Tibetan
ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་སྦྱོར་གྱི་ཁྲིད་ངེས་དོན་རྒྱ་མཚོའི་བརྒྱུད་ཚུལ་དོགས་གཅོད། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་སྦྱོར་གྱི་ཁྲིད་ངེས་དོན་རྒྱ་མཚོའི་བརྒྱུད་ཚུལ་དོགས་གཅོད། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་སྦྱོར་གྱི་ཁྲིད་ངེས་དོན་རྒྱ་མཚོའི་བརྒྱུད་ཚུལ་དོགས་གཅོད་བཞུགས་པའི་དབུའོ།། ན་མོ་མ་ཧཱ་མུ་དྲ་ཡེ། ཟབ་ལམ་ཕྱག་ཆེན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་སྦྱོར་གྱི་རྒྱུད་གཞུང་དང་བརྒྱུད་ཚུལ་ནི། སྤྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་སྡེ་སྣོད་གསུམ་དང་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་ཀ་ནས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་ཤིང་། ཁྱད་པར་བདེ་མཆོག་གི་རྒྱུད་ལས་ཕྱག་ཆེན་བཀའ་བབས་པར་བཤད་ལ། གུར་བརྟག་སམ་གསུམ། ། གསང་འདུས་རྩ་བཤད་དུས་འཁོར་གདན་བཞི་སོགས་ནས་གསལ་བར་གསུངས་ཤིང་། །རྒྱུད་སྡེ་བཞི་ནས་བླ་མེད་རྒྱུད་འདི་ལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་སྟེ། རྒྱུད་ལས། དང་པོ་ལུས་སྤྱོད་གཙོ་བོར་སྟོན། །གཉིས་ པ་ངག་སྤྱོད་གཙོ་བོར་སྟོན། །གསུམ་པ་སེམས་སྤྱོད་གཙོ་བོར་སྟོན། །བཞི་པ་ལྷན་སྐྱེས་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་འབའ་ཞིག་གོ ། ཞེས་གསུངས་པ་དང་། དྭགས་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་བཞེད་པ་བཀའ་ཕྱག་ཆུ་བོ་གཉིས་འདྲེས་ཀྱི་ལུགས་ལ། བཀའ་བར་པའི་སྐོར་ལ་དབུ་ཕར་སོགས་སྟོང་ཉིད་སྟོན་པའི་གཞུང་མན་ངག་ཐམས་ཅད་ཕྱག་ཆེན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་སྦྱོར་གྱི་གཞུང་འདི་ཡི་ལུང་རྒྱབ་ཏུ་འདྲེན་པ་ཡིན་ལ། ཡང་ཕྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་། ནང་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་གཉིས་ཀ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ། བླ་མེད་སྙིང་པོ་ཐེག་པ་ཡིན་པར་མེ་ཏྲི་པའི་བཤད་སྲོལ་ ལས་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ལ་འདི་ཡི་རྒྱུད་ངོས་བཟུང་ན། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐིག་ལེའི་རྒྱུད་དང་། རབ་ཏུ་མི་གནས་པའི་རྒྱུད་ལ་ངོས་འཛིན་ཅིང་། བདེ་མཆོག་བྱེ་བ་རྒྱ་མཚོའི་བཅུད་ཕྱུང་བ་སྙན་བརྒྱུད་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ལས། ཕྱག་ཆེན་ཆོས་དྲུག་གཉིས་ཀ་གསལ་བར་གསུངས་ཤིང་། དགྱེས་རྡོར་གསང་བ་མཛོད་ལས་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་གསུངས་པ་སྒེར་རྒྱུད་ལྟ་བུར་བཞུགས་པ་དང་། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རྒྱུད་ལས་རྣལ་འབྱོར་བཞི་རིམ་གསལ་བར་གསུངས་ཤིང་། བདེ་མཆོག་སྙན་བརྒྱུད་ནས་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་གསུངས། རྒྱུད་ལ་བརྟེན་པའི་ཕྱག་ཆེན་རྒྱ་གཞུང་ནི། གྲུབ་པ་སྡེ་བདུན། སྙིང་པོ་སྐོར་དྲུག །ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པའི་ཆོས་སྐོར་ཉེར་ལྔ་ཞེས་གྲགས་ལ། དེ་དག་གི་རྗེས་འབྲང་གི་རྒྱ་གཞུང་ཡང་མང་བར་ཡོད་པ་ལས། གྲུབ་པ་སྡེ་བདུན་
Chinese
大手印俱生和合之引导，决断意义之海的传承方式。 大手印俱生和合之引导，决断意义之海的传承方式。 大手印俱生和合之引导，决断意义之海的传承方式之首语。 那摩玛哈穆扎耶。（藏文：ན་མོ་མ་ཧཱ་མུ་དྲ་ཡེ།，梵文天城体：नमो महामुद्राये，梵文罗马拟音：Namo mahāmudrāye，汉语字面意思：顶礼大手印）。甚深道大手印俱生和合之续部和传承方式是：一般而言，薄伽梵所说的三藏和四续部都广泛地讲述了空性的意义。特别是，据说大手印是从胜乐金刚续部降临的。帐篷、观察、桑布达三者，密集根本释续、时轮、座四等都清楚地讲述了。四续部中，无上续部主要阐述俱生智慧。如续部所说：最初主要阐述身行，第二主要阐述语行，第三主要阐述意行，第四唯一阐述俱生。如此宣说。达波仁波切的观点是噶举和大手印如两条河流交汇的体系。噶当派的典籍中，中观、般若等阐述空性的所有论典和口诀，都引用此大手印俱生和合之论作为依据。此外，外在名相之乘和内在密咒之乘两者中，尤其殊胜的是无上心髓之乘，这是弥勒巴的说法中出现的。 关于此法的续部，认定为大手印明点续和无住续。从胜乐金刚百千万续部的精华中提取的口耳传承金刚语中，清楚地阐述了大手印六法。喜金刚秘密藏中非常清楚地阐述了，如同个人传承一般存在。阿 আলি 迦āli 秘密不可思议的续部中，清楚地阐述了四瑜伽次第。胜乐金刚口耳传承中非常清楚地阐述了。依赖于续部的大手印印度论典是：七成就者，六心要，不作意法类二十五种等著名。这些的追随者的印度论典也有很多，其中有七成就者。
English
Instructions on the Co-emergent Union of Mahamudra: A Decisive Guide to the Transmission of the Ocean of Definitive Meaning. Instructions on the Co-emergent Union of Mahamudra: A Decisive Guide to the Transmission of the Ocean of Definitive Meaning. Here begins the Instructions on the Co-emergent Union of Mahamudra: A Decisive Guide to the Transmission of the Ocean of Definitive Meaning. Namo Mahamudraye. (Tibetan: ན་མོ་མ་ཧཱ་མུ་དྲ་ཡེ།, Sanskrit Devanagari: नमो महामुद्राये, Sanskrit Romanization: Namo mahāmudrāye, Literal Chinese meaning: Homage to Mahamudra). The tantras and transmission methods of the profound path of the Co-emergent Union of Mahamudra are as follows: In general, the Blessed One extensively taught the meaning of emptiness in all the Three Baskets and Four Classes of Tantra. In particular, it is said that Mahamudra descended from the Chakrasamvara Tantra. The Three of Tent, Examination, and Samputa; the Root and Explanatory Tantras of Guhyasamaja, Kalachakra, the Four Seats, etc., clearly explain it. Among the Four Classes of Tantra, this Unsurpassed Tantra primarily demonstrates co-emergent wisdom. As the tantra says: "First, it mainly demonstrates bodily conduct; second, it mainly demonstrates speech conduct; third, it mainly demonstrates mind conduct; fourth, it solely demonstrates co-emergence." Thus it is taught. According to the view of Dakpo Rinpoche, the Kagyu and Mahamudra are like two rivers merging. In the Kadampa scriptures, all the treatises and instructions that explain emptiness, such as Madhyamaka and Prajnaparamita, cite this treatise on the Co-emergent Union of Mahamudra as their basis. Moreover, among both the outer Vehicle of Characteristics and the inner Vehicle of Secret Mantra, the most exceptional is the Unsurpassed Essence Vehicle, as it appears in the explanations of Maitripa. Regarding the identification of the tantra for this, it is identified as the Bindu Tantra of Mahamudra and the Non-Abiding Tantra. In the Whispered Transmission Vajra Words, extracted from the essence of the hundred million Chakrasamvara tantras, both the Six Dharmas of Mahamudra are clearly explained. In the Hevajra Secret Treasury, it is very clearly explained, existing like a personal transmission. In the Ali Kali, the Secret Inconceivable Tantra, the four yogas are clearly explained in sequence. In the Chakrasamvara Whispered Transmission, it is very clearly explained. The Indian treatises on Mahamudra that rely on the tantras are: The Seven Accomplishers, the Six Core Practices, and the Twenty-Five Categories of Non-Conceptual Dharma, which are famous. There are also many Indian treatises that follow these, including the Seven Accomplishers.