Tibetan
ང་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་དེ་ལྟ་བུས་དུས་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་ མནར་བ་སྙིང་རེ་རྗེ། སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་མི་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ན་ཅི་མ་རུང་སྙམ་དུ་ཞེ་ཐག་པ་ནས་བསྒོམས་པས། སེམས་ཅན་ཕྱོགས་རིས་མེད་པ་ལ་སྙིང་རྗེའི་ཤུགས་ཀྱིས་མཆི་མ་འཁྲུག་ན་སྙིང་རྗེ་ཚད་མེད་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྙིང་རྗེ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་ས་བོན་དང་འདྲ་། རྐྱེན་ཆུ་ལུད་དང་འདྲ། འབྲས་བུ་ལོ་ཐོག་སྨིན་པ་དང་འདྲ་བས་ཆོས་ཀྱི་རྩ་བ་ཡིན་པར་ཟླ་བ་གྲགས་པས་གསུངས་ཤིང་། སྙིང་རྗེ་པདྨ་དཀར་པོ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་གཅིག་དང་ལྡན་ན་དེའི་ལག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཆིས་པར་འགྱུར་ཏེ། ཆོས་གཅིག་པོ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་བྱམས་སྙིང་རྗེ་བསྒོམས་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྐྱེ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་བསལ་ནས་བདེ་བའི་མཆོག་ལ་འགོད་ནུས་པ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཡིན་པས་དེ་བདག་གིས་ཐོབ་པར་བྱས་ལ། དེ་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེའི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པར་བྱ་། དེའི་ཕྱིར་སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བས་ཐུགས་ བསྐྱེད་པ་ལྟར་བསྐྱེད། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལྟར་སྤྱད་སྙམ་པ་ཞེ་ཐག་པ་ནས་བྱས་ལ། སྐྱབས་ཡུལ་གསལ་བཏབ་པའི་དྲུང་དུ་སྐྱབས་འགྲོའི་ཚིག་གི་མཇུག་ཏུ། ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བས་བྱང་ཆུབ་ཏུ། །ཐུགས་བསྐྱེད་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པར་མཛད་པ་བཞིན། །བདག་ཀྱང་འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་རྒྱ་ཆེན་སྤྱད་པར་བགྱི། །འདིའི་བར་ལན་གསུམ་བཟླས་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་སྡོམ་པ་མ་སྐྱེས་པ་ཡང་སྐྱེ། སྐྱེས་པ་འཕེལ་ཉམས་པ་སོར་ཆུད་དེ། དེ་ལ་བདག་ཚེ་འབྲས་ཡོད་དེ་རིང་རྒྱལ་སྲས་གྱུར། །ཞེས་རང་དགའ་བ་བསྒོམ། ལྷ་མི་ལ་སོགས་འགྲོ་བ་ཁྱེད་ཀུན་ཡང་། །བདེ་ལ་མགྲོན་དུ་བོས་ཟིན་དགའ་བར་གྱིས། །ཞེས་གཞན་དགའ་བ་བསྒོམ་འཇུག །ཐ་མལ་སྐྱབས་ཡུལ་འོད་ཞུ་བདག་ལ་འདྲེས། ཞེས་རང་ལ་བསྟིམ་མོ། །སྨོན་པ་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་བསླབ་པ་ནི། ཐེག་ཆེན་བླ་མ་ལ་གུས་པ་དང་། ནག་པོའི་ཆོས་བཞི་སྤང་དཀར་པོའི་ཆོས་བཞི་བསྟེན། སེམས་ཅན་བློས་མི་སྤང་ངོ་། དེ་ཡང་བསྡུ་ན་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་བྱ་སྙམ་ན་སྡིག་པ་སྤང་ཞིང་དགེ་བ་བསྒྲུབ་བོ། །འཇུག་པ་སེམས་ བསྐྱེད་ཀྱི་བསླབ་བྱ་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་དམིགས
Chinese
我对于轮回的痛苦，像那样经常不断地 被折磨，真是可怜。如果所有这些众生都能脱离痛苦，脱离产生痛苦的因，脱离所有不善，那该多好啊，从内心深处这样修习。对于无有偏袒的众生，如果因慈悲的力量而流下眼泪，那就是无量慈悲。像那样的慈悲，如同获得佛果的因，如同种子；如同水和肥料的助缘；如同果实成熟的庄稼，月称（藏文：ཟླ་བ་གྲགས་པ་）曾说它是佛法的根本。在《慈悲白莲经》中说：菩萨摩诃萨如果具有一种法，那么他的手中就会拥有诸佛的一切法。那一种法是什么呢？就是大慈悲。这样说。像这样修习慈爱和慈悲，就会生起菩提心，因为能够消除所有众生的所有痛苦，并将他们安置于至上的安乐之境的是圆满的佛陀，所以我一定要获得它，然后也要将所有众生安置于那个果位。因此，要像过去的诸佛发心一样发心，像菩萨的行为一样行持，从内心深处这样想。在观想清楚的皈依境前，在皈依文的结尾处念诵：如同过去的诸佛在菩提道中，发起心和行持一样，我也为了利益众生而发心，行持广大的菩萨行。念诵这之间三遍，没有生起的菩提心戒也会生起，生起的会增长，退失的会恢复。对此，修习自喜：我今生有了意义，今天成了佛子。并引导修习他喜：天人等一切众生，你们都被邀请到安乐之中，请高兴吧！最后，普通的皈依境化光融入自身。发愿菩提心的学处是：恭敬大乘上师，断除四种黑法，依止四种白法，不舍弃众生。总而言之，如果想要为了众生的利益而获得佛果，就要断恶行善。进入菩提心的学处是：为了所有众生的利益而观想。
English
I feel sorry for being constantly tormented by such suffering of samsara. How wonderful it would be if all those sentient beings could be free from suffering, free from the cause of suffering, and free from all non-virtue! Meditating on this from the bottom of my heart, if tears well up due to the power of compassion for impartial sentient beings, that is immeasurable compassion. Such compassion is like the seed, the cause for attaining Buddhahood; like water and fertilizer, the condition; and like the ripening harvest, the result. Chandrakirti (Tibetan: ཟླ་བ་གྲགས་པ་) said that it is the root of Dharma. In the "White Lotus of Compassion," it is said: If a Bodhisattva Mahasattva possesses one Dharma, then all the Dharmas of the Buddhas will be in his hands. What is that one Dharma? It is great compassion. Thus it is said. By meditating on loving-kindness and compassion in this way, the mind of Bodhichitta will arise. Because the complete Buddha is able to eliminate all the suffering of all sentient beings and place them in the supreme state of bliss, I must attain it, and then I will also place all sentient beings in that state. Therefore, I will generate the mind as the Buddhas of the past generated it, and I will practice as the Bodhisattvas practiced, thinking this from the bottom of my heart. In front of the clearly visualized refuge field, at the end of the refuge vows, recite: Just as the Buddhas of the past generated the mind and practiced in the path of Bodhi, I too will generate the mind for the benefit of beings and practice the vast Bodhisattva conduct. Reciting this three times, the Bodhichitta vows that have not arisen will arise, those that have arisen will increase, and those that have declined will be restored. Regarding this, cultivate self-joy: My life has meaning today, I have become a Bodhisattva today. And guide others to cultivate joy: All of you beings, including gods and humans, are invited to bliss, please rejoice! Finally, the ordinary refuge field dissolves into light and merges into oneself. The precepts of aspirational Bodhichitta are: to respect the Mahayana Lama, to abandon the four black Dharmas, to rely on the four white Dharmas, and not to abandon sentient beings. In short, if you want to attain Buddhahood for the benefit of sentient beings, you must abandon evil and cultivate virtue. The precepts of entering Bodhichitta are: to focus on the benefit of all sentient beings.