Tibetan
ཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ལྷ་སྲུང་རྣམས། །རྟ་ཕྱུགས་གྲྭ་པ་བསྲུང་ཕྱིར་མངག །མི་བདེ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་བལྟས། །སྣང་སྲིད་དག་པ་རབ་འབྱམས་དང་། །བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་དགོངས་པ་བསྐྱེད། །བར་ཆད་མ་བྱུང་བོགས་སུ་ཐོན། །ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་དངོས་པོ་ཀུན། །བཟང་ངན་ཅི་ཤར་ངོ་བོ་སྟོང་། །བདེན་པར་མ་གྲུབ་སྒྱུ་མ་འདྲ། །འུར་སྒྲ་ཐུག་ཆོམ་སྟོང་པའི་སྒྲ། །གྲག་སྟོང་ཡི་གེ་དྲུག་པ་དངོས། །སྤྲིན་ནག་ཁ་ཆར་སྟོང་པའི་རྩལ། །བདེན་མེད་སྟོང་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡལ། །མི་བདེ་རྣམ་རྟོག་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ངོ་བོ་བལྟས་པས་བདེ་སྟོང་ངང་། །གང་ཤར་དེས་ཆོག་མ་བྱུང་ན། །ཉམས་བཟང་སྐྱིད་པའི་དུས་ཀྱི་གྲོགས། །བཟང་ངན་བདེ་སྡུག་ཅི་ཤར་ཡང་། །མ་བཅོས་བཞག་པས་ཆོས་སྐུར་གྲོལ། །ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་འཁོར་འདས་ཀུན། །ཡེ་ནས་སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ། །ངོ་བོ་སྟོང་ལ་རང་བཞིན་གསལ། །རྣམ་པ་འགགས་མེད་ཅིར་ཡང་འཆར། །ངོ་བོ་སྟོང་པ་དོན་དམ་གྱི། །བདེན་པ་ཡིན་པར་ཧྲིག་ གེར་རྟོགས། །རྣམ་པ་རྒྱུ་འབྲས་རྟེན་འབྲེལ་ཙམ། །ཀུན་རྫོབ་བདེན་པའི་གནད་མཚངས་རྟོགས། །དེ་གཉིས་མི་འགལ་ཟུང་འཇུག་པ། །ངོ་མཚར་ཡ་མཚན་ཨེ་མ་ཧོ། །སྙིགས་དུས་དམ་པའི་ཆོས་སྨྲ་བའི། །བཙུན་པ་རཱ་ག་ཨ་སྱ་ཡིས། །ཐོལ་བྱུང་འཆལ་གཏམ་འཕྲལ་དུ་སྨྲས།། ༈ །།ན་མོ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ཡེ། འདམ་འགྱོ་གྲུ་སོའི་མར་ཐང་ན། །སྲོད་འཁོར་ཙམ་གྱི་དུས་ཚོད་ལ། །འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ། །རང་དབང་མེད་པའི་སྙིང་རྗེ་སྐྱེས། །བདག་བས་གཞན་གཅེས་བྱང་ཆུབ་སེམས། །འདི་ག་ཡིན་པར་འདུག་པ་ལ། །སྔོན་ཆད་གོ་བ་སྐམ་པོར་སོང་། །སྙམ་ནས་བདག་གཞན་བརྗེ་ནུས་པའི། །ཉམས་ཀྱི་འཆར་ཚུལ་ངོ་མཚར་ཆེ། །དེ་ཚེ་ཡིད་ལ་འདི་ལྟར་ཤར། །བདག་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པ་ཡི། །མ་རྒན་འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་ལ། །ནམ་ཡང་གནོད་པ་སྤངས་བར་ཤོག །སྐྱེ་བ་འདི་ནས་ཚེ་རབས་ཀུན། །གཞན་ཕན་གཞི་བཅས་བསྒྲུབ་པར་ཤོག །བདག་ནི་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་དུ། །རང་དོན་ཞི་བདེར་མི་འཇུག་པར། གང་འདུལ་སྤྲུལ་པ་དཔག་མེད་ཀྱིས། །འགྲོ་བ་བདེ་ལ་འགོད་ པར་ཤོག །སྤྲུལ་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་ཡིས། །འགྲོ་དྲུག་སྡུག་བསྔལ་སེལ་བ་ལ། །སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་དབྱེར་མེད་ཤོག །སྤྲུལ་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་ཡིས། །འགྲོ་བའི་བློ་མུན་སེལ་བ་ལ། །འཇམ་དཔལ་དབྱངས་དང་དབྱེར་མེད་ཤོག །སྤྲུལ་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་ཡིས། །འགྲོ་བའི་སྐྱབས་མགོན་བྱེད་པ་ལ། །གསང་བའི་བདག་དང་དབྱེར་མེད་ཤོག །སྤྲུལ
Chinese
观修坛城。 为了守护马、牲畜和僧侣，差遣持明的护法神。 观察不安之心性的本质。 显有清净广大， 生圆双运生起证悟。 愿无障碍，顺利成就。 内外情器万物一切， 无论显现好坏，其自性皆空。 不成立为实有，如幻如化。 喧嚣声响，终归是空性的声音。 声空即是六字真言（嗡嘛呢呗美吽，梵文：oṃ maṇi padme hūṃ， 梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ， 汉语字面意思： 嗡！莲中的珍宝！吽！）。 乌云和冰雹，是空性的妙用。 在无实的空性法界中消逝。 不安的分别念，是法身。 观察其自性，即是乐空之状态。 无论显现什么，都安住于其中，若仍未平息， 则是美好体验和快乐时光的助伴。 无论显现好坏、苦乐， 不作改变地安住，即能解脱于法身。 内外情器、轮回涅槃一切， 本自具足三身。 本体是空性，而自性光明。 现象无碍，显现任何事物。 本体空性是胜义谛的， 确信这是真理。 现象只是因果缘起， 了知这与世俗谛的关键相同。 了知二谛无违的双运， 真是稀有奇妙啊！ 末法时代，宣说正法的， 僧人拉嘎阿亚， 即兴说出了不合时宜的话。 顶礼 洛给夏ra耶（梵文：namo lokeśvarāya，梵文罗马拟音：namo lokeśvarāya，汉语字面意思：顶礼世自在）。 在泥泞的沼泽地上， 大约在黄昏时分， 对六道一切有情众生， 生起了无有自主的悲悯之心。 生起了胜于自己的利他菩提心， 安住于此。 以前的理解都变得干涸了。 心想能够交换自他的， 体验的显现真是太奇妙了。 那时心中显现如下： 愿我和传承上师们， 以及老母般的六道有情众生， 永不遭受损害。 愿从今生到生生世世， 都能成办以利他为根本的事业。 我乃至轮回未空之际， 不入于自利的寂静。 以无量随所应化的化身， 将众生安置于安乐。 愿以百千万亿的化身， 遣除六道众生的痛苦， 与观世音菩萨无别。 愿以百千万亿的化身， 遣除众生的愚痴黑暗， 与文殊菩萨无别。 愿以百千万亿的化身， 成为众生的怙主救护者， 与秘密主无别。
English
Meditate on the mandala. Dispatch the deity protectors of samadhi To protect horses, livestock, and monks. Look at the essence of the uneasy mind. Appearances and existence are utterly pure, Generate the understanding of the union of generation and completion stages. May there be no obstacles and may it be accomplished swiftly. All external and internal phenomena, all objects, Whatever arises, good or bad, their essence is emptiness. Not established as truly existent, like an illusion. The roaring sound, the crashing noise, is the sound of emptiness. The sound of emptiness is the true six syllables (oṃ maṇi padme hūṃ, 梵文：oṃ maṇi padme hūṃ， IAST: oṃ maṇi padme hūṃ, meaning: Om, the jewel in the lotus, Hum). The dark clouds and hail are the play of emptiness. They vanish into the realm of emptiness, devoid of truth. The uneasy thoughts are the Dharmakaya. By looking at its essence, it is a state of bliss and emptiness. If whatever arises is not enough, It is a companion for good experiences and joyful times. Whatever arises, good or bad, happiness or suffering, By leaving it uncorrected, it is liberated into the Dharmakaya. All external and internal phenomena, samsara and nirvana, Are spontaneously perfect as the three kayas from the beginning. Essence is emptiness, and nature is clear. Appearance is unceasing, appearing as anything. The essence of emptiness is the ultimate truth, Clearly realize that it is the truth. Appearances are merely cause and effect, dependent origination, Realize that this is the same key point as the conventional truth. That these two are non-contradictory is the union, How wonderful and amazing! Emaho! In these degenerate times, the one who speaks the sacred Dharma, The monk Raga Asya, Spontaneously spoke inappropriate words. Namo Lokeshvaraya (梵文：namo lokeśvarāya， IAST: namo lokeśvarāya, meaning: Homage to the Lord of the World). In the muddy marshland, At the time of dusk, Towards all sentient beings of the six realms, Pity arose, devoid of self-control. Bodhisattva mind arose, cherishing others more than oneself, Abiding in this state. Previous understandings had become dry. Thinking about being able to exchange oneself with others, The arising of the experience was truly wonderful. At that time, this arose in my mind: May I and the lineage gurus, And all mother-like sentient beings of the six realms, Never be harmed. May I, from this life to all lifetimes, Accomplish activities based on benefiting others. Until samsara is empty, I will not enter into the peace of self-benefit. With immeasurable emanations that tame beings accordingly, May I establish beings in happiness. May I, with hundreds of millions of emanations, Eliminate the suffering of the six realms, Be inseparable from Avalokiteshvara. May I, with hundreds of millions of emanations, Eliminate the darkness of ignorance of beings, Be inseparable from Manjushri. May I, with hundreds of millions of emanations, Become the protector and refuge of beings, Be inseparable from the Lord of Secrets.
Tibetan
་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་ཡིས། །གདུལ་དཀའ་མ་ལུས་འདུལ་བ་ཡི། །ཨོ་རྒྱན་རྗེ་དང་དབྱེར་མེད་ཤོག །བདག་ནི་སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་དུ། །གང་གིས་མཐོང་བ་ཐམས་ཅད་ནི། །མཐོང་གྲོལ་ཉིད་དུ་སངས་རྒྱས་ཤོག །གང་གིས་ཐོས་པ་ཐམས་ཅད་ནི། །ཐོས་གྲོལ་ཉིད་དུ་སངས་རྒྱས་ཤོག །གང་གིས་དྲན་པ་ཐམས་ཅད་ནི། །དྲན་གྲོལ་ཉིད་དུ་སངས་རྒྱས་ཤོག །གང་གིས་རེག་པ་ཐམས་ཅད་ནི། །རེག་གྲོལ་ཉིད་དུ་སངས་རྒྱས་ཤོག །སྨོན་ལམ་བཏབ་བཞིན་འགྲུབ་པར་ཤོག །ཅེས་བསམ་ཕྱིར་ནངས་ཡི་གེར་བཀོད། མངྒལཾ།། ༧ དེ་ནས་ཉམས་ཀྱི་སྣང་བ་ལ། །གཡོན་དེར་མི་ཆེན་གཅིག་ཀྱང་འདུག །དེ་རྗེས་གཉིད་པའི་རྨི་ལམ་ན། །མི་སྐྱ་མང་པོ་འགའ་ཞིག་གིས། །བདག་ལ་གུས་ འདུད་དབང་ཞུ་བྱུང་། །ཀུན་རིག་དབང་བསྐུར་བྱས་པ་རྨིས། །མི་མ་ཡིན་འགའ་ཡིན་ནམ་སེམས། །དེ་ནས་གྲུབ་ཆེན་ཀརྨ་པས། །དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་ཞལ་གཟིགས་ཤིང་། །རྩི་ཤིང་ནགས་ཚལ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ལྷ་མོའི་སྐུ་རུ་གཟིགས་པའི་ས། །ཏིང་ཐོག་ཁ་རུ་ཡུད་ཙམ་ཕྱིན། །ལྷ་མོའི་སྔགས་བཟླས་བསྟོད་པ་བྱས། ༈ ། ཀ་ཡེ་གསོན་དང་དཔལ་ལྡན་རང་བྱུང་མ། །ཁ་དོག་ཆར་སྤྲིན་གཏིབ་པ་ལྟ་བུའི་མདོག །ག་ཤལ་ཐོད་རློན་ཕྲེང་བས་རྒྱན་དུ་བྱས། །ང་རོ་མ་བྷོ་རུ་ལུའི་འབྲུག་སྒྲ་སྒྲོག །ཅ་ཅོའི་སྒྲ་སྒྲོག་སྲིད་གསུམ་མ་མོའི་ཚོགས། །ཆ་ལུགས་སྲིན་མོའི་གཟུགས་འཆང་འཁོར་བཅས་ལ། །ཇ་ཆང་ཕུད་དང་ཚོགས་དང་གཏོར་མས་མཆོད། །ཉ་རྒྱས་ཟླ་ལྟར་འགྲོ་བའི་མུན་སེལ་བ། །ཏ་ཐཱ་ག་ཏའི་བསྟན་པ་རྒྱས་པར་མཛོད། །ཐ་མལ་སྐྱེ་བོས་བསྟན་ལ་གནོད་བྱེད་རྣམས། །ད་ནི་ཚར་གཅོད་ཕྲིན་ལས་མ་གཡེལ་ཅིག །ན་མེད་བསྟན་པ་འགགས་ལ་ཐུག་པ་གཟིགས། །པ་དེ་པུ་དེའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཕན་པ་མེད། །ཕ་རོལ་དགྲ་དཔུང་མ་ལུས་རྡུལ་དུ་རློགས། །བ་མོར་ཉི་ཟེར་ཕོག་བཞིན་མྱུར་དུ་ཐུལ། །མ་གཡེལ་མ་གཅིག་ཐུགས་ དམ་དུས་ལ་བབ། །ཙ་རླུང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་བརྟན་བཞུགས་ནས། །ཚ་གྲང་འབྱུང་བའི་ནད་རྣམས་ཞི་བ་དང་། །ཛ་ཡེའི་གོ་འཕང་ཚེ་འདིར་ཐོབ་པར་མཛོད། །ཝ་ལེར་སྲིད་གསུམ་གཟིགས་པའི་ལྷ་མོ་ཁྱོད། །ཞ་ནག་ཅོད་པན་འཛིན་པའི་བསྟན་པ་སྲུངས། །ཟ་བྱེད་ཕོ་ཉའི་ཚོགས་རྣམས་ལས་ལ་ཆས། །འ་རེ་འུ་རེའི་སྙན་གྲགས་ཕྱོགས་བཅུར་སྒྲོག །ཡ་མཚན་ཆེ་བའི་རྟགས་མཚན་སྣ་ཚོགས་སྟོན། །ར་ལ་ཞོན་པའི་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་སོགས། །ལ་ཆེན་བཀའ་སྲུང་ཐམས་ཅད་ལས་ལ་ཆོས། །ཤ་ཟ་སྲིན་མོ་སྲོག་ལ་རྔམ་པ་རྣམས། །ས་ཆ་གང་དུ་འདུག་ཀྱང་བསྟན་དགྲ་ཟོ། །ཧ་ཡ་གྲི་ཝའི་དམ་ལས་མ་འདའ་བར། །ཨ་
Chinese
以百千俱胝之身，调伏一切难调伏者，愿与邬金仁波切无别！我于一切生世中，凡见我者，皆能于见解脱中成佛！凡闻我者，皆能于闻解脱中成佛！凡忆念我者，皆能于忆念解脱中成佛！凡触及我者，皆能于触解脱中成佛！愿如是发愿，皆得成办！如是思惟，故于晨早书写。吉祥！第七，于体验之显现中，左边亦有一大人物。其后于睡眠之梦中，众多白衣人等，对我恭敬顶礼祈请灌顶。梦见被授予昆瑞灌顶。心想是否为非人？此后，大成就者噶玛巴，亲见吉祥天女之面容，一切草木森林，皆见为天女之身之境地。于定托卡（Tingtokka）稍作停留。念诵天女之咒语并赞颂。༈ 嘉耶 谛听 吉祥自生母 颜色如乌云密布之色 嘎夏 鲜血头颅鬘为庄严 阿若 嘛 玻 汝鲁之雷音 恰恰之声 响彻三界之母众 身着罗刹女之形相及眷属 以茶酒精华及会供朵玛供养 如满月般遣除众生之黑暗 祈愿如来之教法广大兴盛 凡庸之辈 凡对教法有害者 如今 立即 莫懈怠 摧毁彼等 恳请垂视 无有之教法濒临衰败 帕德 布德之幻术毫无助益 彻底摧毁所有外道敌军 如阳光照耀于母牛般 迅速降伏 莫懈怠 玛吉 誓言之时已至 匝隆 菩提心 稳固安住 息灭冷热所生之疾病 祈愿此生获得匝耶之果位 明晰 洞察三界之天女您 守护持有黑发冠之教法 食肉使者之众 立即行动 阿热 吾热之美名 传遍十方 显示各种稀有之征兆 骑乘骡子之多吉列巴等 所有拉钦 护法 皆立即行动 食肉罗刹女 威胁生命者 无论身处何处 皆吞噬教敌 勿违背 嘿如嘎（藏文：ཧ་ཡ་གྲི་ཝ་，梵文：हयग्रीव，梵文罗马拟音：Hayagrīva，汉语字面意思：马头明王）之誓言 阿
English
With hundreds of thousands of billions of bodies, subduing all who are difficult to tame, may I be inseparable from Orgyen Rinpoche! In all my lifetimes, may all who see me attain Buddhahood in the liberation of seeing! May all who hear me attain Buddhahood in the liberation of hearing! May all who remember me attain Buddhahood in the liberation of remembering! May all who touch me attain Buddhahood in the liberation of touching! May these aspirations be fulfilled! Thinking thus, I wrote this in the morning. Mangalam! 7. Then, in the appearance of experience, there was also a great person on the left. Afterwards, in a dream during sleep, many white-clothed people respectfully bowed and requested empowerment from me. I dreamed of being granted the Kunrig empowerment. I wondered if they were non-humans? Then, the great accomplished Karma Pakshi, saw the face of Palden Lhamo (Glorious Goddess), and all the plants and forests were seen as the body of the goddess. I went to Tingtokka for a short time. I recited the mantra of the goddess and praised her. ༈ Kye, listen, glorious self-arisen mother! Your color is like dark clouds gathering. Your garland is adorned with fresh, bloody heads. The sound of Ah Ro Ma Bha Ru Ru roars like thunder. The sound of "Cha Cha" echoes through the three realms of the mother goddesses. You and your retinue wear the form of rakshasis (ogresses). I offer you the essence of tea and chang (barley beer), tsok (feast offerings), and tormas (ritual cakes). Like the full moon, you dispel the darkness of beings. May you expand the teachings of the Tathagatas! Those ordinary beings who harm the teachings, now, immediately, without negligence, destroy them! Please look upon the teachings that are on the verge of decline. The magic of Pade Pude is of no help. Utterly destroy all enemy forces. Subdue them quickly, like sunlight shining on a cow. Do not be negligent, Magig (Mother Goddess), the time of your oath has come. Stabilize the Zalong (vital winds) and bodhichitta (mind of enlightenment). Pacify the diseases arising from heat and cold. May I attain the state of Zaye in this life! Goddess, you who clearly see the three realms, protect the teachings that hold the black hair crown. The hosts of flesh-eating messengers, go forth to work! Proclaim the fame of Ah Re U Re in all directions. Show various wonderful signs and omens. Dorje Legpa (Vajra Good), who rides a mule, and all the Lachen (Great Mountain) protectors, go forth to work! Flesh-eating rakshasis who threaten life, wherever they may be, devour the enemies of the teachings! Do not deviate from the oath of Hayagriva (藏文：ཧ་ཡ་གྲི་ཝ་，梵文：हयग्रीव，IAST: Hayagrīva，lit. Horse-Necked One)! Ah