Tibetan
ཆི། །མཁའ་ཁྱབ་ཕ་མ་མཐའ་མེད་འཁོར་བར་འཁྱམས། །བདེ་བ་འདོད་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་འབའ་ཞིག་བསྒྲུབ། །རྒྱུ་འབྲས་གོ་ལྡོག་སྤྱོད་རྣམས་སྙིང་རེ་རྗེ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་བསྒྲལ་བར་བྱ། །ཞེས་འདོན་བསྒོམ་བྱ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་བདེ་བའི་རྒྱུ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག །སྡུག་བསྔལ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཅིག །སྡུག་བསྔལ་མེད་པའི་བདེ་བ་དམ་པ་དང་མི་འབྲལ་བར་གྱུར་ཅིག་།ཉེ་རིང་ཆགས་སྡང་གཉིས་དང་བྲལ་བའི་བཏང་སྙོམས་ལ་གནས་པར་གྱུར་ཅིག །ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ། དེ་ནས་རྡོར་སེམས་སྒོམ་བཟླས་ནི། རང་གི་སྤྱི་བོར་པད་ཟླའི་སྟེང་། །དཔལ་ལྡན་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས། །སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་པ། །ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན། །མཚན་དཔེའི་རིན་ཆེན་བརྒྱན་གྱིས་སྤྲས། །ཞབས་ གཉིས་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་སྟེ། །རང་འདྲའི་ཡུམ་གྱིས་རྣམ་པར་འཁྱུད། །ཐུགས་ཀར་ཟླ་སྟེང་ཧཱུྃ་ཡིག་མཐར། །ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་བསྐོར་བར་གྱུར། །ཡིག་ཕྲེང་དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་ཏེ། །ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་རྣམས། །སྤྱན་དྲངས་རྡོར་སེམས་ལ་ཐིམ་པས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས་སྐུ་རུ་གྱུར། །བདག་སོགས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཐོག་མེད་ནས། །ད་ལྟ་ཡན་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་ཀུན། །མཐོལ་ལོ་བཤགས་སོ་ཕྱིན་ཆད་བསྡོམས་ལགས་པས། །འདི་ཕྱི་སྒྲིབ་པར་མི་འགྱུར་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཞེས་གསོལ་མོད་ལ་སྔགས་ལས་བདུད་རྩི་བབས། །སྐུ་ཡི་དབྱིབས་བརྒྱུད་སྦྱོར་མཚམས་ནས་བབ་སྟེ། །སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས་ལུས་གང་སྡིག་སྒྲིབ་བསལ། །བདུད་རྩིས་ལུས་ཀྱི་ནང་གང་སྤྱི་བོར་རེག །དམིགས་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་ཡང་བསྒོམ་ཞིང་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པའི་ངེས་ཤེས་བརྟན་པོ་བྱས་ལ་ཡིག་བརྒྱ་བཟླས། ཐུན་བསྡུ་དུས། རྡོར་སེམས་ཡབ་ཡུམ་ཞལ་ནས་བུ་ཁྱོད་ཀྱི། །སྡིག་སྒྲིབ་དག་གོ་གསུངས་ནས་དགྱེས་བཞིན་དུ། །འོད་ཞུ་རང་ལ་ཐིམ་པས་རང་ཉིད་དང་། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དབྱེར་མེད་རོ་གཅིག་གྱུར། །དེ་ནས་དངོས་གཞི་ལ་ འཇུག་སྟེ། ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝ་སོགས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་དང་། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བདེན་པ་དང་བྱིན་རླབས་དང་ཚོགས་གཉིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་མཐུ་དང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཡོན་ཏན་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཞིང་དག་པའི་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པའི་མཐུ་དང་བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱི་མོས་པའི་མཐུ་ལས། གནས་འདིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐ
Chinese
ཆི། 遍布虚空的父母无尽流转于轮回，虽欲求安乐，却唯独造作痛苦，因果颠倒的行为，实在可悲。我将救度所有这些众生。如是念诵观修。愿一切众生具足安乐和安乐之因，愿一切众生远离痛苦和痛苦之因，愿一切众生永不离无苦之妙乐，愿一切众生远离亲疏爱憎，安住于平等舍。修持四无量心。之后是金刚萨埵的观修念诵：于自身顶上莲月之座，吉祥上师金刚萨埵，身色洁白一面容，双手持金刚铃，以具足相好之珍宝严饰，双足跏趺坐，与同己形象之明妃相拥抱，心间月轮上吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽），周围百字明咒围绕。咒鬘放光芒，迎请十方诸佛菩萨，融入金刚萨埵，化为诸佛总集之身。我等众生从无始以来，直至今日所积一切罪障过患，皆发露忏悔，今后亦不再造作，愿能消除此生来世之障碍，赐予成就。如是祈请，从咒语中降下甘露，从佛身形相交合之处降下，从顶门进入，充满全身，清净罪障，甘露充满身体内部，触及顶门。如此观想，反复修持，坚定清净罪障之信念，念诵百字明。收座时，金刚萨埵父母说道：‘孩子，你的罪障已清净。’说完欢喜地化光融入自身，自身与金刚萨埵无二无别。之后进入正行：嗡 梭巴瓦（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝ་，梵文天城体： ॐ स्वभाव，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva，汉字字面意思：嗡，自性）等。从空性中，由往昔的愿力，以及三宝的谛实力和加持力，以及二资粮圆满的力量，以及法界自性的功德，以及菩萨们清净刹土的加持等，诸佛刹土圆满清净的力量，以及我等信心的力量，在此处显现佛土
English
Chi. Parents who pervade the sky and wander endlessly in samsara, although desiring happiness, only create suffering. Actions that reverse cause and effect are truly pitiable. I shall liberate all these beings. Recite and contemplate in this way. May all sentient beings have happiness and the cause of happiness. May all sentient beings be free from suffering and the cause of suffering. May all sentient beings never be separated from the sublime bliss without suffering. May all sentient beings be free from attachment and aversion, and abide in equanimity. Meditate on the four immeasurables. Then, the Vajrasattva meditation and recitation: Above the lotus and moon seat on my crown, the glorious Lama Vajrasattva, body color white, with one face, two hands holding vajra and bell, adorned with precious ornaments of marks and signs, with two legs in vajra posture, embracing a consort similar to himself, at the heart on a moon disc, the Hum syllable (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), surrounded by the hundred-syllable mantra. Light radiates from the mantra garland, inviting Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, dissolving into Vajrasattva, transforming into the body of the assembly of all Buddhas. I and other sentient beings, from beginningless time until now, all sins, obscurations, faults, and downfalls, I confess and repent, and I will not commit them again in the future. May it eliminate the obstacles of this life and the next, and grant accomplishments. As I pray, nectar descends from the mantra, descending from the union of the forms of the body, entering from the crown of the head, filling the body, purifying sins and obscurations, nectar filling the inside of the body, touching the crown of the head. Contemplate in this way, repeatedly meditate, strengthen the conviction of purifying sins and obscurations, and recite the hundred-syllable mantra. At the end of the session, Vajrasattva and his consort say: 'Child, your sins and obscurations are purified.' After saying this, they joyfully dissolve into light and merge into oneself, oneself and Vajrasattva become indivisible. Then enter the main practice: Om Svabhava (Tibetan: ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝ་, Sanskrit Devanagari: ॐ स्वभाव, Sanskrit Romanization: oṃ svabhāva, Chinese literal meaning: Om, self-nature) etc. From emptiness, due to the power of past aspirations, the truth and blessings of the Three Jewels, the power of the complete accumulation of the two accumulations, the qualities of the nature of the Dharmadhatu, the blessings of the purification of the Buddha-fields of the Bodhisattvas, and the power of the complete purification of the Buddha-fields, and the power of our faith, a Buddha-field appears in this place.
Tibetan
མས་ཅད་ཀྱི་བརྒྱན་དང་བཀོད་པ་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པའི་དབུས་སུ་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་ཕོ་བྲང་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པ་རྒྱ་ཁྱོན་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉ་པ་ཁམས་གསུམ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཕྱི་ནང་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར། གཞལ་མེད་ཁང་དབུས་པད་སྡོང་གཅིག་ལས་དབུས། །གཡས་གཡོན་མདུན་རྒྱབ་པདྨ་ལྔར་གྱེས་པའི། །དབུས་མ་རྒྱ་ཆེ་པད་འདབ་ལྡན་པའི་སྟེང་། །མི་འཇིགས་སེང་གེའི་བཏེག་པའི་རིན་ཆེན་ཁྲིར། །བཀའ་དྲིན་མཉམ་མེད་རྩ་བའི་ བླ་མ་མཆོག །དཀོན་མཆོག་ཀུན་འདུས་དཔལ་ལྡན་ཀརྨ་པ། །རྗེ་བཙུན་དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཞབས། །སྐུ་མདོག་དཀར་གསལ་ཞལ་གཅིག་སྤྱན་གསུམ་པ། །དགེ་སློང་ཆ་ལུགས་ཞྭ་ནག་གསེར་མདོངས་ཅན། །ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་ས་གནོན་མཛད། །གཡོན་པས་མཉམ་བཞག་འཆི་མེད་བུམ་པ་འཛིན། །ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས། །ཐུགས་རྗེས་སྤྱན་གྱིས་འགྲོ་ལ་རྟག་གཟིགས་ཤིང་། །འགྲོ་ཀུན་བདེ་ནས་བདེ་བར་འདྲེན་པ་ཡི། །མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པའི་ཡོན་ཏན་ཀུན་དང་ལྡན་། །སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་འཕྲོས་གྱུར་པས། །ཐུགས་རྗེས་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས། །གདུལ་བྱ་མ་ལུས་རྗེས་སུ་འཛིན་མཛད་ཅིང་། །འབྲེལ་ཚད་དོན་དང་ལྡན་ཞིང་ལྷམ་མེར་བཞུགས། །པད་འདབ་རྒྱབ་ནས་རིམ་བཞིན་གཡས་བསྐོར་དུ། རྒྱས་པར་ན། །ཞྭ་དམར་ཉི་ཤུ་ཀརྨ་པ་བཅུ་གསུམ། །རྒྱལ་ཚབ་པ་དང་མཚེར་ལུང་པ་བདུན་པ། །དཔའ་བོ་སི་ཏུ་ན་རིམ་ཉེར་གཅིག་སྟེ། །མྱེས་བོན་རྣམ་གསུམ་དྲུང་ཆེན་གོང་འོག་གསུམ། །བཀྲ་ཤིས་དཔལ་གྲུབ་ལྷོ་པ་གཏེར་སྟོན་གཉིས། །ལུང་རིགས་ཉི་མ་ཀརྨ་དོན་ ཡོད་སོགས། །དྲིན་ཐོབ་བླ་མ་ཀུན་གྱིས་བསྐོར་བའི་རྒྱབ། །པད་འདབ་ཕྱི་མ་འདབ་མ་འབུམ་ལྡན་ལ། །ཏེ་ནག་ལ་སོགས་གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་ཅུ་ལྔ། །རྗེ་འབངས་ཉེར་ལྔ་མར་མི་དྭགས་པོ་དང་། །ཇོ་འབྲོམ་ཁུ་རྔོག་རྒྱལ་སྲས་སྐུ་མཆེད་གསུམ། །དམ་པ་མ་གཅིག་བུ་ཆེན་བཅུ་དྲུག་དང་། །འཇམ་དབྱངས་བདུན་བརྒྱུད་རྒྱ་རས་སེང་ཆེན་དགུ། །སྐྱོབ་པ་ཐང་པ་སེང་ཆེན་བཅུ་གསུམ་སྟེ། །རྨ་སེ་སངས་རྒྱས་དབོན་པོ་ལ་སོགས་དང་། །རཏྣ་གླིང་པ་གཏེར་སྟོན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད། །ཀརྨ་ཆགས་མེད་བརྒྱུད་པར་བཅས་པ་སོགས། །རྒྱ་བོད་རིག་འཛིན་གྲུབ་ཐོབ་ཀུན་གྱིས་བསྐོར། །སྟེང་གི་ནམ་མཁར་ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ
Chinese
在一切庄严和陈设、功德圆满的中央，大解脱的宫殿，由各种珍宝所成，其广阔与天空的边际相等，是完全超越三界的行境，是一切如来之所居处，是不可思议的解脱之门，成为内外无碍的自性。无量宫中央，从一莲茎生出中央，左右前后分出五莲花。中央的莲花广大，具有莲瓣，其上是不畏惧的狮子抬起的珍宝之座。恩德无与伦比的根本上师，是诸佛的化身，具吉祥的噶玛巴，至尊的丹巴曲吉旺秋之足。身色洁白，一面三目，是比丘的装束，戴着金色光芒的黑帽。右手持金刚杵作触地印，左手作等持印，持不死甘露瓶。双足金刚跏趺坐。以慈悲之眼恒时观视众生，引导一切众生从安乐走向安乐，具有智慧、慈悲、能力的一切功德。身体发出各种光芒，以慈悲不断的事业，救度所有应调伏的众生，与所联系者皆具意义，清晰地安住。从莲瓣后面依次右旋，广而言之：夏玛二十位，噶玛巴十三位，嘉察巴和策隆巴七位，巴沃司徒二十一位，米觉南松、仲钦上下三位，扎西华珠、洛巴德顿两位，隆日尼玛、噶玛顿约等，被所有获得恩德的上师围绕的后方。外层莲瓣具有百万莲瓣，德纳等八十五位大成就者，君臣二十五，玛尔巴、米拉日巴、冈波巴，觉沃、仲敦巴、库、哦、嘉赛昆仲三位，丹巴玛吉、十六位大弟子，蒋扬七世、嘉热森钦九位，觉巴仁波切、唐巴森钦十三位，玛色桑杰云波等，热那朗巴等一百零八位掘藏师，噶玛恰美传承等，被所有藏汉持明成就者围绕。上方的虚空中，遍主金刚持
English
In the center of all adornments and arrangements, complete with all excellent qualities, in the palace of great liberation, made of various jewels, its expanse equal to the edge of the sky, a realm that has truly transcended the three realms, the abode of all Thus-Gone Ones, the inconceivable gate of liberation, becoming the nature of unobstructed inner and outer. In the center of the immeasurable palace, from a single lotus stem arises the center. To the right, left, front, and back, it divides into five lotuses. The central lotus is vast, possessing lotus petals, upon which is a precious throne supported by fearless lions. The unequaled root guru of kindness, the embodiment of all the Jewels, the glorious Karmapa, the venerable Dampa Chokyi Wangchuk's feet. His body is white and clear, with one face and three eyes, in the attire of a monk, wearing a black hat with golden radiance. His right hand holds a vajra and makes the earth-touching gesture, his left hand holds a samadhi mudra, holding the vase of immortality. Both feet are in the vajra posture. With eyes of compassion, he constantly gazes upon beings, leading all beings from happiness to happiness, possessing all the qualities of wisdom, love, and power. From his body emanate various rays of light, with a continuous activity of compassion, he guides all beings to be tamed, and those who connect with him are meaningful, abiding clearly. From behind the lotus petals, gradually clockwise, in detail: The twenty-one Sharmapas, the thirteen Karmapas, the Gyaltsapas and the seven Tsurphupas, the twenty-one Pawo Situpas. The three Myes Bon, the three upper and lower Drungchens, the two Tashi Paldrubs and Lhopa Tertons, Lungrik Nyima, Karma Donyo, etc. Behind, surrounded by all the kind gurus. The outer lotus petals have a million petals, the eighty-five great accomplished ones such as Te'u Nak, the twenty-five king and subjects, Marpa, Milarepa, and Gampopa, Jowo, Dromtonpa, Khu, Ngok, and the three royal brothers, Dampa Machig, the sixteen great sons, Jamyang seven lineages, Gyare Chenpo nine, Kyobpa Thangpa, Sengchen thirteen, Ma Se Sangye Wompo, etc., Ratna Lingpa and one hundred and eight Tertons, Karma Chakme lineage, etc., surrounded by all the Indian and Tibetan vidyadharas and accomplished ones. In the sky above, the all-pervading Vajradhara.