Tibetan
རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དཀོན་མཆོག་འབངས་ཀྱིས་བསྩལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངོ་སྤྲོད་མདོར་བསྡུས་པའི་དོན་འགྲེལ་ཉམས་སུ་བླང་བདེ། རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དཀོན་མཆོག་འབངས་ཀྱིས་བསྩལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངོ་སྤྲོད་མདོར་བསྡུས་པའི་དོན་འགྲེལ་ཉམས་སུ་བླང་བདེ། རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དཀོན་མཆོག་འབངས་ཀྱིས་བསྩལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངོ་སྤྲོད་མདོར་བསྡུས་པའི་དོན་འགྲེལ་ཉམས་སུ་བླང་བདེ་བཞུགས་སོ།། ན་མོ་མ་ཧཱ་མུ་དྲ་ཡེ། རང་སེམས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདིར་ཆོས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གདམས་ངག་སྟོན་པ་ལ། རྗེ་ས་པཎ་སོགས་དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱའི་གསུང་རྒྱུན་ལས། སྔོན་བྱོན་གོང་མའི་གསུང་རབ་ཀྱི། །ཚིག་ཙམ་ལ་ཡང་བྱིན་རླབས་ཡོད། །ཅེས་གསུངས་པས། རྗེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དཀོན་མཆོག་འབངས་ཀྱིས་བསྩལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངོ་སྤྲོད་མདོར་བསྡུས་ཞེས་པ་འདི་འཆད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཆོས་ཁུངས་བཙུན་པར་ཤེས་པའི་ཆེད་དུ་ཐོག་མར་མཛད་པ་པོའི་ཆེ་བ་བརྗོད་པ་སྔོན་གྱི་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱི་ལུགས་ལ་ཡོད་པ་ལྟར་ བཤད་ན། དེ་ཡང་ཟ་དམ་པ་བསམ་ཡས་བྱང་མའི་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་པོར་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གིས་དགོངས་གཅིག་ལྗགས་བཤད་རྒྱས་པར་གནང་དུས། དགོངས་གཅིག་མཛད་པ་པོའི་ཆེ་བ་འཆད་པའི་སྐབས་སུ། སྔོན་གྱི་དུས་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་ཆེན་དང་། སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་ཡན་ལག་གི་ངོ་བོ་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དཀོན་མཆོག་འབངས་ཀྱིས་མཛད། ཅེས་སོགས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པ་དངོས་སུ་ཐོས་ལ། རྡོ་རྗེ་འཆང་དབང་དཀོན་མཆོག་ཡན་ལག་ནི། །ཞེས་རྣམ་ཐར་བསྟོད་པ་ཡང་འབྲི་བར་མཛད་ལ། དེ་བཞིན་དུ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེས་ ནི་བསྟོད་པ་མཐའ་ཡས་ཤིང་རིགས་ཀྱི་བདག་པོར་མཛད་ཅིང་། དེ་དག་མོས་བློས་ཡར་གཞལ་ཙམ་དང་། ཞེན་ཕོ་རུས་ཀྱིས་བསྟོད་ཙམ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། རྗེ་དཀོན་མཆོག་འབངས་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་ནས། །འོག་མིན་རབ་འབྱམས་འཐུག་པོ་བཀོད་པ་ན། །གར་དབང་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ངོ་བོ་ཉིད། །ཞྭ་དམར་ཅོད་པན་འཛིན་པ་དཀོན་མཆོག་འབངས། །དགའ་ལྡན་ཆོས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་དམ་པ་ན། །རྒྱལ་ཚབ་བྱམས་པ་མགོན་པོའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །དཀོན་མཆོག་ཡན་ལག་ཅེས་བྱའི་ཆོས་ཀྱི་རྗེ། །ཞེས་དང་། ད་ལྟ་བྱམས་ཆེན་མགོན་པོའི་ཚུལ་འཛིན་ཅིང་། །མ་འོངས་མགོན་པོ་ཀུན་གཟིགས་ཞེས་བྱ་བ། །ཞྭ་དམར་ཅོད་པན་ཞེས་དང་། །འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དང་། །དཀོན་མཆོག་ཡན་ལག་ལ་སོགས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །ཞེས་སོགས
Chinese
由一切智者贡却邦所著的大手印简要介绍之意义解释易于修持。 由一切智者贡却邦所著的大手印简要介绍之意义解释易于修持。 由一切智者贡却邦所著的大手印简要介绍之意义解释易于修持，完毕。 那摩 玛哈穆扎耶。（藏文）顶礼自心如意宝。此处讲述大手印的诀窍。 萨迦班智达等吉祥萨迦派的传承中说：“往昔上师的著作，仅仅词句也有加持。” 因此，将要讲解由一切智者贡却邦所著的《大手印简要介绍》。 为了了解佛法的可靠来源，首先按照古代智者的传统，讲述作者的伟大之处。 也就是说，在桑耶青朴寺，法王却吉旺秋广讲《了义不了义分别》时，在讲述《了义不了义分别》作者的伟大之处时，亲耳听到他说：“过去世，释迦牟尼佛和贡却延拉佛的化身，由一切智者贡却邦所著。” 还写了《金刚持自在贡却延拉传赞》。 同样，法王旺秋多吉，作了无尽的赞颂，并作为种姓之主。 这些并非仅仅是出于信仰的仰慕，也不是出于宗派偏见的赞扬。 贡却邦亲自说道：“在密严刹土广阔的布置中，噶玛巴金刚持的化身，持有红帽的贡却邦。 在兜率天妙善法轮宫中，弥勒怙主的化身，名为贡却延拉的法主。” 又说：“现在执持慈氏怙主的形象，未来名为弥勒遍观者，红帽持有者。” 又说：“过去的释迦牟尼佛和贡却延拉等化身。” 等等。
English
A Concise Introduction to the Mahamudra by the Omniscient Kunchok Bang, with an Explanation of its Meaning for Easy Practice. A Concise Introduction to the Mahamudra by the Omniscient Kunchok Bang, with an Explanation of its Meaning for Easy Practice. A Concise Introduction to the Mahamudra by the Omniscient Kunchok Bang, with an Explanation of its Meaning for Easy Practice, completed. Namo Mahamudra Ye. (藏文) Homage to the self-mind, the wish-fulfilling jewel. Here, in teaching the instructions of the Dharma, the Great Seal, from the lineage of the glorious Sakyas, such as Je Sakya Pandita, it is said, "Even the mere words of the scriptures of former superiors have blessings." Therefore, this 'Concise Introduction to the Mahamudra' bestowed by Je Omniscient Kunchok Bang will be explained. In order to know that the Dharma source is authentic, first, as is the custom of former scholars, the greatness of the author will be stated. That is, when Je Chokyi Wangchuk gave an extensive oral explanation of the 'Distinguishing the Provisional and Definitive Meanings' at the great Tsuglagkhang of Samye Chimpu, when explaining the greatness of the author of the 'Distinguishing the Provisional and Definitive Meanings,' he actually heard him say extensively, "In the past, the Buddha Shakyamuni and the embodiment of the Buddha Kunchok Yenlak were made by the Omniscient Kunchok Bang." He also wrote a eulogy of the biography, 'Vajradhara Wang Kunchok Yenlak.' Similarly, Je Wangchuk Dorje made endless praises and was the lord of the lineage. These are not just admiration based on faith, nor are they just praises based on sectarian prejudice. Je Kunchok Bang himself said, "In the thick arrangement of the Akanishta pure land, the very essence of Garwang Dorje Chang, Kunchok Bang holding the red hat, In the sacred Ganden Tushita Dharma Palace, the incarnate form of the Regent Maitreya, the Dharma Lord called Kunchok Yenlak." And, "Now holding the form of the Great Compassionate Protector, In the future, he will be called the All-Seeing Protector, the Red Hat Holder." And, "The past Buddha Shakyamuni and the incarnate forms of Kunchok Yenlak, etc."
Tibetan
་དོན་ལ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་ཞལ་གྱིས་བཞེས་ཤིང་སྐུ་ཚེ་དེ་ཉིད་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རྟོགས་པ་མཐར་ཐུག་པ་འཁྲུངས་ཚུལ་ཡང་བསྟན་ཏེ། །གནས་ལུགས་རང་ངོ་འཕྲོད་པའི་རྗེ་བཙུན་མཆོག །དཀོན་མཆོག་ཡན་ལག །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་རང་གི་ཁས་ཆེ་བ་ཙམ་ཁོ་ན་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། རྗེ་མི་བསྐྱོད་རྡོ་ རྗེས། རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་པདྨ་གར་དབང་པོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་རྒྱས་གདབ་ཆེན་པོ་པ། །རྡོ་རྗེའི་བརྟུལ་ཞུགས་གྲུབ་པ་ཆོས་ཀྱི་རྗེ། །དཀོན་མཆོག་ཡན་ལག་ཞབས་པད་སྤྱི་བོར་ལེན། །ཞེས་གསུངས་ནས་སྐུ་བྱིས་དུས་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་པང་ནས་ཉིད་ཀྱི་དབུ་གཙུག་ཏུ་བཞག་པར་མཛད་པའི་ལོ་རྒྱུས་དང་། སྐུ་ནར་སོན་ནས་བསྔགས་པ་གསུང་ཚུལ་ཉིད་ཀྱི་གསུངས་ལས། །མཚུངས་མེད་བླ་མ་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེས་ཀྱང་། །སྤྱན་རས་གཟིགས་དངོས་མི་བསྐྱོད་རྒྱས་བཏབ་དང་། །འོད་དཔག་མེད་པས་རྒྱས་བཏབ་སྤྱན་རས་གཟིགས། །ཁྱོད་ཅེས་བསྔགས་པར་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེར་མ་ཟད་གྲུབ་ཆེན་ཀརྨ་པཀཱིས་གསུངས་ལས། ལུང་བསྟན་སྐྱེས་བུ་རྣམ་གཉིས་དང་། །དབྱེར་མེད་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་དང་། །ཞེས་སོགས་གསུངས་ནས་ཞྭ་དམར་གཅིག་བཟོས་ནས་ང་ཡི་སྐུ་སྐྱེ་གཉིས་འབྱུང་བས་གཅིག་གིས་འདི་གྱོན་གསུངས་པའི་ལོ་རྒྱུས་ལྟར། གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོ་ཀརྨ་པཀི་དེས། མ་འོངས་སྤྲུལ་སྐུ་ཟུང་གཅིག་ལུང་བསྟན་ཅིང་། དེ་གཉིས་ཐུགས་རྒྱུད་གཅིག་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས། དཀོན་མཆོག་ཡན་ལག་ ཅེས་སོགས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་གྲུབ་མཐའ་རང་ལུགས་ཀྱིས་རང་ལུགས་བསྟོད་པ་ཙམ་ཁོ་ན་ཡིན་ནམ་སྙམ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། བདེ་མཆོག་དམར་པོའི་ལོ་རྒྱུས་ལུང་བསྟན་ལས། འཕགས་པ་ཉེ་བར་འཁོར་ཉིད་གར་དབང་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོར་མངོན་དུ་གྱུར་ཏེ། དེའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ས་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རཏྣའི་མིང་ཅན་ཞེས་བྱ་བ། ཞེས་དེ་དང་གཏེར་སྟོན་དུས་མཉམ་པར་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར། གཏེར་སྟོན་ཞིག་པོས་ཀྱང་རྗེ་འདི་ཉིད་ལ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ཞུས་ནས་ཐུགས་དམ་དུ་མཛད་པར་སྣང་ངོ་། དེ་དུས་མཉམ་པས་ཆེ་བརྗོད་བཙུད་པར་དོགས་ན་དེར་མ་ཟད་དེ། རཏྣའི་གཏེར་མ་བསྟན་པ་སྤྱི་ལུང་། བསྟན་འཛིན་དམ་པ་རྣམས་ལུང་བསྟན་པའི་སྐབས་ནས། དཀོན་མཆོག་མིང་ཅན་ཀོང་པོའི་ཕྱོགས་ནས་འབྱུང་། །དེ་རྣམས་སྐལ་ལྡན་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་སྟེ། །ཆོས་ཀྱི་བསྟན་པ་དབུས་ཁམས་ཕྱོགས་ནས་བསླངས། །ཞེས་འཁྲུངས་ཚུལ་ལུང་བསྟན་པ་དང་། ཡང་ཨོ་རྒྱན་ལུང་བསྟན་ལས། བྱང་གི་ཕྱོ
Chinese
并且还显示了，他被承诺为圆满的佛陀，并在同一世获得了大手印的终极证悟。 尊贵的至尊，认识到自性的实相。 贡秋颜拉（དཀོན་མཆོག་ཡན་ལག，梵文：Ratna Shakya，梵文罗马拟音：Ratna Shakya，珍宝支）。 如此说。 那么，仅仅是自己的夸大吗？并非如此，米觉多吉仁波切
English
And also showed that he was promised to be a complete Buddha and attained the ultimate realization of Mahamudra in the same lifetime. The venerable supreme one, who recognizes the self-nature of reality. Konchok Yenlak (དཀོན་མཆོག་ཡན་ལག, Sanskrit: Ratna Shakya, Romanized Sanskrit: Ratna Shakya, Jewel Limb). Thus said. So, is it just one's own exaggeration? It is not so, Jetsun Mikyo Dorje
Tibetan
གས་སུ་དཀོན་མཆོག་མིང་ཅན་འབྱུང་། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེའི་ཆུ་བོ་རྒྱུན་མི་འཆད། །སྒོམ་སྒྲུབ་གཉིས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་བསྟན་བསྲུང་། །ཞེས་ བྱང་ཡངས་པ་ཅན་དུ་ཡུན་རིང་བཞུགས་པ་དང་། འདས་ནས་སྐུ་གདུང་བཞུགས་ས་ལུང་བསྟན་པའོ། །དེས་ན་མཛད་པ་པོ་ཞིང་འདིར་བླ་མའི་ཚུལ་སྣང་ཡང་ཞིང་གཞན་དུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུར་བཞུགས་པས་ན། ཆོས་འདི་ཉིད་དོན་ལ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་རྒྱུད་ཁོ་ན་ཡིན་པས་བྱིན་རླབས་ཆེའོ། །དེ་ཡང་ཞུ་བ་པོ་བཟང་ན་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཡིད་ཆེས་པ་སྟེ། སྔོན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་ཆོས་མ་གསུངས་པར་བཞུགས་པ་ན། ལྷ་ཚངས་པས་གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་སྟོང་དང་ལྡན་པ་ཕུལ་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཏེ། ཚངས་པ་ནི་མི་མཇེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་ཆེ་ཞིང་མཆོག་ཏུ་གྲགས་པའི་ཕྱིར། སྟོན་པའི་གསུངས་ལ་ཡང་སྒྲོ་སྐུར་དང་རྩོད་པ་བྲལ་བ་ཡིན་པར་གསུངས་པ་ལྟར། འདི་ཡང་རྩེ་ཞབས་དྲུང་རིན་པོ་ཆེས་བསྐུལ་བའི་ངོར་ཞྭ་དམར་པ་ལྔ་པས་སྦྱར་བའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། སྤྱིར་སྣེ་གདོང་རྩེའི་ཞབས་དྲུང་དང་། ཕག་མོ་རྩེའི་ཞབས་དྲུང་དང་། རྩེ་གདོང་ཞབས་དྲུང་སོགས་རྩེ་མིང་ཐོགས་པའི་ཞབས་དྲུང་འགའ་མཆིས་ནའང་འདི་ནི་སྟག་ལུང་རྩེ་པ་ཞབས་དྲུང་ཡིན་པར་ མངོན་ཏེ། སྟག་ལུང་ཀུན་དགའ་བཀྲ་ཤིས་དེ་ཉིད་ལོ་འགའ་ཞིག་ལ་རྗེ་དཀོན་མཆོག་འབངས་ཀྱི་དྲུང་བསྐོར་གྱི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་ཤིང་། ཁོང་ཁྲི་ཐོག་པའི་ཚེ་སྟག་ལུང་མཆོད་ཁང་དམར་པོ་འཇིག་པར་གྱུར་པ་སྒང་ནས་ཀྱང་མཐུན་རྐྱེན་མང་དུ་སྦྱར་ནས་རིང་པོར་མ་ཐོག་པར་ཞིག་སོས་སྔར་ལས་ལེགས་པར་འགྲུབ་པས། ཀུན་དགའ་བཀྲ་ཤིས་དེ་ཕྲིན་ལས་དང་མཛད་པ་ཆེ་བར་བསྒྲུང་བ་གྲྭ་བསྒྲེས་འགའི་གསུང་རྒྱུན་ལས་ཐོས་སོ། །དེ་ལྟར་ཆོས་མཛད་པ་པོ་དང་ཞུ་བ་པོ་ལས་བརྩམས་ནས་ཆོས་འདི་ཁུངས་བཙུན་ཚུལ་བཤད་ན། དངོས་གཞི་གཞུང་ཉིད་ལས་བཀའ་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེའི་ལུགས་ཀྱི་ཕྱག་ཆེན་གྱི། ཞེས་པས། ལུགས་ཀྱི་ཕྱག་ཆེན་ཟེར་བའི་ལུགས་གང་ཡིན་ཞེ་ན། སྤྱིར་བཀའ་དང་པོ་ནས་གསུངས་པའི་ཞི་ལྷག་ཟུང་འཇུག །བཀའ་བར་པ་ནས་བཤད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ། བཀའ་ཐ་མ་ནས་བཤད་པའི་དབུ་མ། ཕ་རྒྱུད་རིམ་ལྔའི་ནང་ནས་ཟུང་འཇུག་གི་ཉམས་ལེན། མ་རྒྱུད་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་ནང་ནས་སྣང་སྲིད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ། །རྙིང་མ་རྫོགས་ཆེན་གྱི་ནང་ནས་ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་ཉམས་ལེན་ཏེ། དེ་ཐམས་ཅད་ཆོས་འདི་ལ་འདུས་སོ། །དེ་ མདོ་རྒྱུད་
Chinese
在其中将出现名为衮却（དཀོན་མཆོག་，梵文：Ratna，意为宝）者。 慈悲之水流将永不间断。 通过禅修和修行来守护佛陀的教法。 据说他将长久居住在广阔的北方，并在去世后预言了他的遗体安放之处。 因此，作者虽然在此世间显现为上师之相，但在其他净土中却安住于圆满正觉之身，所以，此法在意义上是金刚句传承，因此加持巨大。 再者，如果请求者贤善，那么整个世界都会相信。过去，世尊（佛陀）未说法时，梵天献上千辐金轮并祈请，因此才转动了法轮，因为梵天在娑婆世界中是伟大和至高无上的。正如所说，佛陀的教言没有增损和争论一样。此法也是应策西绕仁波切的请求，由第五世夏玛巴所著。如是说。一般来说，虽有娘堆孜夏仲、帕摩竹巴孜夏仲、孜东夏仲等一些以“孜”为名的夏仲，但此显然是达隆孜巴夏仲。达隆衮噶扎西曾有几年以侍从的身份在杰衮却邦的身边，当他成为赤巴（法座持有者）时，达隆红庙被毁，他从各方面提供了许多帮助，不久就修复得比以前更好。因此，衮噶扎西的事业和功绩被一些老僧人传颂。如是，从作者和请求者开始讲述了此法来源的可靠性，那么，从正文本身来说，是噶举派珍宝的实修法，即大手印的。 那么，所谓“实修大手印”的“实修”是什么呢？一般来说，从最初的教言中所说的寂止和胜观双运，从中间的教言中所说的般若波罗蜜多，从最后的教言中所说的中观，从父续五次第中所说的双运的修持，从母续四手印中所说的显有世间大手印，从宁玛大圆满中所说的彻却的修持，所有这些都汇集在此法中。这些是经部和续部
English
Among them, one named Kunchok (དཀོན་མཆོག་, Sanskrit: Ratna, meaning Jewel) will appear. The river of love and compassion will never cease. Through meditation and practice, protect the Buddha's teachings. It is said that he will reside in the vast north for a long time, and after his death, he prophesied the place where his remains would be placed. Therefore, although the author appears as a lama in this world, he abides in the body of perfect enlightenment in other pure lands, so this Dharma is in essence the Vajra verse lineage, therefore the blessings are great. Furthermore, if the requester is virtuous, then the whole world will believe. In the past, when the Bhagavan (Buddha) did not preach the Dharma, Brahma offered a golden wheel with a thousand spokes and requested it, and therefore turned the wheel of Dharma, because Brahma is great and supreme in the world of Saha. Just as it is said that the Buddha's teachings have no additions or subtractions and no disputes. This Dharma was also written by the Fifth Shamarpa at the request of Tsering Zhabdrung Rinpoche. So it is said. In general, although there are some Zhabdrungs with the name "Tse" such as Nyedo Tse Zhabdrung, Phagmo Trupa Tse Zhabdrung, and Tse Dong Zhabdrung, this is clearly Taklung Tsepa Zhabdrung. Taklung Kunga Tashi was for several years in the presence of Je Kunchok Bang in the manner of a attendant, and when he became the Tripa (throne holder), the Taklung Red Temple was destroyed, and he provided much help from all sides, and soon it was restored better than before. Therefore, the deeds and accomplishments of Kunga Tashi were praised by some old monks. Thus, starting from the author and the requester, the reliability of the source of this Dharma is explained, then, from the text itself, it is the practice of the Great Seal of the Kagyu lineage, that is, the Mahamudra of the lineage. So, what is the "practice" of the so-called "practice Mahamudra"? In general, the union of tranquility and insight spoken of from the initial teachings, the Prajnaparamita spoken of from the intermediate teachings, the Madhyamaka spoken of from the final teachings, the practice of union spoken of from the five stages of the Father Tantra, the phenomenal world Mahamudra spoken of from the four mudras of the Mother Tantra, the practice of Trekchö spoken of from the Nyingma Dzogchen, all of these are gathered in this Dharma. These are Sutra and Tantra.