Tibetan
་རེ་རྣམས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་འདོད་པས། འབྲིང་གི་ལམ་དང་ཐུན་མོང་ཡིན་པས་ཐུན་མོང་གི་སྔོ་འགྲོ་ཟེར་རོ། །དེ་ལྟར་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་དེ་ནི་ཕན་ཅིང་བྱམས་པའི་ཕ་མ་དང་། མཐུ་ཆེ་བའི་ལྷ་ཀླུ་གཞི་བདག །འཇིག་རྟེན་ན་དབང་ཆེ་བར་གྲགས་པའི་ཚངས་པ་དང་བརྒྱ་བྱིན། དབང་ཕྱུག་དྲག་པོ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་སོགས་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷས་མི་སྐྱོབས་ཏེ། ཁོ་རང་རྣམས་འཁོར་བའི་འཇིགས་པ་ལས་མ་གྲོལ་བས་ སོ། །དེ་ལ་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་ཟད་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཡིན་པས་དེ་ལ་སྐྱབས་འོས། དེས་སྐྱབས་ཐུབ་པས་དེ་ལ་སྐྱབས་ཞུ་དགོས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་འགྲོ་བའི་ལམ་ནི་ཆོས། ལམ་གྲོགས་ནི་དགེ་འདུན་ཡིན་པས་དེ་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོའོ། །དེ་ཡང་རང་མ་ཤི་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི་སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་བརྒྱད་ཁའི་རྩ་བ་ཉན་རང་གི་ལམ་དང་ཐུན་མོང་ཡིན་ཀྱང་འདིར་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ཐུན་མོང་ལ་ཡིན་པའི་སྔོན་འགྲོ་ཟེར་བའོ། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྔོན་འགྲོ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དྲུག་པས་བསྩལ་བ་སྔོན་འགྲོ་བསྐྱེད་རྫོགས་དང་བཅས་པའི་ཉམས་ལེན་མདོར་བྱས་ཤཱི་ཧ་ར། ཞེས་པ་འདི་ཆོས་འདི་ལ་འབྲེལ་ཆེ་ཞིང་བྱིན་རླབས་ཆེ་བས་འདི་བྱའོ། །དེ་ལ་གཞུང་ཚིག་ཁ་གསལ་བས་དེ་བཀྲོལ་མ་དགོས་པས། མདུན་དུ་མཚོ་དབུས་དཔག་བསམ་ལྗོན་ཤིང་གི །སྡོང་པོ་རྩ་བ་གཅིག་ལ་ཡལ་ག་ལྔ་། །གྱེས་པའི་དབུས་མར་སེང་ཁྲི་པདྨ་དང་མ། །ཉི་ཟླའི་སྟེང་དུ་རྩ་བའི་བླ་མ་ནི། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མས་བསྐོར། །མདུན་དུ་ཡི་དམ་གཡས་སུ་སངས་རྒྱས་དང་། །རྒྱབ་ཏུ་ དམ་ཆོས་གཡོན་དུ་དགེ་འདུན་དང་། །གནད་ཁྲི་འོག་ཏུ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་རྣམས། །སོ་སོའི་རིགས་མཐུན་འཁོར་ཚོགས་རྒྱ་མཚོས་བསྐོར། །མཚོ་མཐའ་ནེའུ་སེང་སྟེང་དུ་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི། །མ་རྒན་ཐམས་ཅད་འཁོད་པར་གྱུར་པ་རྣམས། །རྩེ་གཅིག་སེམས་ཀྱིས་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་གྱུར། །འདི་ནས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་མཆིས་ཀྱི་བར། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ། །དང་བའི་ཡིད་ཀྱིས་སྐྱབས་སུ་གསོལ་བར་བགྱི། །ཞེས་སྐྱབས་ཡུལ་གསལ་བཏབ་ནས་ཚིག་རྗེས་མ་ལན་གསུམ་སྙིང་ཐག་པ་ནས་བརྗོད། །ནངས་ནུབ་སྐྱབས་འགྲོ་ལ་བརྩོན་པ། ཟ་འཐུང་ཕུད་ཀྱིས་དཀོན་མཆོག་མཆོད་པ། སྡུག་བསྔལ་ཅི་བྱུང་ཡང་དཀོན་མཆོག་ལས་གཞན་པའི་སྐྱབས་མི་འཚོལ། ཕྱི་རོལ་པའི་ལྷ་ལ་ཕྱག་མི་འཚལ། སེམས་ཅན་ལ་གནོད་འཚེ་སྤངས། གྲོགས་མུ་སྟེག་ཅན་དཀོན་མཆོག་ལ་ལོག་ལྟ་ཅན་མི་བསྟེན། སྐུ་གཟུགས་དོད་ཙམ་ལ་ཡང་གུས་པ། ཡི་གེ་འབྲུ་གཅིག་ལ་ཡང་གུས་པ་དང་། སེར་གོས་གྱོན་ཙམ་ལ་ཡང་གུས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་སྐྱོབ་པ་སྟེ། མདོ་སྡེ་མྱང་འདས་ལས། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ སྐྱབས་སོང་བ། །འཇིགས་པ་མེད་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པས་ཕན་ཡོན་མཐའ་ཡས་སོ། །སྐྱབས་སོང་ཡོན་ཏན་ཚད་བརྗོད་ན། ནམ་མཁའ་ཁམས་སུ་མི་ཤོར་ངོ་། །ཞེས་གསུང་སོ། །དེ་ཡང་གཞུང་ལས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་རིས་མེད་པའི་བྱམས་སྙིང་རྗེ་དང་། ཞེས་གསུངས་ཏེ། །རང་ཉིད་ཁོ་ན་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཐར་བས་མི་ཆོག་སེམས་ཅན་རེ་རེས་རང་གི་མ་བྱས་པའི་གྲངས་ནི་ས་ཆེན་པོ་འདི་རྒྱ་ཤུག་གི་ཚིག་གུ་ཙམ་གྱི་རིལ་བུ་བྱས་ཀྱང་ས་ཆེན་པོ་འདིས་མི་འདང་བར་གསུངས་སོ། །མ་བྱས་རེས་ཀྱིས་ལུས་བྱིན་པ་སྲོག་བྱིན་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་བསྟན་དང་ལོངས་སྤྱོད་བྱིན་པ་སོགས་དྲིན་ཆེན་པོས་བསྐྱངས་བསྐྱང་བ་ཡིན་པས་ན་སེམས་ཅན་མ་རྒན་རྣམས་འཁོར་བའི་བཙོན་རར་བསྐྱུར་ནས། རང་ཉིད་བདེ་བར་སོང་ནས་བསྡད་ན་དེ་བས་ཁྲེལ་མེད་པ་དང་ངོ་ཚ་མེད་པ་དང་དྲིན་མི་གཟོ་བ་དང་ཕྱི་ཐག་ཐུང་བ་ཅི་ཞིག་ཡོད་དེས་ན་དང་པོ་བྱམས་པ་བསྒོམ་སྟེ། དང་པོ་རང་གི་སྙིང་དུ་སྡུག་པ་གཅིག་ལ་བསྒོམས་པས་སྐྱེ་སླ། དེ་ནས་རྩ་བའི་བླ་མ་དང་ཕ་མ་ལ། དེ་ནས་སྤུན་ཟླ་དང་ཉེ་དུ་ལ། དེ་ནས་ཡུལ་ཕྱོགས་སྡེ་རིས་རང་ ངོས་ལ། དེ་ནས་དགྲ་ལ། དེ་ནས་བོད་ཁམས་ལ། དེ་ནས་འཛམ་གླིང་དང་སྟོང་དང་པོ་གཉིས་པ་གསུམ་པ་རྣམས་ལ་རིམ་པར་བསྒོམས་ནས། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་དང་མཐར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བསྒོམ་མོ། །སྒོམ་ལུགས་སེམས་ཅན་དེ་དག་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་དང་བདེ་བའི་རྒྱུ་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་ན་ཅི་མ་རུང་སྙམ་དུ་ཞེ་ཐག་པ་ནས་བསམ་པའོ། །དེ་ཡང་དགྲ་གཉེན་ཁྱད་མེད་པར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་འདོད་པའི་དབང་གིས་མཆུ་མ་འཁྲུག་པ་བྱུང་ན་བྱམས་པ་ཚད་མེད་པའོ། །དེ་ལྟ་བུ་སྐྱེས་ན་མེ་ཆུ་དུག་མཚོན་སོགས་འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་དང་། ངན་སོང་དུ་མི་ལྟུང་། ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེ་བ་སོགས་ཕན་ཡོན་ཆེ་སྟེ། །ཟླ་བ་སྒྲོན་མའི་མདོ་ལས། བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་ས་ཡའི་ཞིང་དག་ན། །མཆོད་པ་དཔག་མེད་ཇི་ཡོད་ཇི་སྙེད་པ། །སྐྱེས་མཆོག་དེ་ལ་དེ་ནི་རྟག་མཆོད་པས། །བྱམས་པའི་སེམས་ཀྱིས་གྲངས་དང་ཆེར་མི་ཕོད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་བྱམས་པ་བསྒོམས་པས་སྙིང་རྗེ་སྐྱེ་སླ་སྟེ། ཕ་མ་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ངན་སོང་ད
Chinese
那些希望获得圆满正等觉的人，因为与中士道的道路相同，所以称为共同的加行。像这样，轮回的痛苦，连有恩且慈爱的父母，以及有威力的天龙地祗，世间上被认为有权力的梵天和帝释天，大自在、猛厉、怖畏金刚等世间神都不能救护，因为他们自己也没有从轮回的怖畏中解脱。 因此，断尽一切过失、圆满一切功德的是佛，所以值得依怙。因为他能救护，所以必须向他祈求救护。前往佛地的道路是法，道友是僧，所以要皈依这三者。而且，在自己未死之前皈依，是别解脱戒八支的根本，与声闻、缘觉的道相同，但此处在未获得菩提之前皈依，所以称为共同的加行。不共同的加行，是全知第六世所赐予的，包含生起次第和圆满次第的加行修法简要，名为《希哈拉》。因为此法与此教法关系密切且加持力大，所以应修此法。因为此处的经文清晰明了，所以不需要解释。前方是海中央的如意树，树干一根而分出五个枝桠。在分出的中央，是狮子宝座莲花和……。在日月之上，是根本上师，由金刚持和传承上师围绕。前方是本尊，右方是佛，后方是正法，左方是僧众。在座垫下方，是护法神和守护神们，各自被同类的眷属如海般围绕。海边的新生草地上，遍布虚空的母众都安住于此。以专注的心皈依、发菩提心。从现在起直至菩提果，对上师、佛、法、僧，以虔诚之心祈求皈依。如是清晰地观想皈依境后，将后面的词句从内心深处念诵三遍。早晚精勤皈依，以饮食精华供养三宝，无论发生什么痛苦，也不寻求三宝之外的救护。不向外道神灵顶礼，断除对众生的损害，远离恶友。
English
Those who wish to attain complete and perfect enlightenment, because it is the same as the path of the intermediate being, it is called the common preliminary practice. Like this, the suffering of samsara, even kind and loving parents, and powerful gods, nagas, and local deities, Brahma and Indra, who are considered powerful in the world, the great powerful, fierce, and terrifying Vajra, etc., worldly gods cannot protect, because they themselves have not been liberated from the fear of samsara. Therefore, the one who has exhausted all faults and perfected all qualities is the Buddha, so he is worthy of refuge. Because he can protect, one must ask him for refuge. The path to the state of Buddhahood is the Dharma, and the companion on the path is the Sangha, so one takes refuge in these three. Moreover, taking refuge until one's own death is the root of the eight branches of individual liberation vows, which is the same as the path of the Hearers and Solitary Realizers, but here, taking refuge until one attains Bodhi is called the preliminary practice that is common. The uncommon preliminary practice, bestowed by the all-knowing Sixth, is the concise practice of the preliminary practice with generation and completion stages, called "Shi Hara." Because this Dharma is closely related to this teaching and has great blessings, one should practice this. Because the text here is clear and obvious, there is no need to explain it. In front is the wish-fulfilling tree in the middle of the ocean, the trunk with one root and five branches. In the center of the branches, is the lion throne, lotus, and... Above the sun and moon, is the root guru, surrounded by Vajradhara and lineage gurus. In front is the Yidam, on the right is the Buddha, behind is the Dharma, and on the left is the Sangha. Below the seat cushion are the Dharma protectors and guardians, each surrounded by a sea of retinues of the same kind. On the newly grown grass by the sea, all the mothers pervading space are dwelling here. With one-pointed mind, take refuge and generate Bodhicitta. From now until the essence of Bodhi, to the Guru, Buddha, Dharma, and Sangha, with sincere mind, I pray for refuge. Having clearly visualized the refuge field in this way, recite the following words three times from the bottom of your heart. Diligently take refuge morning and evening, offer the essence of food and drink to the Three Jewels, no matter what suffering occurs, do not seek refuge other than the Three Jewels. Do not prostrate to non-Buddhist deities, abandon harming sentient beings, and stay away from bad friends.
Chinese
不要依止具有邪见的人。即使只是对佛像的象征也要恭敬。即使是对一个字母也要恭敬。即使只是穿着僧衣也要恭敬。如果这样做，就能从一切恐惧中解脱。《涅槃经》中说：皈依三宝，将获得无畏。这样说具有无边的利益。如果说皈依的功德，那就像虚空一样无法穷尽。这样说。还有经文中说，对一切众生具有无差别的慈爱和慈悲。仅仅自己从痛苦中解脱是不够的，每个众生没有做过自己母亲的次数，即使把这个大地做成芥子大小的丸子，这个大地也是不够的。没有做过母亲的众生，曾经给予我们身体、生命，给予我们世间的教法和享用等等，以大恩大德养育了我们，所以把这些年老的母亲众生抛弃在轮回的监狱里，自己快乐地离开，那还有比这更无耻、更不知恩图报、更目光短浅的吗？所以首先要修慈爱。首先对自己的心爱之人修，这样容易生起。然后是对根本上师和父母。然后是对兄弟姐妹和亲戚。然后是对自己的家乡、地区。然后是对敌人。然后是对整个藏区。然后是对整个世界和千百万世界依次修习。最后是对十方世界和一切众生修习。修习的方法是，从内心深处希望这些众生拥有所有的快乐和快乐的因，所有的善，那该多好啊。也就是说，不分怨亲，一切众生都想得到快乐，如果因为这样而不起争执，那就是无量慈爱。如果生起这样的慈爱，那么火、水、毒药、武器等等一切恐惧都会平息，不会堕入恶道，会转生到梵天等等，具有很大的利益。《月灯经》中说：在亿万佛土中，无量的供养有多少，对于那些圣者来说，经常供养他们，也比不上慈爱心的数量。这样说。这样修习慈爱，就容易生起慈悲。那些父母众生都在恶道中
English
Do not rely on those with wrong views towards the Three Jewels. Show respect even to a mere representation of the Buddha's form. Show respect even to a single letter of the alphabet. Show respect even to someone just wearing monastic robes. If you do so, you will be protected from all fears. As it is said in the Nirvana Sutra: "Having taken refuge in the Three Jewels, you will attain fearlessness." This has immeasurable benefits. If the qualities of taking refuge were to be described, they would be as limitless as the sky. So it is said. Furthermore, the scriptures say to have impartial love and compassion for all sentient beings. It is not enough for oneself alone to be liberated from suffering. The number of times each sentient being has not been one's mother is such that even if this great earth were made into balls the size of juniper berries, this great earth would not be enough. Those who have been our mothers have given us their bodies, their lives, and have bestowed upon us the teachings and resources of the world, and have nurtured us with great kindness. Therefore, to abandon these elderly mother sentient beings in the prison of samsara and to go and sit in comfort oneself, what could be more shameless, ungrateful, and short-sighted than that? Therefore, first cultivate loving-kindness. First, cultivate it towards someone dear to your heart, as it is easy to arise. Then, towards the root guru and parents. Then, towards siblings and relatives. Then, towards your own homeland, region, and community. Then, towards enemies. Then, towards the entire Tibetan region. Then, gradually cultivate it towards the entire world and the first, second, and third thousandfold worlds. Finally, cultivate it towards the ten directions of the world and all sentient beings. The method of cultivation is to sincerely think from the depths of your heart, "How wonderful it would be if those sentient beings possessed all happiness and the cause of happiness, all virtues." That is to say, without distinguishing between enemies and friends, if all sentient beings desire happiness, and if no conflicts arise because of this, that is immeasurable loving-kindness. If such loving-kindness arises, then all fears such as fire, water, poison, and weapons will be pacified, one will not fall into the lower realms, and one will be born in the realm of Brahma, etc., which has great benefits. As it is said in the Moon Lamp Sutra: "In hundreds of millions of lands, however many immeasurable offerings there may be, constantly offering to those noble beings cannot compare to the number of thoughts of loving-kindness." So it is said. By cultivating loving-kindness in this way, it is easy to generate compassion. Those parents, all sentient beings, are in the lower realms.