English
He entrusted it and took care of it diligently. He prophesied that in the future, it would benefit all beings and those born in succession. Then, Avalokiteśvara manifested as the divine son Gewai Gonpo, gave it to the great Brahmin Saraha, liberated him, and spoke about the Dohas. The noble one manifested as the divine son Lodrö Rinchen, gave it to the noble Nāgārjuna, and liberated him. Then, the glorious Śavaripa heard it and composed various Doha texts. Then, the victorious Maitripa heard it and composed texts on secret practices. Furthermore, in order to entrust the unsurpassed tantras to Vajrapāṇi, the Mahāmudrā lineage descended from the Hevajra Tantra, namely: Vajradhara, Vajrapāṇi, Saraha, Lūhipa, Dīnggipa, and Tilopa. The Dohas are: Vajradhara, the two heroes, Saraha, Nāgārjuna, Śavaripa, and Maitripa. In the close lineage, Bodhisattva Lodrö Rinchen heard it from Śavaripa. The lineage of the seven siddhas is: the Buddha Bhagavan, King Indrabodhi, Vajrapāṇi, the sage Breath-giver, the daughter Playful Woman, Warrior Vajra, Samaya Vajra, Lotus Vajra, Coemergent Vajra, Pure Vajra, Brahmin Woman Vajra, Accomplished Vajra, All-going Vajra, Mind Vajra, Bhikṣuṇī Palmo, Lāvapā, and Tilopa. The lineage of the six essential cycles is: the Buddha Bhagavan, King of the South also called Sukasu, son Rāhula, Saraha, Nāgārjuna, Āryadeva, and Tailopa. Again, Vajradhara, Indrabodhi, Nāga Yoginī, Saraha, Lūhipa, and both Dhārikapa and Nīnggipa heard it from Tilopa. Again, from Nāgārjuna, Śavaripa, and Lūhipa. Again, the Inconceivable One, Horse Supreme Izina, Middle Indrabodhi, Well-ripened Kara. Again, from Horse Supreme Izina to Flirtatious Vajra, Gudhira, or Farmer Padma Vajra. From him to Limb-less Vajra or Vajrapāṇi, Dharma Lord, Excellent Feet, Topknot or Emptiness Samādhi. From him to Well-ripened Kara, Gudhira, and also spoke to Limb-less Vajra, thus the seven siddhas transmitted in this way. Topknot spoke to Lāvapā. From him to Tilo.
Tibetan
་པ་ལའོ། །ཡང་ན་ཏོག་རྩེས་ཤ་ཝ་རི་ལ། དེས་ཏཻ་ལོ་པ་ལའོ། །ཏཻ་ལོས་ནཱ་རོ། །དེས་མཻ་ཏྲི་དང་མར་པ་གཉིས་ལའོ། །ཤ་ཝ་རི་པས་མཻ་ཏྲི། ། དེས་མར་པའོ། །ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པའི་ཆོས་སྐོར་ཉེར་ལྔ་ནི། མཻ་ཏྲི་པས་མར་པ་དང་། རྒྱ་གར་ཕྱག་ན་དང་། ཏི་ཕུ་པ་གསུམ་ཀ་ལ་གནང་། མར་པས་མི་ལ། ཏི་ཕུས་རས་ཆུང་ལ། ཕྱག་ནས་བལ་པོ་ཨ་སུ་དང་། དེས་རས་ཆུང་པའོ། །ཉེ་བརྒྱུད་ནི། ཏཻ་ལོས། ང་ནི་ཞིང་ཁམས་བརྒྱར་ཡང་ཕྱིན། །རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་ང་གཏམ་བྱས། །ཞེས་དང་། མེ་ལོ་ང་ལ་མི་ཡི་བླ་མ་མེད། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ང་ཡི་བླ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པས། རྡོ་རྗེ་འཆང་། ཏཻ་ལོ། ནཱ་རོ། མར་པའོ། །ཡང་རྡོ་རྗེ་འཆང་། བློ་གྲོས་རིན་ཆེན། ཤ་ཝ་རི། མེ་ཏྲི་པ། མར་པ་ལོ་ཙཱའོ། །དེ་ལ་རྟོགས་པ་དོན་བརྒྱུད་ནི། ས་ར་ཧ། ཀླུ་སྒྲུབ། ཤ་ཝ་རི། མཻ་ཏྲི་པ། མར་མི་དྭགས་པོ་ནས་ཀཾ་ཚང་དོན་བརྒྱུད་ལྟར་ཡིན་ལ། བཤད་པ་ཚིག་གི་བརྒྱུད་པ་ནི། མཻ་ཏྲིའི་སློབ་མ་ཏི་ཕུ་ པ་དང་། བལ་པོ་གཉིས་ཀ་ལ་རས་ཆུང་པས་གསན། དེ་ལ་དུས་མཁྱེན།། དེས་རྒྱ་བོ་ཕོ་བ་ལུང་པ། རས་ཆེན་པའོ། །རས་ཆུང་བས། ཟངས་རི་རས་པ། རས་ཆེན་པའོ། །དེ་ནས་སྤོམ་བྲག་པ། ཀརྨ་པའོ། །གཉེན་རས་པའོ། །རང་བྱུང་བ། ཆོས་རྡོ་རྗེ། ཡང་དགོན་པ། སོག་དབོན་པ། མཐོང་བ་དོན་ལྡན། དཔལ་འབྱོར་དོན་གྲུབ། ཆོས་གྲགས་རྒྱ་མཚོ། །གྲུབ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ། མི་བསྐྱོད་ཞབས། དཀོན་མཆོག་ཡན་ལག །དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ལ་རྗེ་མེ་ཏྲི་མར་པ་སོགས་ནས་ད་ལྟའི་བར་ཁྲིད་སྲོལ་ཕྱག་ལེན་དང་། རྟོགས་པ་བྱིན་རླབས་བཀའ་བབས་མ་ཉམས་པར་ཡོད་ཅིང་། དེ་དག་གི་ཁྲིད་ཡིག་རྗེ་དུས་མཁྱེན་གྱིས་མཛད་པ་སོགས་མང་དུ་བཞུགས་པ་ལས། རྟོགས་པ་དོན་བརྒྱུད་ལུགས་ཀྱི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་སྦྱོར་ལ་རྩ་བ་དངོས་གཞིར་མཛད་ནས་བཤད་པ་ཚིག་གི་བསྐོར་རྣམས་ཀྱིས་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་པའི་ལུང་འདྲེན་དང་བཅས་ཏེ། རྗེ་བཙུན་བྲམ་ཟེ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཡི་བཀོད་པ་ཀརྨ་པ་དགུ་པས་ཁྲིད་ཡིག་རྒྱས་བསྡུས་གསུམ་མཛད་པ་ལས་རྒྱས་པ་འདི་ཉིད་ཞྭ་དམར་ཅོད་པན་འཛིན་པ་དྲུག་པའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཟླ་ཁྲིད་རྒྱས་པར་ལྗགས་ བཤད་དང་བཅས་པ་ཐོབ་པ་ལགས་སོ། །ཏེ་ལོ་ནཱ་རོ་ནས་བརྒྱུད་པའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་སྦྱོར་ཡང་འདི་རང་ལ་འཐུས་ཤིང་། བརྒྱུད་པ་ཡང་མར་པ་མན་གཅིག་གོ ། བརྒྱུད་པའི་དོགས་གཅོད་ནི་ཀར་ལུགས་ལ། བྲམ་ཟེ་ཆེན་པོའི་ལོ་རྒྱུས་དྲུང་པ་རིན་པོ་ཆེས་གསུངས་པ་ཅུང་ཙམ་ཡིད་ལ་སྣང་བ་ནི། སྔོན་སངས་རྒྱས་ཞིག་སངས་རྒྱས་
Chinese
巴拉哦。或者托哲给夏瓦热，他给泰洛巴。泰洛给那若巴，他给麦哲和玛尔巴两人。夏瓦热巴给麦哲，他给玛尔巴。不作意的法类二十五种是，麦哲巴给玛尔巴和，印度恰那和，提普巴三者全部都给。玛尔巴给米拉，提普给热琼巴，恰那给尼泊尔阿苏，他给热琼巴。近传承是，泰洛说：我往百千佛土，与金刚持我语话。又说：麦洛我无人间上师，大金刚持乃我之师。如是说故，金刚持，泰洛，那若，玛尔巴。又是金刚持，洛哲仁钦，夏瓦热，麦哲巴，玛尔巴译师。其中证悟义传承是，萨ra哈，龙树，夏瓦热，麦哲巴，玛尔米达波至噶玛噶举义传承一样。讲解词句传承是，麦哲的弟子提普 巴和，尼泊尔两人都从热琼巴处听闻。其后是杜钦，他给嘉沃帕瓦隆巴，热钦巴。热琼巴给，桑日热巴，热钦巴。此后是彭扎巴，噶玛巴。根热巴。让炯巴，曲多杰，永贡巴，索翁巴，通瓦顿丹，华觉顿珠，曲扎嘉措。竹钦仁波切，弥觉夏，衮秋云丹，旺秋多杰。因此，从杰麦哲玛尔巴等至今，传授仪轨和，证悟加持传承未衰减，这些的引导文杰杜钦所造等有很多。其中，证悟义传承方式的俱生和合，以根本正行而作，讲解词句之类以生起定解的教证等，杰尊布拉玛那自身的化身第九世噶玛巴造了引导文广略三种，其中广本此者从夏玛尔秋贝钦巴第六世处，获得了月讲广释。
English
To Pala. Or Toktse gave it to Shawa Ri, who gave it to Tailopa. Tailopa gave it to Naropa, who gave it to Maitri and Marpa. Shawa Ripawa gave it to Maitri, who gave it to Marpa. The twenty-five cycles of non-attention are: Maitripa gave them to Marpa, the Indian Chagna, and Tipupa, all three. Marpa gave them to Mila, Tipu gave them to Rechungpa, Chagna gave them to the Nepalese Asu, and he gave them to Rechungpa. The close lineage is: Tailo said, "I have gone to hundreds of Buddha-fields, and I have spoken with Vajradhara." He also said, "Melo, I have no human guru; the great Vajradhara is my guru." Therefore, Vajradhara, Tailo, Naro, Marpa. Also, Vajradhara, Lodro Rinchen, Shawa Ri, Maitripa, Marpa Lotsawa. The lineage of realization is: Saraha, Nagarjuna, Shawa Ri, Maitripa, Marmi Dagpo, like the Kamtsang meaning lineage. The lineage of explanation is: Maitri's disciple Tipu Pa and the two Nepalese both heard it from Rechungpa. Then there was Duchen, who gave it to Gyabo Pawa Lungpa, Rechenpa. Rechungpa gave it to Sangri Repa, Rechenpa. Then Pom Drakpa, Karmapa. Gen Repa. Rangjungwa, Chö Dorje, Yong Gonpa, Sok Wonpa, Tongwa Donden, Paljor Dondrup, Chö Drak Gyatso. Drubchen Rinpoche, Mikyo Shyapa, Konchok Yönten, Wangchuk Dorje. Therefore, from Jema Maitri Marpa and others until now, the practice of the lineage and the blessing of realization have not diminished. The instruction manuals of these were made by Je Duchen and others. Among them, the co-emergent union of the lineage of realization is made the root and the main practice, and the explanations and words are used to generate certainty with citations, etc. The ninth Karmapa, an emanation of Jetsun Brahman himself, made three instruction manuals, extensive, concise, and medium. This extensive one was obtained from the Sixth Shamar Chökyi Wangchuk, with extensive oral explanations during the monthly teachings.
Tibetan
ནས་རིང་པོར་མ་ལོན་པ་ན། བྲམ་ཟེ་མཆེད་ལྔ་ཡོད་པ་སྐྱོ་བསངས་ལ་བྱོན་པས། བུད་མེད་ཁ་དོག་མི་གཅིག་པ་ལྔས་ཆང་མི་གཅིག་པ་ལྔ་ཁྱེར་ནས། གླུ་ལྔ་བླངས་ཏེ་ཆང་དྲངས་བ་བྲམ་ཟེ་མཆེད་བཞིས་གསོལ་བས། དོ་ཧ་གླུ་བཞི་པོ་དེ་ཡི་དོན་རྟོགས་ཏེ་སྐད་ཅིག་དེ་ཉིད་ལ་མི་སྣང་བར་མཁའ་སྤྱོད་དུ་གཤེགས། ཐ་ཆུང་རྟེན་དགེ་སློང་ཡིན་པ་དང་། རིགས་བྲམ་ཟེ་ཡིན་པས་ཆང་མ་གསོལ་བས་ལུས། དེ་ནས་ཕྱིར་ཉིན་ཐུགས་སྐྱོ་ཞིང་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དུ་བྱོན་ཙ་ན་བུད་མེད་དམར་མོ། །ལྟ་བས་ཆོག་མི་ཤེས་པ་གཅིག་གིས་ཁོང་ལ་ཟུར་གྱིས་ལྟ་ཞིང་བྱོན་ནས་དོ་ཧའི་གླུ་བླངས་པས། སྔོན་ཡང་ཐེ་ཚོམ་བྱས་པས་ལེན་དགོངས་ནས། དེ་ཡི་ཆང་གསོལ། སྙོམས་འཇུག་རོལ་པས་བརྗོད་མེད་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་རྟོགས་པ་ཤར། དེ་ ནས་མཁའ་འགྲོ་མ་དེས་ལུང་བསྟན་ནས། ད་ནི་ཞག་གཉིས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བྱོན་ནས་དབང་དང་གདམས་པ་གནང་ནས་ལུང་བསྟན་པ། ད་ནི་ཞག་གཉིས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བློ་གྲོས་རིན་ཆེན་བྱོན་ནས་བྱིན་གྱིས་རླབས་པར་འགྱུར་རོ་གསུངས་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཞག་གཉིས་ནས་དགའ་ལྡན་ནས་ལྷའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བློ་གྲོས་རིན་ཆེན་དངོས་སུ་བྱོན་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གནང་བ་ཡིན་པ་ཐོས་སོ། །འགའ་ཞིག་ན་རེ། ས་ར་ཧ་ཡི་གསང་མཚན་བློ་གྲོས་རིན་ཆེན་ཡིན། དེ་ལྷའི་བུ་གཅིག་ལོགས་སུ་འདོད་པ་ནོར་ཟེར་ནའང་། ཀར་ལུགས་ཀྱིས་བཞེད་པ། ས་ར་ཧའི་གསང་མཚན་བློ་གྲོས་རིན་ཆེན་གཞན་མིན་པ་ག་ལ་གྲུབ་སྟེ། ད་ལྟ་ཡང་ཀརྨ་པ་ཡི་སྐུའི་བཀོད་པ་དགའ་ལྡན་ན་བློ་གྲོས་རིན་ཆེན་དང་། ལྷོ་ཕྱོགས་དཔལ་གྱི་རི་ལ་ས་ར་ཧ་དངོས་སུ་བཞུགས་ཏེ། ཐུགས་རྒྱུད་གཅིག་ལ་སྐུ་སོ་སོར་འདོད་དོ། །གྲུབ་ཆེན་སེང་ལྡེང་པས་བཞེད་པས། སྟོན་པའི་དྲུང་དུ་ལི་ཙཱ་བྱི་དྲི་མ་མེད་པར་གྲགས་པ་དེ་བློ་གྲོས་རིན་ཆེན་ཡིན་པར་བྱེད་དོ། །སྤྱིར་བྲམ་ཟེ་ཆེན་པོ་ས་ར་ཧ་ཆེན་པོ་དང་། ཤ་ཝ་རི་པ་ལ་ས་ར་ཧ་འབྲིང་ པོ་དང་། མེ་ཏྲི་པའི་སློབ་མ་ར་མ་ཕ་ལ་དེ་ལ་ཏྲི་ས་ར་ཧ་ཞེས་ས་ར་ཧ་ཆུང་བའི་ཐ་སྙད་བྱེད་ལ། པདྨ་ས་ར་ཧ་ཞེས་པ་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་མཚན་བཞི་བཅུའི་གཅིག་དེ་ལ་བྲམ་ཟེ་ཆེན་པོ་ས་ར་ཧ་འདི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སྒོ་ནས་གྲུབ་པ་བརྙེས་པའི་སྔ་ཤོས་ཡིན་པས། གྲུབ་ཐོབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་སྐྱེས་ལྟ་བུ་སྟེ་འདི་ལས་མ་རྒྱུད་པ་ཆེར་མེད་ལ། ས་ར་ཧ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཡང་སྲས་སྒྲ་གཅན་འཛིན་ལ་ཡིན་ཏེ།
Chinese
不久之后，有五位婆罗门兄弟去散心。五位不同肤色的女子拿着五种不同的酒，唱着五首歌敬酒，四位婆罗门兄弟喝了。他们领悟了四首道歌的含义，立刻消失，前往虚空。最小的弟弟是僧人，种姓是婆罗门，所以没有喝酒，留了下来。之后第二天，他心情不好，去花园时，一位红色的女子，美貌令人目不暇接，斜眼看着他，唱着道歌。他想起之前也犹豫过，心想应该接受，就喝了她的酒。享受禅定，无言的俱生觉悟生起。之后，空行母预言说：“现在两天后，菩萨金刚手会来赐予灌顶和教导。”又预言说：“现在两天后，菩萨智慧宝会来加持。”说完就消失了。之后两天后，听说从兜率天来的天子菩萨智慧宝亲自来了，赐予了大印。有些人说：“萨ra哈的秘密名字是智慧宝。认为那是另外一位天子是错误的。”噶举派认为，萨ra哈的秘密名字不是其他的，怎么能成立呢？现在噶玛巴的化身在兜率天是智慧宝，南方吉祥山是萨ra哈亲自居住，心意相通，身体不同。大成就者僧登巴认为，在导师面前被称为无垢莲花生的就是智慧宝。总的来说，大婆罗门萨ra哈是大的，夏瓦里巴是中等的萨ra哈，弥勒巴的弟子拉玛帕被称为小萨ra哈，莲花萨ra哈是乌金仁波切四十个名字中的一个。这位大婆罗门萨ra哈是世尊涅槃后，通过金刚乘获得成就的最早的人，像是所有成就者的祖先一样，没有多少不是从他那里传承下来的。萨ra哈出家也是因为儿子罗睺罗。
English
Not long after, five Brahmin brothers went out for a stroll. Five women of different complexions brought five different kinds of wine, sang five songs, and offered the wine. Four Brahmin brothers drank it. They realized the meaning of the four Doha songs and immediately disappeared, going to the sky. The youngest brother was a monk and of Brahmin caste, so he did not drink the wine and remained. The next day, feeling unhappy, he went to the garden, and a red woman, whose beauty was inexhaustible, glanced at him sideways and sang a Doha song. Remembering that he had hesitated before, he thought he should accept and drank her wine. Enjoying samadhi, the inexpressible innate realization arose. Then, the dakini prophesied, "Now, in two days, the Bodhisattva Vajrapani will come to grant empowerment and instructions." She also prophesied, "Now, in two days, the Bodhisattva Wisdom Jewel will come to bless you." Having said this, she disappeared. After two days, it was heard that the son of the gods, Bodhisattva Wisdom Jewel, had come in person from Tushita and bestowed the Great Seal. Some say, "Saraha's secret name is Wisdom Jewel. It is wrong to think that it is another son of the gods." The Karma Kagyu school believes, how can it be established that Saraha's secret name is not Wisdom Jewel? Even now, the manifestation of the Karmapa is Wisdom Jewel in Tushita, and Saraha himself resides on the Glorious Mountain in the south, with the same mindstream but different bodies. The great accomplished Sengdengpa believes that the one known as Immaculate Lotus Born before the teacher is Wisdom Jewel. In general, the great Brahmin Saraha is the great one, Shavaripa is the middle Saraha, and Rama Pala, the disciple of Maitripa, is called the small Saraha. Padma Saraha is one of the forty names of Orgyen Rinpoche. This great Brahmin Saraha was the earliest to attain accomplishment through the Vajrayana after the passing of the Bhagavan, like the ancestor of all accomplished ones, and there are not many who do not have a lineage from him. Saraha's ordination was also due to his son Rahula.