Tibetan
གང་ནས་བཤད་སྙམ་ན། སྤྱིར་མདོ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བརྗོད་དོན་གྱི་རྩ་བ་ཡིན། ཅི་རིགས་པར་མདོ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ནས་འཐོར་བུར་གསུངས་ལ། ཁྱད་པར་བདེ་མཆོག་གི་རྒྱུད་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་པ་ན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་འབྱུང་བའི་རྟོགས་པ་དང་། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་སྦྱོར་གྱི་རྒྱུད་གེལ་ཁ་ཅིག་ཡོད་པ་བོད་དུ་མ་འགྱུར་སྐད་ཅིང་། གུར་བརྟག་པ་གསུམ་ན་ཡང་གསལ་ཞིང་། གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རྒྱུད་དང་། གསང་བ་མཛོད་རྒྱུད་གཉིས་ནི་འདིའི་གེལ་རྒྱུད་ལྟ་བུར་ཡང་སྣང་ལ། མདོ་ཏིང་འཛིན་རྒྱལ་པོ་ཡང་འདི་ཉིད་སྟོན་པ་ཡིན་ལ། སེམས་རྟོགས་པའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པའི་མདོ་ནི་འདི་ཉིད་ཁོ་ན་སྟོན་པར་གསལ་ལོ། །ཤེར་ཕྱིན་ཡུམ་སྲས་རྣམས་དང་རྒྱུད་བླ་མ་རྣམས་ཀྱང་འདི་ཉིད་ཀྱི་བརྗོད་བྱ་ཡིན་པར་བཤད་ལ། སྙན་བརྒྱུད་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་དང་། དོ་ཧ་སྐོར་གསུམ་མཛོད་བརྒྱད་དང་། ཏེ་ལོའི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བརྒྱད་དང་གང་གཱ་མ། ནཱ་རོའི་ཚིག་བསྡུས་སོགས་དང་། མེ་ཏྲིའི་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པའི་སྐོར་རྣམས་ཆོས་འདིའི་རྒྱ་གཞུང་ལགས་སོ། །དེ་ལ་གསུམ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་བཤད་པ་ཚིག་གི་བསྐོར། བྲིས་ པ་ཡི་གེའི་བསྐོར། ཉམས་ལེན་བྱིན་རླབས་ཀྱི་བསྐོར་དང་གསུམ་དུ་བཞེད་པ་ལས། འདི་གཙོ་ཆེར་བྱིན་རླབས་ཀྱི་བསྐོར་རྟོགས་པ་དོན་བརྒྱུད་ཡིན་ནོ། འོ་ན་མདོ་དང་རྒྱུད་དང་རྒྱ་གཞུང་དེ་དག་གི་སྙིང་པོ་བྱིན་རླབས་ཉམས་ལེན་གྱི་བརྒྱུད་པ་དེ་དག་གང་ལས་བརྒྱུད་སྙམ་ན། གཞུང་ལས་བཀའ་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེའི་ཞེས་གསུང་ལས་སྟོན་ཏེ། དེ་ལ་ཉེ་བརྒྱུད་དང་རིང་བརྒྱུད་གཉིས་སོ། །རིང་བརྒྱུད་ལ་ཡང་གསུམ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རིགས་ཅན་གསུམ་གྱི་གདུལ་བྱ་ལ་ཆོས་འཁོར་གསུམ་དངོས་སུ་བསྐོར་ནས། གསང་སྔགས་ཕྱག་རྡོར་གྱིས་གསུང་པར་ལུང་བསྟན་ནས་དངོས་སུ་མ་གསུངས་ཀྱང་། ལྐོག་གྱུར་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་མཁའ་འགྲོ་སོགས་ལ་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་གསུངས་ནས། དེ་ཕལ་ཆེར་མཁའ་འགྲོའི་ཕྱག་ཏུ་བཞུགས་པས་ཡུལ་དབུས་སུ་དངོས་སུ་སྤྱོད་པ་ཉུང་ལ། སྦས་ཚུལ་དུ་ནི་གསང་སྔགས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ཡོད་སྐད་དོ། །དེ་ཡང་བདེ་མཆོག་ཕྲེང་བའི་རྒྱུད་ལས། དབང་ལྡན་ཧ་ཧ་དགོད་པ་རུ། །བྲམ་ཟེ་ཆེན་པོ་ས་ར་ཧ། །མདའ་འཛིན་སྤྱོད་པའི་ཡུམ་དང་བཅས། །ཞེས་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར་སྟོན་པ་འདས་ནས་རིང་པོར་མ་ལོན་པར་ འཁྲུངས་ནས། སྲས་སྒྲ་གཅན་འཛིན་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་བྲམ་ཟེ་སྒྲ་གཅན་འཛིན་དུ་གྲགས། ལྐོག་ཏུ་སྒྲ་གཅན་འཛིན་ཉིད་ལ་གས
Chinese
如果问从何说起，总的来说，是所有经续的要义之根本。各种经续中都有零星的阐述。特别是胜乐金刚的续部三百万颂中，有俱生智的证悟，据说还有一些俱生和合的续部章节没有翻译成藏文。在《古汝三观察》中也有明确的说明。《秘密不可思议续》和《秘密藏续》二者也像是此续的章节。经部中的《定解宝灯经》也是宣讲此义。赞叹证悟心性的经是明确宣讲此义的。般若波罗蜜多母子经和《宝性论》等也是宣讲此义的。口耳传承金刚句、多哈三类八藏，以及帝洛巴的八种不可思议和恒河女、那若巴的句义总摄等，弥勒的无作意类都是此法的印度论典。它有三种：大手印的讲说词句类，书写的文字类，实修加持类。其中，这主要是加持类，是证悟的意义传承。那么，这些经、续和印度论典的精髓，加持实修的传承是从何处传承下来的呢？经文中说，是从噶举派仁波切处传承下来的。它有近传承和远传承两种。远传承又有三种：薄伽梵为三类根器所化众生真实转了三次法轮。密咒金刚手曾授记说，虽然没有亲自宣说，但秘密地为菩萨和空行母等宣说了四部续，因此大部分都掌握在空行母手中，所以在印度中部实际修习的人很少，但据说有人以隐秘的方式修持密咒。其中，在《胜乐金刚鬘续》中，如授记所说：『具力哈哈大笑者，大婆罗门萨惹哈，持箭行者的明妃伴。』导师逝世后不久便降生，儿子罗睺罗受沙弥戒，被称为婆罗门罗睺罗。秘密地为罗睺罗本人宣
English
If you ask where to start, generally speaking, it is the root of the meaning of all sutras and tantras. All kinds of sutras and tantras have scattered explanations. In particular, in the three hundred thousand verses of the Chakrasamvara Tantra, there is the realization of co-emergent wisdom, and it is said that there are also some chapters of the co-emergent union tantra that have not been translated into Tibetan. It is also clearly stated in the "Three Examinations of the Guru." The "Secret Inconceivable Tantra" and the "Secret Treasury Tantra" also seem like chapters of this tantra. The Sutra "King of Samadhi" is also teaching this meaning. The sutra praising the realization of mind-nature clearly teaches this meaning alone. The Prajnaparamita Mother and Son Sutras and the "Uttaratantra Shastra" are also said to be the subject of this meaning. The oral transmission Vajra verses, the three categories of Doha Eight Treasures, as well as Tilopa's eight inconceivables and Ganga Ma, Naropa's summary of meanings, etc., and Maitreya's non-conceptual categories are all Indian treatises of this Dharma. It has three types: the words and sentences of the Mahamudra teachings, the written words, and the practice of blessings. Among them, this is mainly the blessing category, which is the meaning transmission of realization. So, where did the essence of these sutras, tantras, and Indian treatises, the transmission of blessing practice, come from? The scriptures say that it is transmitted from the Kagyu Rinpoche. It has two types: near transmission and far transmission. There are also three types of far transmission: The Bhagavan actually turned the wheel of Dharma three times for the three types of disciples. The secret mantra Vajrapani once prophesied that although he did not personally preach, he secretly preached the four tantras to Bodhisattvas and Dakinis, etc. Therefore, most of them are in the hands of Dakinis, so few people actually practice in central India, but it is said that some people practice secret mantras in a hidden way. Among them, in the Chakrasamvara Tantra, as the prophecy says: 'The powerful one who laughs haha, the great Brahmin Saraha, accompanied by the consort of the arrow-wielding practitioner.' He was born not long after the death of the teacher, and his son Rahula received the novice vows and was called Brahmin Rahula. Secretly preached to Rahula himself.
Tibetan
ང་འདུས་སོགས་གསང་སྔགས་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བི་སུ་ཀལྤག་ལ་གསང་འདུས་ཞུས་པར་བཤད་པ་རྒྱལ་པོའི་དེ་སྲས་སྒྲ་གཅན་འཛིན་གྱི་མཚན་ཡིན་སྐད་དོ། །དེ་ནས་མཁས་པར་གྱུར་པས་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་མཁན་པོ་མཛད་པ་ན། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཌཱཀྐིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དངོས་སུ་བྱོན་ནས་དབང་བསྐུར། བྱང་ཆུང་སེམས་དཔའ་བློ་གྲོས་རིན་ཆེན་དང་། བདེ་བའི་མགོན་པོས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རྟོགས་པ་ངོ་སྤྲོད་ནས། རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་མཚམས་བཅད་ནས་ལོ་བཅུ་གཉིས་བསྒོམས་ནས་སྤྱོད་པ་མཛད་པས་གྲུབ་ཆེན་ས་ར་ཧ་ཞེས་གྲགས་ཏེ། མུ་གེའི་དུས་རི་མོར་བྲིས་པའི་མ་ཧེ་བཞོས་པའི་ཞོ་དགེ་འདུན་འཚོགས་པ་ལ་འདྲེན་པར་མཛད་ཅིང་། ཉིད་ཀྱི་རྟོགས་པ་གླུར་བླངས་པ་དོ་ཧ་མཛོད་གསུམ་མཛད། དེ་ནས་ལྷོ་ཕྱོགས་དཔལ་གྱི་རིར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྟན་པས། ཡུལ་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་དེ་ངོས་ཀྱི་བྱ་རི་དྭགས་སོགས་ཐམས་ཅད་མཁའ་སྤྱོད་དུ་གཤེགས་ནས་ལན་གསུམ་སྟོང་པར་གྱུར། ཡུལ་དབུས་སུ་ གསང་སྔགས་ཀྱི་གྲུབ་པ་ཐོབ་པའི་སྔ་ཤོས་གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་ཅུའི་སྤྱི་མྱེས་སུ་གྱུར་པ། དཔལ་རྟ་མགྲིན་གྱི་སྤྲུལ་པར་རྩོད་མེད་དུ་གྲགས་སོ། །དེའི་སློབ་མ་ནི་ཀླུ་སྒྲུབ་སྟེ་རྔ་བོ་ཆེ་སོགས་མདོ་སྡེ་བཅུ་གཉིས་དང་། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་རྒྱུད་སོགས་ནས་ལུང་བསྟན་ཅིང་། ས་དང་པོའམ་བརྒྱད་པར་ཡང་གསུངས་སོ། །དེས་ས་བརྒྱད་པར་ལུང་བསྟན་པ་ཨཱརྱ་དེ་ཝ་ལའོ། །དེས་ཟླ་བ་གྲགས་པ་ལའོ། །དེས་མ་ཏདྲི་ལའོ། །དེས་ཏེ་ལོ་པ་ལའོ། །དེ་རིང་བརྒྱུད་ཀྱི་རིང་བརྒྱུད་དེ། ཏེ་ལོ་པ་ལ་བཀའ་བབ་ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་བཞིའམ་ལྔ་འདུས་པའི་ནང་ནས་དབུས་ཕྱོགས་ནས་བདེ་མཆོག་གི་རྒྱུད་ལ་བསྟེན་ནས་ཕྱག་ཆེན་གྱི་བཀའ་བབ་པའི་བརྒྱུད་པ་ཡིན་ནོ། །ཏེ་ལོ་པས་ཕྱག་ཆེན་གསུངས་པས་ཟ་ཧོར་ཡུལ་གྱི་བྱ་རི་དྭགས་ཡན་མཁའ་སྤྱོད་དུ་གཤེགས་ནས་ཟ་ཧོར་ཡུལ་ལན་གསུམ་སྟོང་སྐད་དོ། །ཡང་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་ཤ་ཝ་རི་པ་ལ་གནང་། ཤ་ཝ་རི་ལྷོ་ཕྱོགས་དཔལ་གྱི་རིར་འཇའ་ལུས་གྲུབ་ནས་བཞུགས་པ་ལ། ཕྱིས་མེ་ཏྲི་པས་དཔལ་གྱི་རིར་བཙལ་བས་དངོས་སུ་མཇལ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གནང་བས་གྲུབ་པ་ཐོབ་ནས། རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་བྱོན་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ལྟ་སྒོམ་གྱི་ དམ་བཅའ་ཆེན་པོ་བཞི་བཞག་པ་ལ་ཕྱི་ནང་གི་པཎྜི་ཏ་སུས་ཀྱང་གླགས་མ་རྙེད། ཁྱད་པར་མུ་སྟེགས་ཀྱི་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་གཅིག་དང་བཙད་པས་རྒྱལ་ཏེ། ནང་པ་ལ་ཚུད་པས་རྒྱལ་བ་མེ་ཏྲི་པར་གྲགས་སོ། །དེ་ནས་
Chinese
据说，我等从南方密咒之王毗苏羯磨处请教密集续，据说国王的王子名为罗睺罗。之后，他成为智者，担任金刚座的堪布时，受到智慧空行母的加持。金刚手菩萨亲自降临并灌顶。小菩萨贤护和乐自在尊者开示大手印的证悟。他在金刚座闭关十二年，修行后行持，被称为大成就者萨惹哈。饥荒时，他挤压绘画的母水牛的奶，供养僧众。他将自己的证悟编成歌曲，创作了三部道歌集。之后，他在南方吉祥山宣讲大手印，南方地区的鸟类、野兽等全部前往空行净土，三次变空。在中土，他是最早获得密咒成就的大成就者，成为八十大成就者的共同祖师，无可争议地被认为是吉祥马头金刚的化身。他的弟子是龙树，受到《大鼓经》等十二部经和《时轮金刚》、《胜乐金刚》等续部的授记，也被称为初地或八地菩萨。被他授记为八地菩萨的是圣天。圣天授记给月称。月称授记给摩提支。摩提支授记给帝洛巴。这是长传承中的长传承。帝洛巴是汇集了四条或五条大河流的灌顶传承，其中从中部地区依靠胜乐金刚续部而获得大手印灌顶的传承。据说，帝洛巴宣讲大手印时，扎霍尔地区的鸟类和野兽都前往空行净土，扎霍尔地区三次变空。另外，龙树将法传给夏瓦里巴。夏瓦里巴在南方吉祥山成就虹身并住锡。后来，弥勒巴在吉祥山寻找到他并亲自拜见，得到大手印的传授而获得成就。他前往金刚座，立下大手印见修行持的四大誓言，内外班智达都无法驳倒。特别是，一位外道大班智达获得成就后与他对质失败，皈依内道，被称为胜者弥勒巴。之后……
English
It is said that I and others requested the Guhyasamaja Tantra from King Visukalpa, the king of the southern mantras, and it is said that the king's son was named Rahula. Thereafter, when he became a scholar and served as the abbot of Vajrasana, he was blessed by the Dakini of Wisdom. Vajrapani himself appeared and bestowed empowerment. The young bodhisattva Lodro Rinchen and the Lord of Bliss introduced the realization of Mahamudra. He practiced in seclusion at Vajrasana for twelve years, and because of his conduct, he became known as the great accomplished Saraha. During a famine, he milked the milk of a buffalo drawn in a picture and offered it to the assembled Sangha. He composed three collections of Dohas, singing his own realization. Then, when he taught Mahamudra in the southern Palagiri, all the birds and animals of that side of the southern region went to the realm of the Dakinis, and it became empty three times. In the central region, he was the earliest of the great accomplished ones to attain the Siddhi of the Secret Mantra, and he became the common ancestor of the eighty great accomplished ones. He is indisputably known as an incarnation of glorious Hayagriva. His disciple was Nagarjuna, who was prophesied in twelve sutras, including the Drumakara Sutra, and in the Kalachakra, Chakrasamvara, and other tantras. He is also said to be a first or eighth bhumi bodhisattva. Arya Deva was prophesied by him to be an eighth bhumi bodhisattva. Arya Deva prophesied Chandrakirti. Chandrakirti prophesied Matridri. Matridri prophesied Tilopa. This is a long lineage within a long lineage. Tilopa is a lineage of empowerment that gathers four or five great rivers, and among them, it is a lineage of empowerment of Mahamudra that relies on the Chakrasamvara Tantra from the central region. It is said that when Tilopa spoke of Mahamudra, the birds and animals of Zahor went to the realm of the Dakinis, and Zahor became empty three times. Also, Nagarjuna gave it to Shavaripa. Shavari attained the rainbow body and resided in the southern Palagiri. Later, Maitripa searched for him in Palagiri and actually met him. He was given the Mahamudra and attained accomplishment. He went to Vajrasana and made four great vows of Mahamudra view, meditation, and conduct, which no internal or external pandita could refute. In particular, a great Tirthika pandita, having attained accomplishment, was defeated in debate and entered the Buddhist path, becoming known as Gyalwa Maitripa. Then...