Tibetan
འདུལ་བའི་མཁན་རྒྱུད་ལས་བྲམ་ཟེ་སྒྲ་གཅན་འཛིན་ཞེས་ས་ར་ཧ་ཡིན་པས། དེས་ཀླུ་སྒྲུབ་རབ་ཏུ་བྱུང་ལ་ས་ར་ཧས་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སུ་ཀལྤག་ལས་གསང་འདུས་སོགས་གསན་ཏེ། རྒྱལ་པོ་དེ་ནི་སྲས་སྒྲ་གཅན་འཛིན་ཡིན་ནོ། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྒྲ་གཅན་འཛིན། །ཞེས་གསུངས་པས་དོན་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འོ། །དེ་ལྟར་ས་ར་ཧ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་བྱང་སེམས་བདེ་བའི་མགོན་པོ་དང་། བློ་གྲོས་རིན་ཆེན། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་དང་། ཀླུ་ལས་གྱུར་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ། ལྔ་ཀ་ལས་དངོས་སུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་འདི་གསན་ཅིང་། བདེ་མཆོག་ ཕྲེང་བའི་རྒྱུད་སོགས་ནས་ས་ར་ཧ་དང་གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་ལུང་བསྟན་གསལ་བར་ཡོད། ཁྱད་པར་ཀླུ་སྒྲུབ་ནི་རྔ་བོ་ཆེ་ཡི་མདོ་སོགས་མདོ་སྡེ་བཅུ་གཉིས་ནས་ལུང་བསྟན་པས་སྟོན་པ་གཉིས་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ཐེལ་ལུགས་ཀྱི་བཤད་སྲོལ་ལ། རྗེ་བཙུན་མི་ལ་ཡོན་ལ་ཆོས་དྲུག་གི་གཏུམ་མོའི་ཡོན་ཏན་རྫོགས་ནས་འོད་གསལ་གྱི་སྐབས་སུ་ངོ་སྤྱོད་པ་ལས། མགོན་པོ་ཟླ་འོད་གཞོན་ནུས་ཚད་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེས་ཀུན་ནས་བསླངས་ཏེ་འགྲོ་བ་མཆོག་དམན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟོགས་སླ་བའི་ཕྱིར་ཟུར་ཁྲིད་དུ་གོ་ཆ་གཉིས་སམ་བཞི་ཡི་ལམ་ཁྱེར་མཛད། དེ་ཡི་འགྲེལ་པ་ཕག་གྲུས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་སྦྱོར་ཚིགས་བཅད་མ་མཛད། དེ་ལ་གླིང་རས་པ་དང་འཇིག་རྟེན་གསུམ་མགོན་གྱིས་གསན་ནས་འབྲི་གུང་པ་སྤྱན་སྔ་ཡབ་སྲས་ཀྱིས་ལྔ་ལྡན་ལ་གཙོ་བོར་མཛད་པ་ཡིན་གསུངས་སོ། །ཡང་ཕྱག་ཆེན་གོ་ཆ་གཉིས་མ་ནི་མདོ་ལུག་གས་ཡིན་པར་ཕག་གྲུས་བཤད་དེ། མཛད་མཁན་ཤར་ཕྱོགས་ལྭ་བ་པ་ཇོ་བོའི་བླ་མ་རྩྭ་རིའི་གནས་སྒོ་འབྱེད་མཁན་དེ་ཡིན། དེས་རཀྴི་ཏ། དེས་མར་པའོ། །ཡང་ལྭ་བ་པ། ཇོ་བོ་རྗེ། དགེ་བཤེས་དགོན་པ་བ། རྒྱ་ལྕགས་རི་བ། དྭགས་པོ་རིན་པོ་ ཆེའོ། །འདི་ལ་འགའ་ཞིག་འཁྲུལ་ནས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་སྦྱོར་བཀའ་གདམས་པའི་གདམས་པ་ཡིན་ཟེར་བ་འབྱུང་ངོ་། །ཡང་རྗེ་བཙུན་ཀུན་དགའ་རྣམ་རྒྱལ་ལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་སྦྱོར་གྱི་ཁྲིད་ཞག་པོ་བཅོ་བརྒྱད་ཙམ་ལ་ཐོབ་ཅིང་གནས་འགྱུའི་ངོ་སྤྲོད་མཛད་དོ། །དེ་དུས་རྒྱ་བོད་དུ་ཕྱག་ཆེན་གྱི་བཀའ་བབས་བྱོན་ཚད་ཕལ་ཆེར་གྱི་རྣམ་ཐར་ཧྲག་བསྡུས་དང་། དེ་ཐམས་ཅད་ཀཾ་ཚང་གི་བརྒྱུད་པ་དེ་ལ་ཆུ་བོ་ཐམས་ཅད་རྒྱ་མཚོར་འབབ་པ་ལྟར་ཚང་ཚུལ་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་ཤིང་། ཟུར་མང་ལུགས་ཀྱི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་སྦྱོར་འདི་ནི་གནས་ལུགས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྙན་
Chinese
在《调伏律》的堪布传承中，婆罗门罗睺罗（梵文：Rāhula，藏文：སྒྲ་གཅན་འཛིན་）就是萨惹哈。他让龙树出家，萨惹哈从南方国王苏卡帕（梵文：Sukalpa，藏文：སུ་ཀལྤག་）那里听闻了密集金刚等法。那位国王就是王子罗睺罗。在不共的秘密续部中说：“金刚萨埵罗睺罗。”因此，实际上就是金刚萨埵。如此，萨惹哈从金刚手、菩萨乐护、吉祥贤、金刚瑜伽母和从龙中化生的瑜伽母这五位那里直接听闻了这个大手印，而且在《胜乐轮根本续》等中，有对萨惹哈和八大成就者的授记。特别是龙树，从《大鼓经》等十二部经中都有授记，如同第二佛陀。还有泰洛巴传承的说法，尊者米拉日巴在六法中的拙火的功德圆满后，于光明之际运用时，怙主月光童子以无量大悲心普遍策励，为了使一切上下众生容易证悟，作为窍诀而传授了二种或四种盔甲的道用。帕木竹巴对它作了《俱生和合》的偈颂。噶当巴德协和觉巴基听闻了它，直贡巴吉天颂恭父子主要修持五具。又说，大手印二盔甲是经部派的，是帕木竹巴说的。作者是东方拉瓦巴，是阿底峡尊者的上师，是开启草山修行地门的人。他传给了RAKSHITA（梵文天城体待查，梵文罗马拟音待查，汉语字面意思待查），RAKSHITA传给了玛尔巴。还有拉瓦巴，阿底峡尊者，格西衮巴瓦，嘉嘉曲日瓦，达波仁波切。有些人误认为俱生和合是噶当派的教法。还有，尊者衮噶南嘉得到了俱生和合的教导大约十八天，并作了处所转变的开示。那时，在汉藏地区大手印的教法降临的几乎所有人的略传，以及所有这些都像众水汇入大海一样汇集在噶举传承中，被广泛地宣说了。祖尔芒派的俱生和合被称为“如意宝珠”，悦耳。
English
In the lineage of Vinaya masters, the Brahmin Rāhula is said to be Sarahaha. He ordained Nāgārjuna, and Sarahaha heard the Guhyasamāja and other teachings from King Sukalpa of the South. That king was the prince Rāhula. In the unique secret tantra, it is said, "Vajrasattva Rāhula." Therefore, in reality, it is Vajrasattva. Thus, Sarahaha directly heard this Mahāmudrā from Vajrapāṇi, Bodhisattva Sukhāvatī, Jñānarashi, Vajrayoginī, and the yoginī transformed from a nāga. Moreover, in the Śrīcakrasambhāra Tantra and others, there are clear prophecies about Sarahaha and the eighty-four mahāsiddhas. In particular, Nāgārjuna is prophesied in the Mahābherī Sutra and other twelve sutras, like a second Buddha. Furthermore, according to the Telopa tradition, when Jetsun Milarepa perfected the tummo qualities of the Six Dharmas and applied them during the clear light stage, the protector Moonlight Youth universally inspired by immeasurable compassion, for the sake of making it easy for all beings, high and low, to realize, taught the path of two or four armors as a supplementary instruction. Phagmo Drupa composed the verses of Sahajasambandha as a commentary on it. Lingrepa and Jigten Sumgön heard it, and the Drikungpa Kyabgön fathers and sons mainly practiced the fivefold. It is also said that the Mahāmudrā Two Armors is from the Sutra school, as stated by Phagmo Drupa. The author is Lāva of the East, the guru of Jowo Rinpoche, who opened the gate of the Tsari hermitage. He transmitted it to Rakshita, and Rakshita transmitted it to Marpa. Also, Lāva, Jowo Rinpoche, Geshe Gonpawa, Gyachakriwa, and Dakpo Rinpoche. Some mistakenly say that Sahajasambandha is a Kadampa teaching. Furthermore, Jetsun Kunga Namgyal received the instruction of Sahajasambandha for about eighteen days and gave the introduction to the transformation of places. At that time, the condensed biographies of almost all those through whom the Mahāmudrā teachings descended in Tibet and China, and how all of these were completely gathered in the Kamtsang lineage like all rivers flowing into the ocean, were widely proclaimed. This Zurmang tradition of Sahajasambandha is called "The Wish-Fulfilling Jewel of Reality," pleasing to the ear.