Tibetan
་མེད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ཞེས་བྱ་བར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་དྲི་མ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དགེ་སློང་འཚོ་བྱེད་དེས་ཀྱང་ངའི་བསྟན་པ་འདི་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་འགྱུར་གྱིས། ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱོད་མྱ་ངན་མ་བྱེད། སྨྲེ་སྔགས་མ་འདོན་ཅིག །ཅེས་གསུངས་པ་དང་། ཡང་མདོ་སྡེ་གཞན་དག་ལས། རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་བྱང་ཕྱོགས་ཁ་བ་ཅན་གྱི་ལྗོངས། ཆུ་བོ་མ་ཧཱ་ལོ་གི་ཏའི་ འགྲམ། རི་བྲག་ཚང་ཚིང་ཅན་ན་དགེ་སློང་འཚོ་བྱེད་ཅེས་གྲགས་པ། དག་པའི་འཁོར་དང་མ་དག་པའི་འཁོར་འདྲེས་པ་གཅིག བུ་ལྔ་བརྒྱ་ལས་མི་ཉུང་བ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་སྤྱོད་པ་ཞེས་གསུང་པ་དང་། ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་མ་འོངས་ལུང་བསྟན་ལས། ལོ་ཏོག་ཟླ་མཛེས་བྱང་སེམས་སྤྲུལ་པ་གཅིག །གདུལ་བྱའི་མངའ་བདག་དྭགས་པོ་ལྷ་རྗེ་འབྱུང་། །ཞེས་དང་། ཨོ་རྒྱན་ང་ཉིད་དམྱལ་འདིར་ལྷ་རྗེར་སྤྲུལ། །དྭགས་སྒོམ་སྙིང་པོའི་དོན་སྒོམ་ཁྱུ་གཅིག་འབྱུང་། །ཞེས་ལུང་བསྟན་ཏོ། །ལུང་བསྟན་པའི་དགེ་སློང་འཚོ་བྱེད་དེ་དྭགས་པོ་ལྷ་རྗེ་ཡིན་ནམ་སྙམ་ན། དྭགས་ལ་སྒམ་པོའི་ཆོས་ཁྲིམས་པས་ཁམས་པ་མི་གསུམ་ཕུད་པས་རྟེན་མཆོད་ཆ་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་འུར། དེར་དྭགས་པོ་བཤོལ་དུ་བྱོན་ནས་ཡར་ཤོག་གི་མགུར་གསུང་སྟེ། སྟོན་པའི་དྲུང་དུ་བདག་ཟླ་འོད་གཞོན་ནུར་གྱུར་དུས་ལ་རང་རེ་རྣམས་དམ་བཅའ་དང་སྨོན་ལམ་མཛད་ཚུལ་གསུངས་པས་། ཁམས་པ་མི་གསུམ་དགའ་ནས་བྲོ་འཁྲབ་པས་བྲག་ཐོག་ན་འཇིམ་པའི་སྟེང་དུ་བྲོ་བརྡུང་བ་ལྟ་བུ་ད་ལྟ་མཇལ་རྒྱུ་ཡོད་པ་དང་། དྭགས་པོ་ལ་གྲྭ་པ་ཞིག་གི་སྣང་སེམས་འདྲེས་ དུས་གང་འདྲ་ཞིག་འོང་ཞུས་པས། འདི་ལྟར་འོངས་གསུངས་ནས་ཕྱག་ཀ་བ་ལ་བརྒྱབ་པས་ཉི་ཞུར་ལ་བརྒྱབ་པ་ལྟར་ཀ་བ་ཟད་ཀྱིས་བཅད་སོང་བ་ད་ལྟ་ཡོད་སྐད་པ་དང་། ང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་ཅིང་ང་ཡི་རྟོགས་པ་འདི་ཡང་དག་གཅིག་ཡིན་ན་ཤིང་ཁྱོད་ལ་ཕྲེང་བ་འདི་སྐྱེས་ཤིག་གསུངས་ནས། ཕྱག་ཕྲེང་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པ་གཅིག་ཤིང་སྡོང་སྐམ་པོ་ལ་བརྒྱབས་པས། ཕྱག་ཕྲེང་ཤིང་ལ་ནུབ་ནས་དེ་མ་ཐག་ཏུ་སྔོ་ལྷུབས་སེ་སྐྱེས་སོ། །རྒྱུ་མཚན་དེ་རྣམས་ཀྱིས་དྭགས་པོ་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་ལྟ་བ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མི་དགོས་སོ། །དྭགས་པོ་ནས་དུས་མཁྱེན་ཏེ། ཆོས་དབྱིངས་རྡོ་རྗེའི་བར་ཟུང་འཇུག་བརྒྱུད་རིམ་སྟེ། ས
Chinese
无垢者将往生佛土世界极乐刹，于名为世界一切功德庄严之处，将成如来名号无垢光。阿难陀，比丘养命者亦将使吾之教法极兴盛，阿难陀，汝勿悲伤，莫发哀叹。如是说已。又于其他经部中云：金刚座之北方雪山处，于玛哈洛给达河之岸，于山岩丛生处，有比丘养命者之名，清净眷属与不清净眷属相杂一处，与不少于五百之子一同行持如来之智慧。又邬金仁波切之未来授记中云：稻田月美菩萨化身一，所化之主达波拉杰生。又云：邬金我自身于此地狱化身拉杰，达波禅修心要之义修持者一群将生。如是授记。思忖所授记之比丘养命者是否即达波拉杰耶？达波处，冈波巴之教法严厉，故驱逐三康巴人，所有供养物皆随之而去。其后达波前往巴秀，唱起“向上走”之歌，讲述于导师前，我化身月光童子之时，我等发愿立誓之情景。三康巴人闻之欢喜雀跃，于岩石上之泥土上跳舞，至今仍可见到。又曾有僧人问达波，觉受与心识相融之时将如何？答曰：将如是到来。遂以手击柱，如以日除击打般，柱子应声而断，至今犹存。又云：我受佛陀授记，若我之证悟真实无谬，愿此树生出念珠。遂将一百零八颗菩提子念珠挂于枯树之上，念珠没入树中，随即枝繁叶茂。以此等缘故，对达波噶举之见解大手印，无需怀疑。达波知晓时机已至，直至法界金刚之间，乃双运传承次第。
English
The stainless one will be born in the Buddha-field, the world of Sukhavati, and in the place called the world adorned with all virtues, he will become the Tathagata named Stainless Light. Ananda, the monk who makes a living will also make my teachings very prosperous. Ananda, do not grieve, do not lament. Thus he spoke. Also, in other sutras it is said: In the northern region of Vajrasana, the land of snow mountains, on the bank of the Maha-logita River, in a place with dense rocks, there is one known as the monk who makes a living, a mixture of pure and impure retinues, together with no fewer than five hundred sons, practicing the wisdom of the Tathagata. Also, in the future prophecy of Orgyen Rinpoche it is said: One incarnation of the Bodhisattva, the beautiful moon of the rice field. The lord of those to be tamed, Dakpo Lhaje, will arise. And: Orgyen, I myself will be incarnated as Lhaje in this hell. A group of practitioners will arise who meditate on the essential meaning of Dakpo's meditation. Thus it was prophesied. Thinking whether the prophesied monk who makes a living is Dakpo Lhaje? In Dakpo, because of Gampopa's strict Dharma laws, the three Khampa people were expelled, and all the offerings followed them. Then Dakpo went to Basho and sang the song "Go Upwards", telling how when I was the Moonbeam Youth in the presence of the Teacher, we made vows and aspirations. The three Khampa people were delighted and danced, dancing on the mud on the rock, which can still be seen today. Also, a monk asked Dakpo, what will it be like when experience and mind merge? He replied: It will come like this. Then he struck the pillar with his hand, and like hitting it with a sunshade, the pillar was cut off and is still there today. Also, he said: I have been prophesied by the Buddha, and if my realization is truly without error, may this rosary grow on this tree. Then he hung a rosary of one hundred and eight Bodhi seeds on a dry tree. The rosary sank into the tree, and immediately it grew lush and green. For these reasons, there is no need to doubt the view of Dakpo Kagyu, the Great Seal. Dakpo knew the time, and the lineage of union goes until Choying Dorje.
Tibetan
ངས་རྒྱས་ནས་སངས་རྒྱས་སུ་བར་མ་ཆད་པའོ། །དེ་དག་ནི་རིང་བརྒྱུད་དོ། ། །ཉེ་རྒྱུད་ལ་ཡང་གསུམ་ལས། གྲུབ་ཆེན་ཀརྨ་པཀྱིས་སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་མིང་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་ཀརྨ་པ་གཉིས་ཀྱི་བར་ན་རྒྱུད་པ་གཞན་ཡོད་ནའང་ཉན་མེད་ནའང་ཉན་གསུངས་པ་ལྟར། རྡོ་རྗེ་འཆང་། བློ་གྲོས་རིན་ཆེན། ས་ར་ཧ། ས་ར་ཧ་ཉིད་ཆོས་དབྱིང་རྡོ་རྗེ་ཡིན་ཅིང་དེ་གཉིས་བར་དུ་བརྒྱུད་པ་གཞན་འདེད་མི་དགོས་ལ། རྒྱལ་དབང་བཅུ་པ་ཉིད་ཀྱི་རྗེ་ཞྭ་དམར་དྲུག་པའི་གདུང་མཆོད་དུས་དབུས་གཙང་གི་ཀཾ་ཚང་ཆོས་སྡེ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་དུས། དགེ་འདུན་པ་ཐམས་ཅད་འོ་བརྒྱལ་གསུངས་ནས་ཆོས་འདི་ཉིད་དང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བསྒོམ་ལུང་། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་གནང་དུས། ཆོས་སྒོ་དོག་དྲགས་པས་དཀོན་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་རི་དྭགས་སྒྲ་ལ་ཉན་པ་ལྟར་རྩེ་གཅིག་པས་ཉན་ཅིང་། སྡོད་ས་ཡང་ཁྲི་དང་ཉེ་ས་གཅིག་ཏུ་མཆོང་ས་རྙེད་པས་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་ཐོས་པ་ལགས་སོ། །དེ་ཉེ་བརྒྱུད་ཀྱི་རིང་བརྒྱུད་དོ། །བླ་མ་དང་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཐ་དད་པ་ཡང་མི་རྟོག་གོ །ཞེས་རྒྱུད་རྣམས་ནས་གསུངས་ལ། གྲུབ་ཐོབ་གླིང་རས་ཀྱིས། ། བླ་མ་སངས་རྒྱས་སུ་འདུག་པ་མི་རུ་བཟུང་། །བརྒྱུད་པ་ཉེ་རིང་དུ་བགྲང་བ་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་ཉིད་མོས་བློས་ཡར་གཞལ་མི་དགོས་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དངོས་ཡིན་ཏེ། ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་ལུང་བསྟན། སངས་རྒྱས་གླིང་པ་དང་། རཏྣ་གླིང་པའི་གཏེར་ཁ་ཚིག་མཐུན་པར། ཆོས་དབྱིང་རྡོ་རྗེའི་ཉམས་ལེན་སྒྲུབ་སྡེ་འཛུགས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། འདི་ཕའི་སྟེང་ལ་ལ་ཕྱི་ཆུ་ བར་གྱི་སྒྲུབ་སྡེ་བཙུགས་ཤིང་། འཇའ་ཚོན་པའི་གཏེར་ཁ་ནས་རྟ་ཕག་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་འོད་ཟེར་ལས། དགེ་སློང་ཀརྨའི་མིང་ཅན་འབྲུག་སྦྲུལ་ཡོས་ལོ་པ། ཞེས་རྟ་མགྲིན་གྱི་སྤྲུལ་པར་ལུང་བསྟན་ཅིང་དགུང་སྙིང་ཡང་འབྲུག་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་སངས་རྒྱས་དངོས་ལས་ཐོབ་པ་ཡང་ཡིན་ཏེ། ཉེ་བརྒྱུད་དོ། །བླ་མེད་རྒྱུད་སྡེ་དུ་མ་ལས། །སེམས་ནི་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྟེ། །ཞེས་གསུངས་པས་རང་སེམས་ཆོས་སྐུའི་བླ་མ་མཇལ་ནས། ཆོས་ཐམས་ཅད་སེམས་སུ་གོ་ཞིང་རྟོགས་པས་སྣང་བ་དཔེ་ཆར་ཤར་ནས་ཆོས་གསུངས་པ་སྟེ། འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་ཉེ་བརྒྱུད་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་བརྒྱུད་པ་དྲི་མ་མེད་པ་དང་། ཐུགས་དམ་ཚིག་གི་སེལ་མེད་ཅིང་གློ་སྙིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་གཏད་པ་ནི་བླ་མའི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་ཚང་པ་སྟེ། དགོངས་གཅིག་ལས། དམ་ཆོས
Chinese
从佛到佛之间没有间断。这些是远传承。近传承也有三种。如成就者噶玛巴所说，观世音菩萨和名字广为人知的噶玛巴二人之间，即使有其他的传承，听或不听都可以。金刚持， 洛哲仁钦， 萨ra哈（梵文：Sarahah）。萨ra哈（梵文：Sarahah）本身就是法界金刚，这二者之间不需要寻找其他的传承。 第十世嘉瓦仁波切为第六世夏玛巴举行祭奠仪式时，聚集了卫藏地区所有的噶举寺院。当所有的僧人都感到疲惫时，他给予了这个法以及大悲观音的禅修口诀，上师瑜伽等。因为法门过于狭窄，所以以珍稀的观念像野兽听声音一样全神贯注地听闻。因为能找到座位，而且是靠近法座的地方，所以听得非常清楚。这是近传承的远传承。经续中说：“上师和金刚持，不要认为他们是不同的。”成就者岭热说：“把上师当作佛来对待，忏悔把传承分为远近。”正如所说，不需要用自己的想法去衡量嘉瓦仁波切，因为他就是圆满的佛。邬金仁波切的预言，桑杰林巴和热那林巴的伏藏内容一致地说：“建立法界金刚的修法实修处。”正如所说，在拉孜曲瓦的上方建立了实修处。彩虹身伏藏中的马头明王和普巴金刚如意宝的光芒中说：“名为噶玛的比丘，龙蛇兔年出生。”预言他是马头明王的化身，而且他的本命年也是龙年。因此，从真正的佛那里获得，这也是近传承。从无上续部众多经典中说：“心即是圆满的佛。”因此，当自己的心遇到法身上师时，所有的法都理解为心，并且证悟，显现都成为书本，然后说法。这才是非常近的传承。因此，传承没有污垢，三昧耶誓言没有缺失，并且托付给心髓是佛的传承，这样的上师才具备上师的特征。在《意合一》中说：神圣的法。
English
There is no break from Buddha to Buddha. These are the long lineages. There are also three kinds of close lineages. As the great accomplished Karma Pakshi said, between Chenrezig and the Karmapa, who is widely known by name, even if there are other lineages, it is said that one can listen or not listen. Vajradhara, Lodro Rinchen, Sarahah. Sarahah himself is Dharmadhatu Vajra, and there is no need to seek other lineages between the two. When the Tenth Gyalwang Rinpoche held a memorial service for the Sixth Zhwa-dmar, all the Kamtsang monasteries in U-Tsang (Ü-Tsang, Tibet's central provinces) were gathered. When all the monks said they were tired, he gave this Dharma and the meditation instructions of Great Compassion, Guru Yoga, etc. Because the Dharma gate was too narrow, they listened attentively with a single mind, with the idea of cherishing it like a wild animal listening to a sound. Because they could find a seat, and it was near the throne, they heard it very clearly. This is the long lineage of the close lineage. The tantras say, "Do not think that the guru and Vajradhara are different." The accomplished Lingre said, "I confess that I have regarded the guru as a human being instead of a Buddha, and that I have distinguished the lineages as near and far." As it is said, there is no need to measure the Gyalwang Rinpoche with one's own thoughts, because he is the perfect Buddha. The prophecy of Orgyen Rinpoche, and the treasures of Sangye Lingpa and Ratna Lingpa agree, saying, "Establish a practice center for the practice of Dharmadhatu Vajra." As it is said, a practice center was established above Lazi Chuwa. From the light of the Horse-Headed Vajra and Vajrakilaya Wish-Fulfilling Jewel in the rainbow body treasure, it says, "A monk named Karma, born in the year of the Dragon, Snake, and Rabbit." It prophesies that he is an emanation of Hayagriva, and his birth year is also the Dragon. Therefore, obtaining it from the real Buddha is also a close lineage. From many of the unsurpassed tantras, it says, "The mind is the perfect Buddha." Therefore, when one's own mind meets the Dharmakaya guru, all the Dharmas are understood as mind, and realization arises, appearances become books, and then the Dharma is taught. This is a very close lineage. Therefore, the lineage is without defilement, the samaya vows are not broken, and entrusting it to the heart essence is the lineage of the Buddha. Such a guru possesses the characteristics of a guru. In "One Intention" it says: Sacred Dharma.