Tibetan
་བཞག་ལྟ་བུར་འདྲེས། །དོན་རང་སེམས་ཆོས་སྐུ་མངོན་དུ་གྱུར། །རང་སེམས་ཀྱིས་སེམས་ལ་ལྟ་བ་འདི། །ཕ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལྟ་བ་ཡིན། །སྤང་བདག་ཀྱང་ལྟ་བ་འདི་ལ་བལྟ། །དོན་བལྟ་བྱ་ལྟ་བྱེད་བྲལ་བར་རྟོགས། །སེམས་མ་ཡེངས་དྲན་པའི་རྒྱང་སོ་འདི། །ཕ་པདྨ་འབྱུང་གནས་སྒོམ་པ་ཡིན། །སྤྱང་བདག་ཀྱང་ཉམས་ལེན་འདི་ལ་བྱེད། །དོན་འབྲལ་མེད་ཉམས་ལེན་གོམས་པར་བྱེད། །ལས་སྡིག་སྤངས་དགེ་སྒྲུབ་བརྩོན་པ་འདི། །ཕ་པདྨ་འབྱུང་གནས་སྤྱོད་པ་ཡིན། །སྤྲང་བདག་ཀྱང་ སྤྱོད་པ་འདི་ལ་སྤྱད། །ལས་མི་དགེ་སྲོག་ལ་བབ་ཀྱང་སྤངས། །མཐའ་འབྲས་བུ་ནམ་ཞིག་འཕོ་བའི་ཚེ། །གནས་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་སུ། །སྤང་བརྫུས་སྐྱེས་སྐྱེ་བ་ལེན་པར་ཤོག །ཅེས་པ་འདི་རས་པ་ཐལ་མགོན་ཁྱེད་རྩ་བའི་བླ་མར་བཟུང་ནས་གུ་དྲག་ཐང་སྐུའི་ཟུར་དུ་སྐུ་འདྲ་བྲིས་པ་ཡིན་ཟེར་ནས། འོ་ན་ང་རྩ་བའི་བླ་མ་ཡིན་ན་གསོལ་འདེབས་དང་ཉམས་ལེན་འདི་ལྟར་གྱིས་ཞེས་འཕྲལ་དུ་ཨ་རཱ་གས་སོ།། །།བསྟན་པ་སྤྱིའི་གསོལ་འདེབས་བཟོ་བོ་བླ་མ་སྐྱབས་ལ་གནང་བ་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་མ་ཧཱ་མུ་དྲ་ཡེ། གནས་འོག་མིན་ཆོས་དབྱིངས་བྷི་ཕོ་བྲང་ན། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །སྟེང་དགའ་ལྡན་ལྷ་ཡི་ཕོ་བྲང་ན། །རྗེ་བློ་གྲོས་རིན་ཆེན་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །གནས་ལྷོ་ཕྱོགས་དཔལ་གྱི་རི་བོ་ནས། །ས་ར་ཧ་པ་ཆེ་ཆུང་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །རི་མེ་ལྟར་འབར་བའི་དགོན་པ་ནས། །རྗེ་མེ་ཏྲི་ཆེན་པོ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ལྷོ་གྲོ་བོ་ལུང་གི་དགོན་པ་ན། །རྗེ་ལོ་ཙཱ་ཆེན་པོ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །གནས་ཆུ་བར་སྤྲུལ་སྐུའི་ཕོ་བྲང་ན། །རྗེ་རས་པ་ཆེ་ཆུང་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ཤར་དྭགས་ལྷ་དཔལ་གྱི་སྒམ་པོ་ན། །རྗེ་ལྷ་རྗེ་ཁུ་དབོན་ ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །དཔལ་ཕག་མོ་གྲུ་ཡི་ནགས་ཁྲོད་ན། །བདེར་གཤེགས་ཁམས་པ་རྡོར་རྒྱལ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །མཚུར་མདོ་བོ་ལུང་གི་དགོན་པ་ན། །གྲུབ་ཐོབ་ཁམས་པ་དབུ་སེ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །གནས་སྣ་ཕུ་དཔལ་གྱི་རི་ཁྲོད་ན། །གྲུབ་ཐོབ་གླིང་རྗེ་རས་པ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །མཚལ་གུང་ཐང་དཔལ་གྱི་གཙུག་ལག་ན། །རྗེ་སྐྱེ་མེད་ཞང་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །གནས་འབྲི་གུང་དཔལ་གྱི་ཡང་དགོན་ན། །རྗེ་རིན་ཆེན་དཔལ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །གནས་སྟག་ལུང་རྡོ་རྗེའི་གདན་སྟེང་ན། །རྗེ་བཀྲ་ཤིས་དཔལ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །གནས་ལ་སྟོད་རྒྱལ་གྱི་རྩིབས་རི་ནས། །རྒོད་ཚང་མགོན་པོ་རྡོ་རྗེ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །གནས་གནམ་མཚོ་སྔགས་ཀྱི་སྒྲུབ་གནས་ན། །རྗེ་ལོ་
Chinese
如水入水般融合，意义是自心显现法身。以自心观照自心，这是莲花生大士的见解。连斯巴（Spang bdag）也以此见解观照，意义是了悟能观与所观的分别。心不散乱，保持正念的警觉，这是莲花生大士的修持。连斯巴也修持此法，意义是不离不弃地习惯于修持。断恶行善，精进努力，这是莲花生大士的行为。连斯巴也奉行此行，即使丧命也不作恶。最终，当果报转移之时，愿能转生于极乐世界，以化生方式获得再生。据说，这是热巴塔钦（Ras pa thal mgon）尊您为根本上师，在古扎塘（Gu drag thang）佛像的侧面绘制了肖像后说的。如果我是根本上师，就请这样祈祷和修持，说完立即就写成了。普遍教法的祈请文，献给工匠上师怙主。（藏文）那摩玛哈穆扎耶。（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）于处下密法界宫殿中，祈请吉祥金刚持。于上方兜率天神宫中，祈请杰洛哲仁钦。于处南方吉祥山中，祈请萨ra哈巴大小尊。于如火燃烧之寺庙中，祈请杰麦哲钦波。于南方卓沃隆寺庙中，祈请杰洛扎钦波。于处曲瓦化身宫殿中，祈请杰热巴大小尊。于东方达拉巴吉祥冈波中，祈请杰拉杰昆本。于吉祥帕摩竹之森林中，祈请善逝康巴多杰嘉。于蔡宗多沃隆寺庙中，祈请成就者康巴邬色。于处纳普吉祥山洞中，祈请成就者林杰热巴。于蔡贡塘吉祥寺庙中，祈请杰吉美香。于处止贡吉祥扬贡中，祈请杰仁钦贝。于处达隆金刚座之上，祈请杰扎西贝。于处拉托嘉之侧山中，祈请郭仓衮波多杰。于处纳木措咒之修行处，祈请杰洛
English
Like water merging into water, the meaning is that one's own mind manifests as the Dharmakaya. This is the view of Father Padmasambhava, looking at the mind with one's own mind. Even Spangdak (a local deity) views with this view, the meaning is realizing the separation of the observer and the observed. This is the meditation of Father Padmasambhava, keeping the mind unscattered and maintaining the vigilance of mindfulness. Even Spangdak practices this, the meaning is to become accustomed to inseparable practice. This is the conduct of Father Padmasambhava, abandoning evil deeds and striving to accumulate virtue. Even Spangdak engages in this conduct, abandoning non-virtuous actions even if it costs his life. Ultimately, when the results transfer, may I be reborn in the pure land of Sukhavati, taking birth through miraculous birth. It is said that this was said by Raspa Thalmgon after taking you as his root guru and drawing a portrait on the side of the statue of Gudrak Tang. If I am the root guru, then please pray and practice in this way, and immediately he wrote it down. The prayer for the general teachings, offered to the craftsman guru, the protector. (Tibetan) Namo Mahamudra Ye. (Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) In the palace of Ogmin Dharmadhatu, I pray to glorious Vajradhara. In the heavenly palace of Tushita above, I pray to Je Lodro Rinchen. From the auspicious mountain in the south, I pray to the great and small Saraha. From the monastery burning like fire, I pray to Je Maitri Chenpo. In the monastery of Drobo Lung in the south, I pray to Je Lotsawa Chenpo. In the palace of the incarnation of Chuwar, I pray to the great and small Je Raspa. In Dagla Palgyi Gampo in the east, I pray to Je Lhaje Khuwon. In the forest of glorious Phagmo Dru, I pray to the Sugata Khampa Dorje Gyal. In the monastery of Tsurdo Wolung, I pray to the Siddha Khampa Use. In the auspicious mountain retreat of Napu, I pray to the Siddha Lingje Raspa. In the monastery of Tsal Gungtang, I pray to Je Kyeme Zhang. In the auspicious Yanggon of Drigung, I pray to Je Rinchen Pal. On the Vajra seat of Taglung, I pray to Je Trashi Pal. From the side mountain of Lato Gyal, I pray to Godtsang Gonpo Dorje. In the practice place of Namtso Ngak, I pray to Je Lo.
Tibetan
རས་ཆེན་པོ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ཤར་འོད་ཟེར་དམ་པའི་ཕོ་བྲང་ནས། །རྗེ་དྷརྨེ་ཤྭ་ར་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །གནས་ཝེ་རེ་རྡོ་རྗེའི་བྲག་ཕུག་ན། །རྗེ་ཀུན་དགའ་རྣམ་རྒྱལ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །གནས་སྤྱི་གཙུག་ཚངས་པའི་ཡུལ་ས་ན། །དྲིན་ཆེན་རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ནུབ་ཨོ་རྒྱན་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་ཁམས་ན། ། ཡི་དམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །གནས་བསིལ་བ་ཚལ་གྱི་དུར་ཁྲོད་ན། །ཆོས་སྐྱོང་མ་མགོན་ལྕམ་དྲལ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །བདག་མོས་པའི་བུ་ལ་ཐུགས་རྗེས་ཟུངས། །ལུས་སྙིང་པོ་ལོན་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །སེམས་འཆི་བ་དྲན་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ལས་རྒྱུ་འབྲས་ཤེས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །བྱམས་སྙིང་རྗེ་འབྱོང་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །སེམས་རང་ངོ་ཤེས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །དོན་གནས་ལུགས་རྟོགས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཉམས་རྟོགས་པ་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །རྗེ་བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །མི་བདག་གི་ལུས་ངག་ཡིད་དང་གསུམ། །དོན་དབྱེར་མེད་ཆུ་ལ་ཆུ་བཞག་བཞིན། །ཆོས་ཕྱག་ཆེན་ངང་དུ་རོ་གཅིག་ནས། །ཉམས་རྟོགས་པ་ཡར་ངོའི་ཟླ་བ་བཞིན། །མི་བདག་གི་རྒྱུད་ལ་འཕེལ་བར་ཤོག །དེ་འཕེལ་བས་ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ལ། །བྱམས་སྙིང་རྗེ་བཟོད་མེད་སྐྱེ་བར་ཤོག། ལུས་ཡི་དམ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུ། །ལྷ་བསྐྱེད་རིམ་བརྟན་པ་ཐོབ་པར་ཤོག །ཉམས་རྟོགས་པའི་འབྱུང་ཁུངས་བླ་མ་ལ། །སེམས་བཅོས་མིན་མོས་གུས་སྐྱེ་བར་ཤོག །དོན་ རང་སེམས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ། །ཉམས་གང་ཤར་རང་ངོ་བལྟ་བར་ཤོག །དེ་འཁོར་ཡུག་བརྟན་པ་ཐོབ་ནས་ཀྱང་། །ལུས་མི་ཡི་གཟུགས་སུ་འདུག་ན་ཡང་། །སེམས་མངོན་པར་སངས་ཆུང་རྒྱ་བར་ཤོག །མི་བདག་གི་གསོལ་འདེབས་ཉམས་ལེན་འདི། །མ་འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པ། །དུས་མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་ཤོག །ཅེས་པ་བཟོ་བོ་བླ་མ་སྐྱབས་ཀྱིས་བསྐུལ་ནས་འཕྲལ་དུ་དགེ་སློང་རཱ་ག་ཨ་སྱས་བྲིས་སོ།། །།བསྟན་པ་སྤྱིའི་གསོལ་འདེབས་བྱམས་པ་སྐྱབས་ལ་གནང་བ་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་ཤཱཀྱ་མུ་ནེ་ཡེ། གནས་འོག་མིན་ཆོས་དབྱིངས་ཞིང་ཁམས་ནས། །དཔལ་ཀུན་བཟང་རིགས་ལྔ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །བདག་གསོལ་བ་འདེབས་སོ་ཐུགས་རྗེས་ཟུངས། །སེམས་ཆོས་སྐུ་རྟོགས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །གནས་མི་མཇེད་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་ནས། །དཔལ་ཤཱཀ་ཐུབ་བསྐལ་བཟང་སངས་རྒྱས་སྟོང་། །བདག་གསོལ་བ་འདེབས་སོ་ཐུགས་རྗེས་ཟུངས། །སེམས་ཆོས་སྐུ་རྟོགས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །གནས་གླིང་དང་རི་རབ
Chinese
向大成就者祈祷。从东方光明清净的宫殿中，向法自在祈祷。在威热金刚岩洞之处，向贡噶南嘉祈祷。在世间顶髻梵天之境，向恩重根本传承上师祈祷。从西方邬金化身刹土中，向本尊金刚亥母祈祷。在尸林寒林之处，向护法玛贡拉姆兄妹祈祷。请您以慈悲摄受我这具信心的孩子。请加持我身获得精华。请加持我心忆念死亡。请加持我知晓业果。请加持我生起慈悲。请加持我心认识自性。请加持我了悟实义。请加持我生起证悟。诸位噶举上师的法身语意，与我之身语意三者，意义无别如水入水般，于大手印法性中成为一体，证悟如上弦月般，愿在我相续中增长。愿此增长使三界众生，生起无法忍受的慈悲心。愿身成持明大悲尊之身，获得本尊生起次第的稳固。对于证悟之源的上师，愿心中生起无伪的敬信。于自心大手印之义，愿观照任何生起的体验。愿获得稳固的境界，即使身为人身，心也能显现证悟，广阔无边。愿我之祈祷修持，使六道一切众生，迅速获得成佛。这是应造工上师嘉布的请求，由比丘罗睺阿夏立即写下的。普遍教法的祈祷文，赐予嘉布。那摩释迦牟尼耶。（梵文，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Namo Shakyamunaye，礼敬释迦牟尼）从色究竟天法界净土中，吉祥普贤五部金刚持，我向您祈祷，请以慈悲摄受。请加持我心证悟法身。从娑婆清净刹土中，吉祥释迦牟尼贤劫千佛，我向您祈祷，请以慈悲摄受。请加持我心证悟法身。在赡洲和须弥山
English
I pray to the great accomplished one. From the palace of pure light in the east, I pray to Lord Dharmeshvara. In the cave of Vajra in Vere, I pray to Lord Kunga Namgyal. In the land of the Brahma's crown in the world, I pray to the kind root and lineage lamas. From the land of manifestation in the west, I pray to the Yidam Vajravarahi. In the charnel ground of Cool Grove, I pray to the Dharma protectors, the brother and sister Magön Lhamo. Please, with compassion, hold me, your devoted child. Please bless my body to attain essence. Please bless my mind to remember death. Please bless me to know the law of karma. Please bless me to generate love and compassion. Please bless my mind to know its own nature. Please bless me to realize the ultimate truth. Please bless me to generate experience and realization. The body, speech, and mind of the Kagyu lamas, and my own body, speech, and mind, may their meaning be inseparable, like water poured into water. From the one taste in the nature of Mahamudra, may experience and realization, like the waxing moon, increase in my lineage. May that increase cause unbearable love and compassion to arise in the sentient beings of the three realms. May my body become the form of the Yidam Great Compassionate One, and may I attain stability in the generation stage. To the lama, the source of experience and realization, may genuine devotion arise in my mind. In the meaning of the Great Seal of my own mind, may I look at whatever experience arises. Having attained stability in that environment, even though the body remains in human form, may the mind manifest enlightenment, vast and boundless. May this prayer and practice of mine cause all sentient beings of the six realms to quickly attain Buddhahood. This was written immediately by the monk Raga Asya, at the request of the craftsman Lama Kyab. The prayer for the general teachings, given to Jampa Kyab, follows. Namo Shakyamunaye. From the Akanishta Dharmadhatu pure land, glorious Samantabhadra, the five families of Vajradhara, I pray to you, please hold me with compassion. Please bless my mind to realize the Dharmakaya. From the pure land of this world, glorious Shakyamuni, the thousand Buddhas of this fortunate eon, I pray to you, please hold me with compassion. Please bless my mind to realize the Dharmakaya. In Jambudvipa and Mount Meru