Tibetan
་བཞིན། །ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་མདུན་རྣམས། །རང་རིག་འཁོར་བཅས་བཞན་ཡང་གདན་མཚམས་སུ། །ཆོས་སྐྱོང་རྒྱ་མཚོ་ལ་སོགས་དཀོན་མཆོག་རྣམས། །ཚོགས་ཀྱི་ཞིང་མཆོག་དམ་པར་བཞུགས་པའི་དྲུང་། །ཞེས་དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་དུ་གསལ་བཏབ་ནས། ཡོད་ན་མཎྜལ་འབྲུའི་ཚོམ་བུ་བཀོད། མེད་ན་ལག་པའི་མཎྜལ་བཅས་ལ། གླིང་བཞི་རི་རབ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་མཆོད་པ་དུ་མས་གང་བར་དམིགས་ནས། མཉེས་བྱེད་མཎྜལ་བཟང་པོ་འདི་ཕུལ་བས། །བྱང་ཆུབ་ལམ་ལ་བར་ཆད་མི་འབྱུང་ཞིང་། །དུས་གསུམ་བདེ་ གཤེགས་དགོངས་པ་རྟོགས་པ་དང་། །སྲིད་ཞིར་མི་གནས་འགྲོ་རྣམས་སྒྲོལ་བར་ཤོག །ཅེས་ཤོ་ལོ་ཀ་འདི་བརྒྱའམ་ཉེར་གཅིག་བདུན་སོགས་འབུལ། དེ་ནས་བདག་གཞན་དུས་གསུམ་བདོག་པ་ཀུན་ཕུལ་བས། །འགྲོ་ཀུན་ཚོགས་གཉིས་རབ་ཏུ་གང་གྱུར་ཏེ། །ཚོགས་ཞིང་འོད་ཞུ་བདག་དང་རོ་མཉམ་གྱུར། །ཞེས་ཉམས་སུ་བླངས་བས་ཟས་ཆེར་མ་ཟོས་ཀྱང་མི་རྟོགས། ཤེས་རབ་དང་གོ་བ་ཆེར་སོང་བ་ཉམས་དགའ་བ། བློ་ལས་སུ་རུང་བ་འབྱུང་། བུད་མེད་བཟང་མོས་ཟས་སྟེར་བ། ཉི་ཟླ་ཤར་བ་གོས་གསར་རྒྱན་བཏགས་རོལ་མོ་དཀྲོལ་གྱེན་ལ་འགྲོ་བ་སོགས་རྨིས་ན་ཚོགས་རྫོགས་རྟོགས་སོ།།། ༈ དེ་ནས་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། གཞུང་ལས། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོར་མོས་པ་མི་ཕྱེད་པའི་དད་པས་གསོལ་བ་ཕུར་ཚུགས་སུ་བཏབ་པ་ལ་བསྟེན་ནས། ཞེས་གསུངས་པའི་དོན། ཨ་ཏི་བཀོད་པའི་རྒྱུད་ལས། དྲིན་དང་ལྡན་པའི་བླ་མ་དེ། །སྙིང་གི་དཀྱིལ་ལམ་སྤྱི་བོའི་གཙུག །ཡན་ལག་མཐིལ་དུ་གང་བཀོད་པ། །སངས་རྒྱས་སྟོང་གི་ཡོན་ཏན་ཡང་། །གང་ཟག་དེ་ཡིས་འཛིན་པར་འགྱུར། ། ཞེས་གསུངས་པས་ཕན་ཡོན་ཆེ་ལ། དྭགས་པོ་རིན་པོ་ཆེས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རྟོགས་པ་ཡི། །ཐབས་ལ་མོས་གུས་ལས་གཞན་མེད། །ཅེས་དང་། འགྲོ་མགོན་ཕག་གྲུས། བླ་མ་སྐུ་བཞིའི་གངས་རི་ལ། །མོས་གུས་ཀྱི་ཉི་མ་མ་ཤར་ན། །བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཆུ་རྒྱུན་མི་འབྱུང་བས། །སེམས་མོས་གུས་འདི་ལ་ནན་ཏན་མཛོད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་རྒྱལ་བ་ཡབ་སྲས་ལྟ་བུ་རྩ་བའི་བླ་མར་བསྟེན་པའི་སྐལ་བ་རྙེད་ན། དེ་ཉིད་སྐུ་དངོས་སུ་བསྒོམས་པས་མོས་གུས་འཕེལ་བ་སོགས་བྱིན་རླབས་འཇུག་སླ་བས་ལེགས་ལ། ཡང་དུས་འཁོར་ནས། སྙིགས་མའི་དུས་སུ་སློབ་དཔོན་སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་འདྲེས། །རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་ཉེས་པ་མེད་པ་ཡོད་མ་ཡིན། །གང་གི་ཡོན་ཏན་ཤས་ཆེར་གྱུར་པ་ཡི། །དེ་ལ་བུ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་བསྟེན་པར་བྱ་བའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་བླ་མ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐུར་བསྒོམ་པ་མན་ངག་གོ །དེ་ལ་རང་གི་སྤྱི་བོར་ཁྲུ་གང་ཙམ་གྱི་སར་པདྨ་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་རང་ལ་བཀའ་དྲིན་ཐོབ་པའི་བླ་མ་དེ་དང་། ཆོས་འབྲེལ་ཐོབ་ཅིང་རང་ལ་དད་འདུན་ཡོད་ཚད་ཀྱི་བླ་མ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་འདུས་པའི་ངོ་བོ་སློབ་དཔོན་པདྨ་ དང་དབྱེར་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐུར་བསྒོམ། དེའི་སྟེང་དུ་རྒྱལ་དབང་བཅུ་པ་ནས་མར་པའི་བར་ཐོ་བརྩེགས། མར་པའི་དབུ་ལ་མེ་ཏྲི་པ། དེའི་བླ་མ་ཡིན་པས་ནཱ་རོ། ཏཻ་ལོའི་དབུར་ཤ་བ་རི་པ་ནས་ས་ར་ཧའི་བར། དེའི་དབུར་བློ་གྲོས་རིན་ཆེན་དང་བདེ་བའི་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐུ་གཅིག །དེའི་སྟེང་དུ་གསུང་བདག་ཞི་བ། །དེའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་ཕག་མོ་ཞལ་སྦྱོར། དེ་རྣམས་ཀྱི་མཐའ་བསྐོར་དུ་རྒྱ་གར་གྱི་རིག་འཛིན་བརྒྱད་དང་གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་ཅུ། རྗེ་འབངས་ཉེར་ལྔ་གཏེར་སྟོན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད། ཇོ་བོ་ཁུ་རྔོག་འབྲོམ་གསུམ། རྒྱལ་སྲས་སྐུ་མཆེད་གསུམ། ས་སྐྱ་འཇམ་དབྱངས་བདུན་རྒྱུད། འབྲུག་པ་སེང་གེ་དགུ་ཚར། འབྲི་གུང་བ་དང་སྟག་ལུང་པའི་སེང་ཆེན་བཅུ་གསུམ། བཀའ་བརྒྱུད་ཆེ་བཞི་ཆུང་བརྒྱད་སོགས་མདོར་ན་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་པཎ་གྲུབ་ཐམས་ཅད་མོས་པ་ཙམ་དུ་བསྐྱེད་དེ་ཁྲོམ་འཚོགས་སུའོ། ་།རང་གི་སྤྱི་བོར་པད་ཟླའི་གདན་སྟེང་དུ། །རྩ་བའི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དབང་པོ། །རྒྱན་ལྡན་རྡོ་དྲིལ་འཛིན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྣོལ། རྡོ་རྗེའི་གདན་བཞུགས་ བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་དང་། །དཀོན་མཆོག་རྒྱ་མཚོ་ཐོ་བརྩེགས་ཁྲོམ་ལྟར་འཚོགས། །ཞེས་བསྒོམས་ནས། ཆོས་སྐུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཞལ་ནས། །གསང་སྔགས་སྙན་བརྒྱུད་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ལམ་པ་ཡིན། བྱིན་རླབས་མོས་གུས་ཀྱི་ལམ་པ་ཡིན། །མོས་གུས་གསོལ་འདེབས་ལ་རག་ལས་པས། གསོལ་བ་འབར་ཐབས་སུ་ཐོབ་དང་། །བྱིན་རླབས་སྙིང་གི་དཀྱིལ་དུ་འབབ་པ་ཞིག་འོང་། །ཞེས་གསུངས་པས། དད་མོས་རྩེ་གཅིག་པས། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །བདག་འཛིན་བློ་ཡིས་ཐོངས་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །དགོས་མེད་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །རང་སེམས་སྐྱེ་མེད་རྟོགས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །འཁྲུལ་པ་རང་སར་དག་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །སྣང་སྲིད་ཆོས་སྐུར་འཆར་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཞེས་དང་། སྤྲོ་ན་མ་ནམ་བཞི་བསྐོར་བྱ། གསོལ་འདེབས་བསྙེན་པ་བླ་སྒྲུབ་སུས་བྱེད་ན། ཀརྨ་པ་མཁྱེན་ནོ། །ཞེས་བསྙེན་
Chinese
如是。 依怙本尊佛法僧，自明眷属及余众，护法海等诸圣众，祈请安住胜妙福田前。 如是观想上师与本尊无二无别，若有则陈设曼扎谷堆，若无则以手印曼扎，观想四洲须弥百俱胝，充满众多供品而献此悦意妙曼扎，愿菩提道上无有障碍，愿证悟三世善逝之密意，愿不滞生死度脱众有情。 此偈诵念诵一百遍或二十一遍、七遍等。 之后献上自他三世一切财物，愿一切众生圆满二资粮，福田融入光明与自无别。 如是修持，即使不怎么进食也不会感到饥饿，智慧和理解力大增，感到喜悦，心变得堪能。 梦见善良女子给予食物，日月升起，穿新衣佩戴饰品，演奏乐器，向上行走等，则表示资粮圆满，证悟。 ༈ 之后上师瑜伽是，经文中说： 依靠对上师仁波切是所有佛陀的总集之体，生起不退转的信心而恳切祈祷。 之义。 阿底庄严续中说： 具有恩德之上师，于心之中央或头顶之顶，或于肢体之掌心，无论安住于何处，彼人亦将获得千佛之功德。 如是说故利益极大。 达波仁波切说： 大手印之证悟，除了依止敬信之外别无他法。 卓贡帕竹说： 上师四身之雪山上，若未升起敬信之太阳，则加持之水流不会涌出，故于此敬信心上精进。 如是说。 如此，若能有幸依止如嘉瓦父子般的根本上师，则观想彼即真身，信心增长等，加持容易融入，甚为殊胜。 又时轮中说： 末世之时，导师过失与功德相杂，无有丝毫过失者，实不可能有。 谁之功德较为殊胜，弟子们即应依止之。 如是所说，上师各
English
Thus. Yidam Buddhas, Dharma, and Sangha, Self-awareness, retinue, and other beings, Dharma protectors, oceans, and other precious ones, I request you to abide in the presence of the supreme and sacred field of merit. Thus, visualizing the Guru and Yidam as inseparable, if available, arrange a mandala of grain heaps. If not, with hand mudra mandala, visualize the four continents and Mount Meru, a hundred million times filled with numerous offerings, and offer this pleasing and excellent mandala. May there be no obstacles on the path to enlightenment, may I realize the intentions of the Sugatas of the three times, and may I liberate sentient beings without dwelling in samsara or nirvana. Recite this verse a hundred times, or twenty-one times, seven times, etc. Then, offering all possessions of myself and others of the three times, may all beings perfectly complete the two accumulations, and may the field of merit dissolve into light and become one with myself. By practicing thus, even if one does not eat much, one will not feel hungry, wisdom and understanding will greatly increase, one will feel joyful, and the mind will become capable. Dreaming of a virtuous woman giving food, the sun and moon rising, wearing new clothes and ornaments, playing musical instruments, going upwards, etc., indicates that the accumulations are complete and realization has been attained. ༈ Then, Guru Yoga is, as stated in the scriptures: Relying on the Guru Rinpoche as the embodiment of all Buddhas, generate unwavering faith and pray earnestly. The meaning of which is. In the Ati Adornment Tantra it says: The Guru who possesses kindness, whether abiding in the center of the heart or the crown of the head, or in the palms of the limbs, whoever abides, that person will also obtain the merits of a thousand Buddhas. As it is said, the benefits are great. Dagpo Rinpoche said: The realization of Mahamudra, there is no other method than relying on devotion and faith. Drok Gon Phagdru said: On the snow mountain of the Guru's four bodies, if the sun of devotion and faith does not rise, the stream of blessings will not flow, therefore, strive diligently on this devotion and faith. As it is said. Thus, if one is fortunate enough to rely on a root Guru like Gyalwa Father and Son, then visualizing him as the actual body, faith increases, etc., blessings easily merge, which is very excellent. Also, in the Kalachakra it says: In the degenerate age, the teacher's faults and merits are mixed, it is impossible to have one without any faults. Whichever's merits are more superior, the disciples should rely on that one. As it is said, each Guru
Chinese
观想自身为金刚持之身，此乃口诀。于自身头顶一箭之上的地方，在莲花日轮之上，观想对自身有恩德的上师，以及所有与自己有法缘且对自己有信心的上师，全部汇集为莲花生大师无别的金刚持之身。其上从嘉瓦仁波切第十世到马尔巴之间层层叠叠。马尔巴的头顶是麦哲巴，因为他是麦哲巴的上师，所以是那若巴。帝洛巴的头顶从夏瓦里巴到萨ra哈之间。其头顶是智慧宝和安乐怙主无别的菩提萨埵之身。其上是语自在寂静。其上是金刚持和智慧空行母金刚亥母双运。这些的周围环绕着印度的八大持明和八十大成就者。君臣二十五，伏藏师一百零八。觉沃、库、仲三位。王子三昆仲。萨迦七世文殊。竹巴九狮子。直贡巴和达隆巴的十三位大狮子。噶举四大八小等等，总而言之，观想所有获得殊胜成就的瑜伽士男女班智达们仅仅是信解，如同集市一般。于自己的头顶莲花月轮座上，根本上师金刚持自在，手持铃杵交错结印，安住于金刚座上，传承上师们和，如海会般的本尊如集市般聚集。如此观想后。从法身智慧的空行母口中说出，密咒耳传是加持的道路。加持是信心的道路。信心依赖于祈请，所以获得祈请燃烧的方法，加持就会降临于心间。如此说道。以一心一意的信心，祈请喇嘛仁波切。请加持放下我执。请加持不必要的念头在相续中生起。请加持证悟自心本不生。请加持使错觉在自身清净。请加持使显现世间显现为法身。如此说道。如果愿意，可以绕“嘛呢”四圈。祈请、念诵、上师修法由谁来做呢？噶玛巴知道！如此念诵。
English
The method is to visualize oneself as the body of Vajradhara. Above one's head, at a distance of about one cubit, on a lotus and sun disc, visualize the lama who has bestowed kindness upon you, and all the lamas who have a Dharma connection with you and have faith in you, all gathered as the essence of Vajradhara inseparable from Guru Padmasambhava. Above that, stack from the Tenth Gyalwang to Marpa. On Marpa's head is Maitripa. Because he is Maitripa's guru, he is Naropa. On Tilopa's head, from Shavaripa to Saraha. On his head is the body of Bodhisattva inseparable from Lodro Rinchen and Dewai Gonpo. Above that is the Lord of Speech, Zhiwa. Above that are Vajradhara and Yeshe Khandro Phagmo in union. Surrounding them are the eight vidyadharas of India and the eighty great siddhas. The twenty-five subjects and ministers, the one hundred and eight treasure revealers. Jowo, Khu, and Drom three. The three royal sons and brothers. The seven lineages of Sakya Jamyang. The nine lion generations of Drukpa. The thirteen great lions of Drikungpa and Taglungpa. The four great and eight small Kagyu lineages, etc. In short, visualize all the male and female yogis, panditas, and siddhas who have attained supreme siddhi, merely with faith, as if in a marketplace gathering. On the lotus and moon seat above one's head, the root guru, the powerful Vajradhara, holding a vajra and bell in crossed hands, seated on a vajra seat, the lineage lamas and, the ocean of deities gather like a marketplace. After visualizing thus. From the mouth of the Dharmakaya wisdom dakini, "The secret mantra whispered lineage is the path of blessings. Blessings are the path of faith. Faith depends on supplication, so obtain the method of burning supplication, and blessings will descend into the heart." Thus she said. With single-minded faith, supplicate the precious lama. Please bless me to let go of self-grasping. Please bless me that unnecessary thoughts arise in the continuum. Please bless me to realize that my own mind is unborn. Please bless me to purify delusions in their own place. Please bless me to manifest appearance and existence as Dharmakaya. Thus say. If you wish, you can circumambulate the "mani" four times. Who performs the supplication, recitation, and guru practice? Karmapa knows! Thus recite.