Tibetan
ས་ངག་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ངག་ནུས་པ་འབར་བའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཁྱེད་ཐུགས་ཀྱིས་སེམས་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །སེམས་རྟོགས་པ་འཆར་བའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །བདག་དེ་ལྟར་རྩེ་གཅིག་གསོལ་བཏབ་པས། །འཁོར་ཐམས་ཅད་པད་འབྱུང་སྐུ་ལ་ཐིམ། །རྗེ་པད་འབྱུང་འོད་ཞུ་བདག་ལ་ཐིམ། །མི་བདག་དང་དབྱེར་མེད་གཅིག་ཏུ་འདྲེས། །དོན་འོད་གསལ་རང་སེམས་རྗེན་པར་བུད། །སེམས་བལྟ་རྒྱུ་ལྟ་མཁན་གཅིག་ཏུ་འདྲེས། །སེམས་བཟོ་མེད་ཆོས་སྐུའི་རང་ཞལ་མཐོང་། །མི་བདག་གི་གསོལ་འདེབས་སྒོམ་བཟླས་སོགས། །དུས་གསུམ་དུ་དགེ་བ་ཅི་བསགས་མཐུས། །ཚེ་འདི་ལ་ཚེ་རིང་ནད་མེད་ཅིང་། །ཉམས་རྟོགས་པ་ཡར་ངོའི་ཟླ་བཞིན་འཕེལ། །དུས་ནམ་ཞིག་མི་གནས་འཕོ་བའི་ཚེ། །ནུབ་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་དེར། །གདན་པདྨ་མཆོག་ལ་བརྫུས་སྐྱེས་ནས། །གཏན་དེ་ལ་ས་བཅུ་མངོན་གྱུར་ཤོག །བདག་སྨོན་ལམ་བཏབ་བཞིན་འགྲུབ་གྱུར་ ཅིག །གསོལ་འདེབས་དཔོན་རྒན་གསེར་འོད་ཟུང་གི་རྒྱུན་འདོན་དུ་བྲིས་སོ། ། ཨ་རཱ་གས་སྦྱར་བའོ།། ༈ །།གནས་འགྱུ་ངོ་སྤྲོད་ཀྱི་གླུ་རྒན་མོ་མཛུབ་ཚུགས་ཞེས་བྱ་བ། ན་མོ་མ་ཧཱ་མུ་དྲ་ཡེ། ཆོས་གསང་སྔགས་དམར་འདོན་བཤད་པ་འདི། །གསང་སྒྲོག་གི་ལྟུང་བ་ཕོག་པའི་རྒྱུ། །མ་མཁའ་འགྲོ་མི་དགྱེས་འཁྲུག་ན་ཡང་། །དུས་དེང་སང་བསྟན་པ་དར་བའི་དྲིན། །དབང་མ་ཐོབ་མི་གཅིག་མེད་པའི་ཕྱིར། །ད་གསང་སྒྲོག་གི་ལྟུང་བ་མེད་དོ་སེམས། །ངོ་སྤྲད་པ་ཙམ་གྱིས་རྟོགས་པ་སྐྱེས། །དེ་མི་འགྲིབ་ཟླ་བ་ཡར་བཞིན་འཕེལ། །དེ་སྔོན་སྦྱང་ཅན་གྱི་གང་ཟག་ཡིན། །ཚིག་ངོ་སྤྲོད་མང་པོ་དེར་མི་དགོས། །དེ་གཅིག་ཆར་གང་ཟག་རེ་རེ་ཡིན། །ཁྲིད་ཐོབ་ནས་ཉམས་རྟོགས་མཐོན་པོར་སླེབས། །དེ་བསྒོམ་ཡུན་ཅི་དགོས་ངོ་བོ་མཐོང་། །སེམས་ཆགས་ཞེན་བྲལ་བའི་གྲུབ་ཐོབ་འདྲ། །དུས་རེས་འགའ་ཉམས་རྟོགས་འཇའ་ལྟར་ཡལ། །སེམས་ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་གཞན་བས་ཆེ། ། ཉམས་རྟོགས་མ་ཐུབ་གཤེ་སྐུར་མང་། །དེ་ཐོད་རྒལ་པ་ཡི་གང་ཟག་ཡིན། །དེ་འདྲ་ཡང་དེང་སང་རེ་རེ་ཙམ། །རིམ་སྐྱེས་པ་ཡི་གང་ཟག་ནི། །ཚེ་སྔོན་གྱི་སྦྱངས་པ་ཤིན་ཏུ་ ཞན། །སེམས་མཛུབ་ཚུགས་ངོ་སྤྲོད་མ་བྱས་ན། །ཁྲིད་ཁྲམ་ཆོས་ཙམ་གྱིས་ངོ་མི་འཕྲོད། །ངོ་འཕྲོད་ཀྱང་ད་རུང་ཐེ་ཚོམ་ཆེ། །དེ་རྒྱུན་དུ་སྐྱོང་ཡང་བོགས་སྐྱེད་ཆུང་། །དུས་དེང་སང་དེ་འདྲ་ཤིན་ཏུ་མང་། །དོན་དེ་ཕྱིར་གཅེར་མཐོང་མཛུབ་ཚུགས་དགོས། །ཡར་གསོན་དང་དཔོན་རྒན་གསེར་འོད་གཟུངས། །ཕར་རྒྱས་ན་ཆོས་ཕུང་བརྒྱད་ཁྲི་དེ
Chinese
祈请加持于地语，赐予语之能力炽燃之成就。祈请您以意加持于心，赐予心之觉悟生起之成就。我如是专一祈请，所有眷属融入莲花生之身。莲花生上师化光融入我，我与上师无别合一。义光明自心赤裸显现，心之能见与所见合一。心见无作法身之自面。我之祈请、禅修、念诵等，以三时所积之善根力，此生得长寿无病，证悟如上弦月般增长。何时迁离此世之时，于西方极乐世界，于莲花妙座上化生，于彼处证悟十地。愿我所发之愿成就。 此祈请文由老者金光撰写为日常诵读。阿惹嘎所作。 顶礼大印！此乃宣说赤裸之密法，乃犯泄密之罪之因。纵然空行母不悦而忿怒，然因现今乃佛教兴盛之时，且无未得灌顶之人，故无泄密之罪。仅以介绍，即生起证悟。此证悟不减损，如上弦月般增长。此乃往昔具修之人。无需诸多言辞介绍。此乃顿悟之士。得诀窍后，证悟高深。无需长时禅修，即可见其自性。心离执着，如成就者。有时证悟如彩虹般消失。心之五毒较他人为甚。若未证悟，则多有责骂。此乃妥噶行者。如今亦仅有少数。渐悟之人，乃前世修行甚劣者。若未作心之指引介绍，仅凭教言法本，则无法相遇。纵然相遇，仍多有怀疑。若恒常修持，亦收效甚微。如今此等之人甚多。故需赤见指引。向上是亚尔炯和老者金光，向下是八万四千法蕴。
English
Bless the ground and speech, grant the accomplishment of blazing speech power. Bless the mind with your heart, grant the accomplishment of the arising of mind's realization. As I pray with one-pointedness, may all beings dissolve into the body of Padmasambhava. May Lord Padmasambhava dissolve into me as light, may I and the Lord be inseparably united as one. May the meaning, the clear light, dawn nakedly as my own mind. May the mind, the seer and the seen, merge into one. May the mind see the unmade face of the Dharmakaya. Through the power of whatever virtue I have accumulated in the three times, through my prayers, meditation, and recitations, may I have a long and healthy life in this life, and may my experience and realization increase like the waxing moon. When the time comes to pass away from this impermanent existence, may I be born miraculously on a lotus seat in the western realm of Sukhavati, and may I realize the ten bhumis there forever. May my aspirations be fulfilled. This prayer was written by Old Man Golden Light for daily recitation. Composed by Ara Ga. Homage to the Great Mudra! This explanation of the naked secret Dharma is the cause of incurring the fault of divulging secrets. Even if the Dakinis are displeased and angry, because nowadays the teachings are flourishing and there is no one who has not received empowerment, there is no fault of divulging secrets. Just by introducing it, realization arises. This realization does not diminish, but increases like the waxing moon. This is a person who has practiced in the past. Many words of introduction are not needed there. This is a person who realizes all at once. Having received the instructions, they reach a high level of experience and realization. There is no need to meditate for a long time, they see the essence. The mind is free from attachment, like an accomplished one. Sometimes experience and realization disappear like a rainbow. The five poisons of the mind are greater than others. If realization is not achieved, there is much scolding. This is a Thögal practitioner. Even today there are only a few. A person who develops gradually has very poor practice from previous lives. If the mind is not introduced with pointing instructions, one cannot meet with just the teachings and scriptures. Even if one meets, there is still much doubt. Even if one practices constantly, the benefit is small. Nowadays there are many such people. Therefore, naked seeing pointing instructions are necessary. Upwards is Yarsön and Old Man Golden Light, and outwards are the eighty-four thousand collections of Dharma.
Tibetan
། ། ཚུར་བསྡུས་ན་ངོ་སྤྲོད་ཚིག་གསུམ་ཡོད། །དེ་རྒྱས་བསྡུས་ཡིན་ནོ་རིགས་ཀྱི་བུ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་ད་ལྟའི་བར། །ཕ་གྲུབ་ཐོབ་བརྒྱུད་པ་རྒྱུན་མ་ཆད། །ཚིག་ངོ་སྤྲོད་ཞུ་གཏུགས་རྒྱུན་མ་ཆད། །དེ་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ་རིགས་ཀྱི་བུ། །རྗེ་མར་མི་གཉིས་ནས་ད་ལྟའི་བར། །ཉམས་རྟོགས་པའི་བརྒྱུད་པ་རྒྱུན་མི་ཆད། །དོན་ཉམས་ལེན་སྒྲུབ་བརྒྱུད་རྒྱུན་མ་ཆད། །ལམ་གོལ་ས་མེད་དོ་རིགས་ཀྱི་བུ། །ཆོས་ཕྱག་ཆེན་དང་རྫོགས་ཆེན་དབུ་མ་སོགས། །མིང་ཆེ་ཆེ་བཟང་བཟང་ཅི་བཏགས་ཀྱང་། །དོན་རང་སེམས་ཡིན་ནོ་རིགས་ཀྱི་བུ། །རང་སེམས་ཀྱིས་རང་ལ་བལྟས་ཙ་ན། །གཟུགས་ཁ་དོག་དངོས་པོ་མ་མཐོང་བས། །དེ་སྟོང་ཉིད་ཡིན་ནོ་རིགས་ཀྱི་བུ། །སེམས་རེས་འགའ་མེ་རེ་ཀྱི་ལེ་གནས། ། དོན་འདི་ཡིན་འདི་བསམ་གཅིག་ཀྱང་མེད། །དེ་གནས་པ་ཡིན་ནོ་རིགས་ཀྱི་བུ། །སེམས་རེས་འགའ་མི་འདུག་ཕྱོགས་བཅུར་རྒྱུག །དོན་ཡོད་མེད་བཟང་ངན་སྣ་ཚོགས་དྲན། །དེ་འགྱུ་བ་ཡིན་ནོ་རིགས་ཀྱི་བུ། །སེམས་གནས་སམ་འགྱུ་བ་ཅི་བྱེད་རིག །དེ་ངོ་བོར་བལྟས་པས་སྟོང་པར་ཡལ། །དེ་རིག་པ་ཡིན་ནོ་རིགས་ཀྱི་བུ། ། སེམས་གནས་པ་འགྱུ་བ་རིག་པ་གསུམ། །དེ་སོ་སོར་མཐོང་ཡང་ངོ་བོ་གཅིག །དཔེ་ཆུ་དང་ཆུ་རླབས་ཆུ་བུར་བཞིན། །དོན་རང་སེམས་ཡིན་ནོ་རིགས་ཀྱི་བུ། །སེམས་གནས་པ་སྟོང་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །སེམས་འགྱུ་བ་སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །སེམས་རིག་པ་སྟོང་གསལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །དེ་གསུམ་ཀ་དབྱེར་མེད་ངོ་བོ་གཅིག །དོན་སྐུ་བཞིའི་སེམས་ལ་ངོ་སྤྲོད་ལ། །ཆོས་སྙན་བརྒྱུད་ཡིན་ནོ་རིགས་ཀྱི་བུ། །རང་སེམས་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ལྟ་བ་འདི། །ལྟ་བ་ཀུན་གྱི་ཡང་རྩེ་ཡིན། །རང་སེམས་ངོ་བོ་ལྟོས་དང་རིགས་ཀྱི་བུ། །སེམས་མ་ཡེངས་དྲན་པའི་རྒྱང་སོ་འདི། །ཆོས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཉམས་ལེན་ཡིན། །སེམས་འཚོ་སྐྱོང་མཛོད་དང་རིགས་ཀྱི་བུ། །ལས་དགེ་སྒྲུབ་སྡིག་སྤོང་བྱེད་པ་འདི། ། རྗེ་རྒྱལ་བས་གསུངས་པའི་སྤྱོད་པ་ཡིན། །ལས་སྡིག་པ་འཛེམ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ། །དོན་ཚོགས་གཉིས་བྲེ་ཁ་གང་བ་དེ། །དོན་འབྲས་བུ་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་གསུངས། །མཐར་སྨོན་ལམ་ཐོབ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ། །ངོ་སྤྲོད་གཅར་ཕོད་གླུ་ཆུང་འདི། །དཔོན་རྒན་ཐུགས་ལ་བཞག་པར་ཞུ། །འགྲོ་བ་གཞན་ལའང་ཕན་པར་ཤོག་།ཅེས་པོ་མགུར་སྣ་ཁ་དྲུག་འདི་ཤིང་ཕོ་རྟ་ལོ་སྨིན་དྲུག་ཟླ་བའི་ཚེས་དགུའི་ཉིན་བར་ཁོ་ནར་ཉམས་ལ་གང་ཤར་འཕྲལ་དུ་བྲིས་པའོ།། ༈ །།ན་མོ་མ་ཧཱ་མུ་ཏྲ་ཡེ། གསོན་དང་
Chinese
。收攝起來有三句介紹，這是詳略，種姓之子啊！從吉祥金剛持到現在，父系成就者傳承沒有斷絕，詞句介紹請求沒有斷絕，這沒有懷疑，種姓之子啊！從瑪爾巴和米拉日巴兩位到現在，證悟的傳承沒有斷絕，意義修持實修傳承沒有斷絕，道路沒有歧途，種姓之子啊！法大印和圓滿大光明以及中觀等等，無論安立什麼偉大美好的名稱，意義是自心，種姓之子啊！自心看著自己的時候，因為沒有見到形狀顏色事物，那是空性，種姓之子啊！心有時候像火花閃爍，沒有想這個意義就是這個，那是安住，種姓之子啊！心有時候不安住向十方奔跑，憶念有意義無意義好壞各種，那是流動，種姓之子啊！心安住或者流動做什麼，認識它，以本質看它就消失在空性中，那是覺性，種姓之子啊！心安住流動覺性三者，雖然看到各自不同，本質卻是一個，比如水和水波水泡一樣，意義是自心，種姓之子啊！心安住是空性法身，心流動是各種化身，心覺性是空明顯現圓滿，這三者無有分別本質是一個，意義是對四身的心做介紹，是法的口耳傳承，種姓之子啊！自心的心的見解這個，是所有見解的頂峰，看著自心的本質，種姓之子啊！心不散亂憶念的圍牆這個，是法大印的修持，滋養守護心，種姓之子啊！做善積德捨棄罪惡這個， 是至尊嘉瓦所說的行為，不做罪惡，種姓之子啊！意義是二資糧裝滿量器，意義是說獲得菩提的果實，最終獲得願望，種姓之子啊！這個介紹膽敢說的小歌，請上師放在心上，也希望利益其他眾生！這樣，六種口訣歌，於木馬年（1954）冬月九日，在巴爾科完全是隨着體驗而立即寫下的。༈ །།那摩 瑪哈 穆扎耶（藏文，梵文天城体：नमो महामुद्रा ये，梵文羅馬擬音：Namo Mahāmudrā ye，漢語字面意思：敬礼，大，印），聽著。
English
。When gathered together, there are three words of introduction. This is the expanded and contracted, son of lineage! From glorious Vajradhara until now, the lineage of father siddhas has not been interrupted. The words of introduction and supplication have not been interrupted. There is no doubt about that, son of lineage! From the two, Marpa and Mila, until now, the lineage of realization has not been interrupted. The lineage of meaning, practice, and accomplishment has not been interrupted. There is no straying from the path, son of lineage! Dharma Mahamudra and Dzogchen, Madhyamaka, etc., no matter what great and wonderful names are given, the meaning is one's own mind, son of lineage! When one's own mind looks at itself, because no form, color, or object is seen, that is emptiness, son of lineage! Sometimes the mind is like a flickering spark. There is not even one thought that this meaning is this. That is abiding, son of lineage! Sometimes the mind does not abide and runs in the ten directions. It remembers various things, meaningful and meaningless, good and bad. That is moving, son of lineage! Whether the mind abides or moves, whatever it does, recognize it. When it is seen as its essence, it disappears into emptiness. That is awareness, son of lineage! The three, mind abiding, moving, and awareness, although seen as separate, their essence is one. Like water, water waves, and water bubbles, the meaning is one's own mind, son of lineage! Mind abiding is emptiness Dharmakaya. Mind moving is various Nirmanakayas. Mind awareness is empty and clear Sambhogakaya. These three are inseparable, their essence is one. The meaning is to introduce the mind of the four kayas. It is the oral transmission of the Dharma, son of lineage! This view of the mind of one's own mind is the pinnacle of all views. Look at the essence of your own mind, son of lineage! This wall of mindfulness that does not distract the mind is the practice of Dharma Mahamudra. Nurture and protect the mind, son of lineage! Doing good deeds and abandoning evil deeds, is the conduct spoken by the Lord Gyalwa. Abstain from evil deeds, son of lineage! The meaning is that the two accumulations fill the measure. The meaning is said to be the attainment of the fruit of enlightenment. Finally, attain the aspiration, son of lineage! This little song of introduction that dares to speak, please keep it in the heart of the master. May it also benefit other beings! Thus, this six-fold song of Po, on the ninth day of the winter month of the Wood Horse year (1954), in Barkho, was written immediately as whatever arose in experience. ༈ །། Namo Mahamudra ye (藏文，梵文天城体：नमो महामुद्रा ये，梵文羅馬擬音：Namo Mahāmudrā ye，漢語字面意思：敬礼，大，印), listen.
Tibetan
དཔོན་རྒན་གསེར་འོད་འབུམ། །ཕར་བྱས་ན་ཆོས་ཕུང་བརྒྱད་ཁྲི་དེ། །ཚུར་བསྡུས་ན་ངོ་སྤྲོད་ཚིག་གསུམ་ཡིན། །དེ་རྒྱས་བསྡུས་ཡིན་ནོ་རིགས་ཀྱི་བུ། །རང་སེམས་ཀྱི་སེམས་ལ་བལྟས་ཙམ་ན། །གཟུགས་ཁ་དོག་དངོས་པོ་མ་མཐོང་ན། །དེ་སྟོང་ཉིད་ཡིན་ནོ་རིགས་ཀྱི་བུ། །སེམས་རེས་འགའ་མེ་རེ་ཀྱི་ལེ་གནས། །དེ་འདི་ཡིན་འདི་མིན་གཅིག་ཀྱང་མེད། །དེ་གནས་པ་ཡིན་ནོ་རིགས་ཀྱི་བུ། །སེམས་རེས་འགའ་མི་སྡོད་ཕྱོགས་བཅུར་རྒྱུག །དེ་འགྱུ་བ་ཡིན་ནོ་རིགས་ཀྱི་བུ། །སེམས་གནས་པ་འགྱུ་བ་ཅི་བྱེད་པ། །དེའི་ངོ་བོར་བལྟས་པས་ཅི་བྱེད་རིགས། །དེ་རིག་པ་ ཡིན་ནོ་རིགས་ཀྱི་བུ། །སེམས་གནས་པ་འགྱུ་བ་རིག་པ་གསུམ། །དེ་སོ་སོར་མཐོང་ཡང་ངོ་བོ་གཅིག །དཔེ་ཆུ་རླབས་ཆུ་ཐིམ་ལྟ་བུ་ཡིན། །དོན་རང་སེམས་ཡིན་ནོ་རིགས་ཀྱི་བུ།། ༈ །།ཉམས་འཆར་ལུགས་ཀྱི་གླུ་རྒན་པོའི་འབུག་སྒྲུང་ཞེས་བྱ་བ། ན་མོ་མ་ཧཱ་མུ་དྲ་ཡེ། དམ་ཆོས་འདོད་ན་བླ་མ་བཙལ། །ཉམས་ལེན་འདོད་ན་སྒོམ་ཁྲིད་ཞུས། །ཆོས་ཀུན་རྩ་བ་རང་སེམས་ཡིན། །རང་སེམས་ཚོལ་ལ་ཤོག་ཅེས་གསུངས། །ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བརྒྱད་སྟེང་འོག་བཅུ། །ཕྱི་ནས་བཙལ་ཡང་སེམས་མི་རྙེད། །ཤ་རུས་ལྤགས་པ་དོན་སྙིང་སོགས། །ནང་ནས་བཙལ་ཡང་སེམས་མི་རྙེད། །མ་ཞུས་ན་ཡང་ངོ་ནི་ཚ། །རྙེད་ཀྱི་འདི་རྙེད་ཞུ་རྒྱུ་མེད། །ཅི་དྲག་བསམ་ནས་བློ་མ་བདེ། །སེམས་ནི་དུས་གསུམ་རྒྱལ་བས་ཀྱང་། །མ་རྙེད་མི་རྙེད་མི་སྲིད་གསུངས། །མ་མཐོང་བ་དེ་མཐོང་བའི་མཆོག །སྟོང་ཉིད་ཕྱོགས་ཙམ་མཐོང་བ་ཡིན། །མ་བཅོས་ངང་ལ་ཞོག་དང་གསུངས། །སེམས་ནི་བཞག་པས་འདུག་མ་ཉན། །རྒྱ་བོད་ལྷོ་ཁྲི་འདན་གསུམ་བསྐོར། །བཟུང་བས་མི་ཟིན་རྒྱུན་མཆོང་ཙམ། །ང་ལ་བསྒོམ་གྱི་ལས་ དབང་མེད། །སེམས་ནི་འདུག་མཁན་མ་ཉན་བསམ། །སེམས་རྩ་སྡུག་ཅིང་བློ་མ་བདེ། །སེམས་ནི་རྒྱུག་པ་སྐྱོན་མེད་ཀྱིས། །གང་ཤར་ངོ་བོར་ལྟོས་ཤིག་གསུངས། །གང་ཤར་ངོ་བོར་ལྟས་ཙམ་ན། །ཡུད་ཙམ་གནས་དུས་སེམས་རྩ་སྐྱིད། །སྒོམ་ཆེན་དེ་ཉིད་ཡིན་འོས་བསམ། །ཡང་ནི་མི་སྡོད་ཏུར་ཏུར་འགྲོ། །འཕྲོ་དུས་མི་དགའ་འཕྲོ་ཤོར་བསམ། །དེ་ལ་ཡུན་རིང་བསྒོམས་བྱས་ཀྱང་། །ཡར་གྲགས་མེད་པ་དེ་ག་རང་། །འདི་ལ་འདི་ཡིན་མི་གདའ་བས། །དེ་བས་ཡིག་དྲུག་འདོན་དགའ་བསམ། །སྒོམ་ཆེན་འགའ་ལ་ཁ་ཉམས་ཉུལ། །འགའ་རེས་དེ་བས་མེད་དོ་ཟེར། །འགའ་རེས་དེ་བས་མི་ཆོག་ཟེར། །རང་ཡང་ཐེ་ཚོམ་འཁུ་འཕྲིགས་མང་། །བླ་མ་རྗེ་ལ་ཞུ་མ་ཕོད། །ཁྲིད་ཕྲུག་གསར་པའི་འཆར་ཚུ