རི་དྲུང་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས། །ཚེར་ལུང་དྲུང་པས་ཅི་མནོག་ཤེས། །རྟ་ནོར་སྒག་སྒོག་ཁོས་མི་ལེན། །གསེར་དངུལ་ཇ་དར་གང་བྱུང་ལེན། །ཟེར་ནས་འཕྱ་ཞིང་སྐུར་པ་བཏབ། །འབྲུག་ཆེན་ཀརྨ་བསྟན་འཕེལ་གྱིས། །ཚེ་སྟོད་སྒྲུབ་པ་གཙོར་བྱེད་ཚེ། །རྐང་བཞི་འབུལ་བ་མི་ལེན་བཀག །ཚེ་སྨད་གདུལ་བྱ་དུས་བབ་ཚེ། །དུད་འགྲོ་དཀར་སྔོ་ནག་དང་ཁྲ། །སྤུ་རིགས་མཐུན་པའི་ཁྱུ་མང་འཚག །དེ་ལ་མི་ཀུན་འཕྱ་བཞེད་བྱེད། །ཧ་ཧ་སྔ་མོ་ཆོས་གསུང་དུས། །རྐང་བཞི་དུད་འགྲོའི་གཡོག་པོ་དེ། །རྐང་གཉིས་དལ་འབྱོར་རིན
Chinese
我们所布施的，想来不会白白浪费。以佛陀的教诲为证。然而对于寺庙的财物、牲畜等等，自己无论去哪里，对于上师和所有寺院，都会供养一份。念诵六字真言、抄写经文、供养僧众茶、做荟供、举办大法会等等，在善事方面尽力而为。对于以信心供养的牲畜，不会抵押给屠夫。不会像其他寺院那样，收取利息或牟取暴利。然而，供养给上师和寺院之后，他们做什么，你们都知道。即使宰杀，我也不会承担责任。为了向上师和寺院，献上丰厚的供养，将牧区的牲畜带到城镇，据说这是极大的罪过。我不吃除会供肉以外的肉，完全断绝了祭祀用的肉，完全不做屠宰牲畜的事情，不卖抵押的牲畜，也不收取利息。这是我的修行传记。除此之外，夺取动物的生命，却不承受任何痛苦，如果所有的佛都做不到，我又怎么能做到呢？过去阿底峡尊者，供养了许多牲畜，说：这些都是有恩的父母，不能卖掉父母。经过筛选，形成了一大群。当时，普通人说：这位班智达贪财，一个也不卖。人们普遍诽谤他。后来，牛羊太多了，无法照看，于是说：放到北方水草丰美的地方吧，然后就放任不管了。结果，野兽、狼、强盗等等，谁想要就拿走，这成了罪过。蔡尔隆·贡噶南嘉没有接受四足动物的供养，因此，杨日·仲巴说：蔡尔隆·仲巴知道什么好处？他不收马、牛、羊，只收金银、茶叶、绸缎。人们嘲笑和诽谤他。竹千·噶玛丹培，在前半生主要修行时，禁止接受四足动物的供养。后半生，当调伏的机缘成熟时，筛选出毛色相同的白色、蓝色、黑色和杂色的牲畜。人们对此嘲笑和诽谤。哈哈，以前讲经说法的时候，那个四足动物的仆人，现在却看重二足的闲暇。
English
I think that what we have given will not be wasted. The Buddha's teachings are the proof. However, regarding the property and livestock of the monastery, wherever I go, I will make offerings to the lama and all the monasteries. Reciting the six-syllable mantra, copying scriptures, offering tea to the monks, making tsog offerings, holding great Dharma assemblies, etc., I do my best in the direction of good deeds. The livestock offered with faith are not mortgaged to butchers. I do not charge interest or make excessive profits like other monasteries. However, after offering to the lama and the monastery, you all know what they do. Even if they slaughter, I will not be held responsible. In order to make generous offerings to the lama and the monastery, bringing the livestock from the pasture to the town is said to be a great sin. I do not eat meat except for the tsog meat, I have completely abandoned the meat used for sacrifices, I never slaughter livestock, I do not sell mortgaged livestock, and I do not charge interest. This is my spiritual biography. Apart from that, taking the lives of animals without enduring any suffering, if all the Buddhas cannot do it, how can I do it? In the past, Lord Atisha offered many livestock, saying: These are all kind parents, and parents cannot be sold. After screening, a large group was formed. At that time, ordinary people said: This Pandit is greedy for money and does not sell even one. People generally slandered him. Later, there were too many cattle and sheep to take care of, so he said: Let's put them in the north where the grass and water are abundant, and then he let them go. As a result, wild animals, wolves, robbers, etc., whoever wanted them took them, and this became a sin. Tserlung Kunga Namgyal did not accept the offering of four-legged animals, therefore, Yangri Drungpa said: What benefits does Tserlung Drungpa know? He does not accept horses, cattle, or sheep, but only accepts gold, silver, tea, and silk. People ridiculed and slandered him. Drukchen Karma Tenphel, in the first half of his life when he mainly practiced, forbade accepting the offering of four-legged animals. In the second half of his life, when the time for taming came, he screened out livestock of white, blue, black, and mixed colors with the same coat color. People ridiculed and slandered this. Haha, when he used to preach the Dharma, that servant of four-legged animals now values the leisure of two legs.
Tibetan
་ཆེན་གྱིས། །མི་རུང་གསུངས་ནས་བཀག་མཛད་པ། །ད་ནི་ཁྱུ་རིགས་མི་གཅིག་པ། །དུ་མ་འཚགས་པ་ཨ་ལ་ཟེར། །དེ་བཞིན་འབྲུག་པའི་བུ་ཆེན་འགའ། །དང་པོ་རྐང་བཞི་སྤངས་བ་ལ། །ཕྱིས་ནས་གང་བྱུང་འཚགས་པ་ཡི། །ཇོ་བརྫུ་ཆེ་ཞེས་ཀུན་གྱིས་འབར། །རྟོགས་ལྡན་པདྨ་རིག་འཛིན་གྱིས། །འབུལ་བ་ཁབ་སྐུད་མི་ལེན་ཅིང་། །དབང་བསྐུར་ཆོས་བཤད་ཀུན་སྤངས་ནས། །འབུ་སུ་ཀུ་ཡི་སྤྱོད་པ་ཡི། །གནས་ལ་ངེས་མེད་བྱས་པ་ལ། །ཐུགས་ཕོག་ཆེ་གསུངས་ས་མཐར་ཕུད། །བཤགས་པ་ བཏང་ཡང་ཞུ་མ་པག །བླ་མ་ཕྲིན་ལས་དཔོན་སློབ་གཉིས། །ཆར་འོག་སྲོག་རླུང་གྲིབ་གཞི་བཅོས། །སེར་བ་བསྲུང་དང་སྲུང་ཟློག་སོགས། །ཡོན་བདག་རྣམས་ལ་གང་ཕན་བགྱིད། །དེ་ཡང་ཐུགས་ཕོག་ས་མཐར་སྐྱུགས། །འབྲུག་པ་ཕྲིན་ལས་དགེ་བ་དེས། །ལོ་གསུམ་མཚམས་ཀྱི་དམ་བཅའ་བཟུང་། །གཅིག་པུར་རི་ཁྲོད་དབེན་པར་བསྒོམ། །ལོ་གཉིས་ནས་ནི་མ་ཆགས་ཕུད། །དེ་ལྟར་དུས་ངན་སྙིགས་མ་འདིར། །ཇི་ལྟར་བྱས་ཀྱང་བསྙེད་མེད་པའི། །ཟོལ་བདེར་གནས་པ་དཀའ་བར་གདའ། །སྔོན་བྱོན་མཁས་གྲུབ་དེ་རྣམས་ཀྱི། །ཐམས་ཅད་མགུ་བར་མ་གྲུབ་ན། །བདག་འདྲས་ཐམས་ཅད་མགུ་བ་ཡི། །སྤྱོད་པ་གྲུབ་པ་ག་ལ་ཞིག །ཤཱཀ་ཐུབ་གསུངས་ལ་མ་འགལ་ཞིང་། །པད་འབྱུང་ཐུགས་ཀྱིས་མ་ཁྲེལ་ན། །ཀུན་གྱི་ཞེ་ཁྲེལ་བཞག་ཀྱང་བཟོད། །བསྟོད་སྨད་སྒྲ་ཀུན་བྲག་ཆ་ལྟར། །སྙིང་པོ་མེད་པའི་གནད་མཚང་འདི། །གོའམ་དགེ་སློང་ཆགས་མེད་པ། །རྒྱལ་བ་ཀུན་ལ་སྐུར་འདེབས་ཤིང་། །ཐུབ་ན་སྐུ་སྲོག་ལ་ཡང་བསྡོ། །སྡིག་ཆེན་ཀུན་ལ་བསྟོད་ཅིང་བཀུར། །བློ་སྙིང་དཔྲལ་གསུམ་གཏོད་པ་ཡི། དུས་ངན་འགྲོ་བའི་བསོད་ནམས་འདི། །མཐོང་ངམ་དགེ་སློང་ཆགས་མེད་པ། །སུ་ལའང་བློ་གཏད་མི་གདའ་བས། །བསླུ་བ་མེད་པའི་པད་འབྱུང་ལ། །བློ་ལྗིད་ཁོལ་ཅིག་ཆགས་མེད་པ། །རེ་དང་དོགས་པའི་བསམ་པ་འདི། །ཁང་སྟོང་ནང་གི་རྐུན་མ་ལྟར། །ཐབ་ཤོར་ཕུག་འཚིང་མི་གདའ་བས། །ཉམས་ལེན་དགེ་སྦྱོར་སྟོང་ཉིད་དུ། །བློ་སེམས་ཕོབ་ཅིག་ཆགས་མེད་པ། །འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་བཞིན། །སྣ་ཚོགས་འཆར་ཡང་བདེན་པས་སྟོང་། །མི་རྟག་སྒྱུ་མའི་ཆོས་ཅན་ལ། །ཨ་འཐས་མ་ཆེ་ཆགས་མེད་པ། །རྣ་བ་སྒྲ་ཕྱིར་མ་འབྲང་ལ། །རྟོགས་པ་ཡུལ་ཕྱིར་མ་འབྲང་བར། །མཉམ་པར་ཞོག་དང་ཆགས་མེད་པ། །བསྟོད་ལ་ཞེན་ཆགས་མ་སྐྱེ་ལ། །སྨད་ལ་ཁོང་ཁྲོ་མ་སྐྱེད་པར། །སྙིང་རྗེ་བསྒོམ་དང་ཆགས་མེད་པ། །དགྲ་ལ་དོགས་པ་མ་བསྐྱེད་ལ། །གཉེན་ལ་རེ་བ་མ་ཆེ་བར། །བྱམས་པ་བསྒོམ་དང་ཆགས་མེད་པ།
Chinese
大（喇嘛）说“不行”，并制止了（此事）。现在不同种类的（人），聚集众多，被称为“阿拉”。同样，一些竹巴的大弟子，最初放弃了四条腿的（动物），后来什么都聚集，被称为“大骗子”，被众人嘲笑。证悟者莲花持明，不接受针线的供养，放弃灌顶和讲法，做着像虫子一样的行为，对住所不定，（他的上师）说“触犯太大”，将他驱逐到边地。忏悔 也无济于事。喇嘛赤列和堪布师徒二人，在雨中修补生命之气和阴影的基础，保护冰雹和进行保护、遣除等，尽力帮助施主们。即便如此，也被认为触犯太大，驱逐到边地。竹巴赤列格瓦，发誓闭关三年，独自在寂静的山洞中修行。两年后，就被驱逐了。如此末法浊世，无论怎么做，都无法避免诽谤，难以安住在虚假的快乐中。以前的那些智者成就者们，如果不能让所有人都满意，像我这样的人，怎么可能做到让所有人都满意的行为呢？不违背释迦牟尼的教言，莲花生大士的心不感到羞愧，即使被所有人羞辱也能忍受。赞扬和诽谤的声音都像山谷的回声一样，这个没有意义的缺点啊，你明白吗，无贪的比丘？诽谤所有的胜者，如果可以，甚至会夺走生命，赞美和尊敬所有的大罪人，倾注心、精、额头， 末法时代众生的福德啊，你看到了吗，无贪的比丘？对谁也不信任，所以，对不会欺骗的莲花生大士，倾注沉重的心吧，无贪的比丘。希望和怀疑的想法，就像空房子里的盗贼一样，没有炉灶和隐蔽的洞穴，所以，将修行的善行融入空性中吧，无贪的比丘。一切有为法都如梦境一般，虽然显现各种各样，但本质是空性的。对于无常如幻的法，不要太执着啊，无贪的比丘。耳朵不要追逐声音，证悟不要追逐外境，安住在平等中吧，无贪的比丘。不要对赞扬产生贪恋，不要对诽谤产生愤怒，修持慈悲吧，无贪的比丘。不要对敌人产生怀疑，不要对亲人抱有太大的期望，修持慈爱吧，无贪的比丘。
English
The great (lama) said "No," and forbade (this matter). Now, different kinds of (people), gathering in large numbers, are called "Ala." Similarly, some of the great sons of the Drukpa, initially abandoning four-legged (animals), later gathered whatever came along, and were called "Big Liars," ridiculed by everyone. The realized Padmasambhava, not accepting offerings of needles and thread, abandoning empowerment and teachings, behaving like a worm, with no fixed abode, (his teacher) said "The offense is too great," and expelled him to the borderlands. Confession was also of no avail. Lama Trinley and Khenpo, teacher and disciple, repaired the basis of life-force and shadow in the rain, protected from hail and performed protection and repulsion, etc., doing whatever benefited the patrons. Even so, it was considered too great an offense and he was expelled to the borderlands. Drukpa Trinley Gewa, vowed to retreat for three years, meditating alone in a secluded mountain cave. After two years, he was expelled without attachment. Thus, in this degenerate age of dregs, no matter what one does, one cannot avoid slander, and it is difficult to abide in false happiness. If those wise and accomplished ones of the past could not please everyone, how could someone like me possibly accomplish actions that please everyone? If it does not contradict the words of Shakyamuni, and the heart of Padmasambhava is not ashamed, then even if everyone shames me, I can endure it. The sounds of praise and blame are all like echoes in a valley, this meaningless flaw, do you understand, monk without attachment? Slandering all the victors, even willing to take their lives if possible, praising and honoring all the great sinners, pouring out heart, essence, and forehead, The merit of beings in this degenerate age, do you see it, monk without attachment? Since there is no trust in anyone, pour out your heavy heart to the infallible Padmasambhava, monk without attachment. Thoughts of hope and doubt, like thieves in an empty house, without a stove or a hidden cave, so, merge the virtuous practice of meditation into emptiness, monk without attachment. All conditioned phenomena are like dreams, although various things appear, their essence is emptiness. Do not be too attached to impermanent, illusory phenomena, monk without attachment. Do not let the ears follow after sounds, do not let realization follow after external objects, abide in equanimity, monk without attachment. Do not let attachment arise for praise, do not let anger arise for blame, cultivate compassion, monk without attachment. Do not let suspicion arise for enemies, do not have too much hope for relatives, cultivate loving-kindness, monk without attachment.