Tibetan
གྲག་ལུ་ལ་གདམས་པའི་མགུར་མ། གྲག་ལུ་ལ་གདམས་པའི་མགུར་མ། གྲག་ལུ་ལ་གདམས་པའི་མགུར་མ་བཞུགས་སོ། ན་མོ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ཡེ། དཔལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས། །མི་བདག་ལ་འབྲེལ་བའི་འགྲོ་བ་རྣམས། །སྐྱབས་གཞན་ན་མེད་དོ་ཐུགས་རྗེས་ཟུངས། །ཁྱོད་རིག་པ་ཅན་གྱི་གྲག་ལུ་ཡིས། །བདག་སྒྲུབ་པ་བྱེད་པའི་བྱ་བྲལ་ལ། །ཆོས་དམར་ཁྲིད་གྱི་དཔེ་ཆ་བྱིན་པ་དེ། །དེ་སྨོན་ལམ་བཟང་པོས་འབྲེལ་པ་ཡིན། །ད་བཟང་ལེན་དུ་གདམས་ངག་ཚིག་གསུམ་བཤད། །བུ་གྲག་ལུ་མ་ཡེངས་ལྷན་ནེར་ཉོན། །ལུས་དལ་འབྱོར་མི་ལུས་རིན་ཆེན་འདི། །དུས་ད་རེས་མ་གཏོགས་རྙེད་པར་དཀའ། །འདི་དོན་མེད་དུ་ཆུད་ཟོས་མ་བྱེད་ལ། །བུ་ གྲག་ལུ་ཉ་མཚམས་ལ་གདན་གཅིག་སྲུངས། །མི་རྒས་ནས་འཆི་བ་རེ་རེ་ཙམ། །རང་ན་མཉམ་མང་པོ་འཆི་ལུགས་ལྟོས། །རང་མི་འཆིའི་གདེང་ཚོད་ཅི་ཡོད་སོམས། །བུ་གྲག་ལུ་བློ་ཕུགས་ཆོས་ལ་གཏོད། །གཉེན་བཟའ་ཚོའི་དོན་དུ་སྡིག་བྱས་ཀྱང་། །སྡིག་སྤྱི་པས་མི་ཁུར་རང་ལ་སྨིན། །གཉེན་བཟའ་ཚང་ཚོང་དུས་མགྲོན་པོ་འདྲ། །བུ་གྲག་ལུ་རང་མགོ་རང་གིས་ཐོན། །དུས་ད་ལྟ་སྲོག་ཆགས་གཅིག་བསད་ན། །ལན་དགུ་བརྒྱ་གོ་དགུར་ཚུར་ལ་གསོད། །ལས་རྣམ་སྨིན་དམྱལ་བར་ལོ་སྟོང་ཚོ། །དེ་བསམ་གཞིག་ཐོངས་ལ་སྲོག་གཅོད་སྤོངས། ། བྱ་རི་དྭགས་ཆ་མ་ཆོ་དགུ་འདི། །བཙན་ཡུལ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་ནོར་ཡིན། །འདི་བསད་ན་ནམ་ཞིག་ལྷ་འདྲེས་གནོད། །དོན་དེ་ལ་སེམས་ནས་བག་ཟོན་མཛོད། །རྔོན་རི་དྭགས་མི་ཚེ་ཕུད་ན་ཡང་། །མཐར་ཇེ་ལྟོགས་ཤ་ལྤགས་འཕྲལ་ལ་ཟད། །སྡིག་རི་རབ་ཙམ་དེ་རང་ལ་ལུས། །བུ་སྤྱང་པོ་ཡིན་ན་རང་མགོ་ཐོན། །གནས་ངན་སོང་གསུམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་དེ། །ཚིག་རྣ་བས་ཐོས་ཀྱང་གློ་སྙིང་འདར། །དེ་རང་ཐོག་ཏུ་བྱུང་ན་ཇི་ལྟར་བྱེད། །བུ་བསམ་ཡོད་ཡིན་ན་སྡིག་ལ་འཛེམ། །དགྲ་མི་ཤ་རྟ་སྟོང་བརྒྱ་ཆགས་ཀྱང་། །ལུས་བཙོ་བསྲེགས་ཞག་པོ་གསུམ་མི་བྱེད། །སྡིག་ཆུང་ཆུང་རེས་ཀྱང་ལོ་སྟོང་ཚོ། །བུ་དོགས་ཟོན་མཛད་ན་སྡིག་ལ་འཛེམ། །བྱ་རི་དྭགས་ལ་སོགས་སྲོག་ཆགས་ཀུན། །སྔོན་སྐྱེ་བ་མང་པོའི་ཕ་མ་ཡིན། །དོན་ཕ་མ་བསད་དང་ཁྱད་པར་མེད། །བུ་ཁྲེལ་ཡོད་ཡིན་ན་རྨེ་མ་བྱེད། །ཟས་འབྲེ་ཞིང་ཞིམ་པའི་ཤ་ཁྲག་འདི། །རྒྱུ་མི་གཙང་ཁུ་ཆུ་མངལ་ཁྲག་ཡིན། །འདི་ཟོས་ན་གྲིབ་ཆེ་ལྷ་མི་མཉེས། །བུ་ངོ་ཚ་ཡོད་ན་ཤ་མ་ཟ། །དགྲ་ཇག་རྐུན་ཇི་ལྟར་མགོ་རྒོད་ཀྱང་། །ཚེ་གཞན་གྱི་ཟས་ནོར་འཕྲོག་མི་ཐུབ། །རྐུན་ལན་གཅིག་ བྱས་པས་སྐྱེ་བ་སྟོང་། །ར
Chinese
给扎拉鲁的教诲之歌。 给扎拉鲁的教诲之歌。 给扎拉鲁的教诲之歌完毕。 那摩洛给夏瓦拉耶。（藏文：ན་མོ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ཡེ།，梵文天城体：नमो लोकेश्वराय，梵文罗马拟音：namo lokeśvarāya，汉语字面意思：顶礼世自在）。 荣耀大悲观世音菩萨。 与人相关的众生们，没有其他的救护者，请您以慈悲摄受。 你这位聪慧的扎拉鲁，赐予我这位修行者的隐士，红色教法的书籍，那是与美好的愿望相连。 现在为了获得利益，我说三个忠告之词。 儿子扎拉鲁，不要分心，仔细听。 这个拥有闲暇和圆满的人身，现在这个时候不得到就很难得到。 不要让它毫无意义地浪费掉。 儿子扎拉鲁，在鱼汛期守护一个座位。 人们衰老而死亡，一个接一个。 看看和你同龄的许多人死亡的方式。 想想自己有什么不死的把握。 儿子扎拉鲁，把你的心寄托在佛法上。 为了亲戚妻子的缘故造恶业，恶业不会由大家分担，而是自己承受。 亲戚妻子的家庭就像市场上的客人。 儿子扎拉鲁，自己照顾自己。 现在如果杀死一个众生，要偿还九百九十九次。 业果成熟会在地狱中待上千年。 思考这些，放弃杀生。 这些鸟和野生动物，是赞地的神灵的家畜。 如果杀了它们，总有一天会被神灵鬼怪伤害。 在这件事上，从心里小心谨慎。 猎人即使耗尽一生去猎杀野生动物，最终也会越来越饥饿，肉和皮毛很快就会耗尽。 像须弥山一样的罪恶会留在自己身上。 儿子，如果是聪明人，就照顾好自己。 三恶道的痛苦，即使耳朵听到也会肝胆俱裂。 如果发生在自己身上该怎么办？ 儿子，如果有思想，就要畏惧罪恶。 即使敌人变成成百上千的血肉之躯，也不会被煮炸三天。 即使是很小的罪恶，也要经历数千年。 儿子，如果谨慎，就要畏惧罪恶。 鸟类和野生动物等一切众生，都是前世的父母。 杀害它们和杀害父母没有区别。 儿子，如果有羞耻心，就不要做可耻的事。 这些美味的肉和血，是不干净的精液和子宫血。 吃了这些会带来污秽，神灵不会高兴。 儿子，如果有羞耻心，就不要吃肉。 敌人强盗小偷无论多么嚣张，也无法抢夺来世的食物和财产。 做一次盗窃，要转生千次。
English
A Song of Advice to Drak Lhu. A Song of Advice to Drak Lhu. A Song of Advice to Drak Lhu is complete. Namo Lokeshvaraya. (Tibetan: ན་མོ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ཡེ།, Sanskrit Devanagari: नमो लोकेश्वराय, Sanskrit Romanization: namo lokeśvarāya, Chinese literal meaning: Homage to the Lord of the World) Glorious Great Compassionate Avalokiteshvara. Sentient beings connected to human masters, have no other refuge, please hold them with compassion. You, the wise Drak Lhu, gave me, a hermit who practices, the book of Red Teachings, that is connected to good aspirations. Now, to gain benefit, I will say three words of advice. Son Drak Lhu, do not be distracted, listen carefully. This precious human body with leisure and endowment, is difficult to obtain except for this time. Do not waste it meaninglessly. Son Drak Lhu, guard a seat during the fishing season. People grow old and die, one by one. Look at how many of your peers are dying. Think about what certainty you have of not dying. Son Drak Lhu, entrust your mind to the Dharma. Even if you commit sins for the sake of relatives and wives, the sins will not be shared by everyone, but will ripen on yourself. The family of relatives and wives is like a guest in the market. Son Drak Lhu, take care of yourself. Now, if you kill one sentient being, you will have to repay nine hundred and ninety-nine times. The ripening of karma will keep you in hell for thousands of years. Think about these things and abandon killing. These birds and wild animals are the livestock of the gods of Tsen country. If you kill them, someday you will be harmed by gods and demons. Be careful in your heart about this matter. Even if hunters spend their whole lives hunting wild animals, they will eventually become more and more hungry, and the meat and fur will soon be exhausted. Sins like Mount Meru will remain on yourself. Son, if you are smart, take care of yourself. The suffering of the three lower realms, even hearing it with your ears makes your liver and heart tremble. What will you do if it happens to yourself? Son, if you have thoughts, fear sin. Even if enemies become hundreds and thousands of flesh and blood, they will not be boiled and fried for three days. Even a small sin will take thousands of years. Son, if you are cautious, fear sin. All sentient beings such as birds and wild animals are the parents of many previous lives. Killing them is no different from killing your parents. Son, if you have shame, do not do shameful things. These delicious meat and blood are unclean semen and uterine blood. Eating these will bring defilement, and the gods will not be pleased. Son, if you have shame, do not eat meat. No matter how arrogant enemies, robbers, and thieves are, they cannot steal food and property from the next life. Committing theft once will cause you to be reborn thousands of times.
Tibetan
ང་དབུལ་ཕོངས་འགྱུར་བས་བསམ་བློ་ཐོངས། །རྒྱུ་ཁབ་སྐུད་ཙམ་ཞིག་བརྐུས་པས་ཀྱང་། །ལོ་ལྔ་བརྒྱར་ཡི་དྭགས་ལུས་ལེན་ཏེ། །ཆུ་ཐིགས་གཅིག་རྣ་བས་ཐོས་པ་མེད། །དེ་སོམ་ལ་སོར་བཅུ་བྲང་ལ་ཁོབ། །གནས་འཁོར་བའི་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་འདི། །གཞན་སུས་ཀྱང་སྐྱོབ་པར་མི་གདའ་བས། །སྐྱོབ་ངེས་པའི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་ལ། །བུ་ནངས་ནུབ་རྒྱུན་དུ་སྐྱབས་འགྲོ་གྱིས། །མ་འགྲོ་དྲུག་ཕ་མ་དྲིན་ཆེན་ཡིན། །ཆོས་གཞན་དོན་དུ་བསྔོས་ན་འགྱུར་ཆེ་བས། །བུ་ཆོས་འདོན་དང་ཆོས་སྤྱོད་སྤྱི་བཏོན་པ། །འདི་ཐམས་ཅད་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བསྔོས། །ལས་དགེ་བ་ཅུང་ཟད་རེ་རེས་ཀྱང་། །ཚེ་ཕྱི་མ་བདེ་སྐྱིད་དཔག་མེད་འབྱུང་། །བུ་ཞིང་བཟང་ལ་ས་བོན་བཏབ་པ་བཞིན། །བུ་དེ་ཕྱིར་དགེ་བ་ཆུང་ཡང་བསྒྲུབ། །ལས་སྡིག་པ་ཆུང་ཆུང་རེ་རེས་ཀྱང་། །ཚེ་ཕྱི་མར་གནོད་པ་ཆེན་པོ་བྱེད། །དཔེ་བཙན་དུག་ཁོང་ལ་སོང་བ་ལྟ་འདྲ། །བུ་དེ་ཕྱིར་སྡིག་པ་ཆུང་ཡང་འཛེམ། །བུ་ཁྱེད་རང་སྤྱི་གཙུག་ནམ་མཁའ་ལ། །གདན་པདྨ་ཉི་ཟླ་སུམ་བརྩེགས་སྟེང་། །ཕ་དྲིན་ཆེན་པདྨ་འབྱུང་གནས་དེ། །སྐུ་དཀར་ དམར་མདངས་ལྡན་མཚན་དཔེའི་རྫོགས། །ཞལ་ཁྲོ་འཛུམ་སྤྱན་གཉིས་རང་ལ་གཟིགས། །དབུ་པད་ཞྭ་སྒོ་དར་མེ་ལོང་བརྒྱན། །ཕྱག་རྡོ་རྗེ་བྷནྡྲ་ཁ་ཊཾ་བསྣམས། །སྐུ་ཟབ་བེར་ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་གསོལ། །ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ལྷམ་མེར་བཞུགས། །ཞིང་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་རྣམས། །དེ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་གཉིས་མེད་ཐིམ། །སྙིང་རུས་པའི་གཏིང་ནས་གསོལ་བ་ཐོབ། །མཐར་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་བསྟིམ། །དེ་ལན་གཅིག་མིན་པར་ཡང་ཡང་བསྒོམ། །སྐབས་སྐབས་སུ་རང་གི་སེམས་ལ་ལྟོས། །སྐབས་སྐབས་སུ་མདོ་འབུམ་གསུང་རབ་ཐོན། །སྐབས་སྐབས་སུ་ཆོས་སྤྱོད་སྨོན་ལམ་ཐོན། །སྐབས་སྐབས་སུ་བཛྲ་གུ་རུ་ཐོན། །སྐབས་སྐབས་སུ་ཨོ་རྒྱན་ལ་གསོལ་བ་ཐོབ། །སྐབས་སྐབས་སུ་རང་སེམས་གར་གདའ་ཚོལ། །སེམས་མ་རྙེད་ན་དེ་གའི་ངང་ལ་ཞོག །དཔེ་རྫི་བོས་ལུས་ཁྱུ་འཚོ་བ་ལྟར། །སེམས་གར་འགྲོ་ཅི་བྱེད་བྱ་ར་ལྟོས། །བཀའ་མདོ་འབུམ་ཉི་ཤུ་ལྔ་དུས་ནས། །ཆོས་ཤེས་རབ་ཕར་ཕྱིན་ཟེར་བ་དེ། །དོན་རང་སེམས་ཡིན་པར་བློ་ཐག་ཆོད། །སེམས་ཤེས་ན་ཤེས་བྱ་ཀུན་གྱི་མཆོག །དོན་དེ་ཕྱིར་ ཤེས་རབ་ཕར་ཕྱིན་ཟེར། །ངག་ཤེས་རབ་ཕར་ཕྱིན་འདོན་པ་དང་། །སེམས་ཤེས་རབ་ཕར་ཕྱིན་སྒོམ་པ་གཉིས། །དེ་ཟུང་དུ་འཇུག་ན་ཕན་ཡོན་ཆེ། །བཀའ་རྒྱས་འབྲིང་པུ་སྟི་བཅོ་བརྒྱད་པོ། །དོན་རང་སེམས་ཁོ་ནའི་བསྐོར
Chinese
想想你会变得贫穷。即使偷了一根针线，也要五百次转生为饿鬼，耳朵听不到一滴水的声音。它们瘦得像梭子，肋骨有十根显露，胸前空空荡荡。这轮回的巨大恐惧，没有其他人可以救你。所以，为了确定能得到救护，早晚都要皈依三宝。六道众生都是慈爱的父母。如果将善行回向给其他目的，那会变得非常重大。孩子们，念诵佛经和修行，以及普遍的回向，所有这些都为了利益众生而回向。即使是微小的善行，来世也会带来无量的快乐。孩子们，就像在良田里播种一样，所以，即使是微小的善行也要努力去做。即使是微小的恶行，也会在来世造成巨大的伤害。就像吞下了剧毒一样。所以，孩子们，即使是微小的恶行也要避免。孩子们，在你们自己的头顶虚空中，在莲花、日月三重座垫之上，慈爱的父亲莲花生，身色白里透红，具足相好。面带忿怒又微笑，双眼注视着你。头戴莲花帽，以丝绸和镜子装饰。手持金刚杵（藏文：རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚），颅器（藏文：བྷནྡྲ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhaṇḍa，汉语字面意思：颅器），卡杖嘎（藏文：ཁ་ཊཾ་，梵文天城体：खट्वाङ्ग，梵文罗马拟音：khaṭvāṅga，汉语字面意思：卡杖嘎）。身穿丝绸法衣，以及三种法衣。双足以金刚跏趺坐姿安住。十方诸佛及其眷属，全部迎请融入，成为无二无别。从心骨深处祈祷，最终化为光融入自身。不要只做一次，要反复禅修。有时看看自己的心。有时念诵经、十万颂（《般若十万颂》）等经文。有时进行修行和祈愿。有时念诵莲师心咒（藏文：བཛྲ་གུ་རུ་，梵文天城体：वज्रगुरु，梵文罗马拟音：vajra guru，汉语字面意思：金刚上师）。有时向邬金（莲花生大士）祈祷。有时寻找自己的心在哪里。如果找不到心，就安住在那个状态中。就像牧童照看羊群一样，观察心去哪里，做什么。从佛陀宣说十二部经的时候起，所谓的般若波罗蜜多，要确信它的意义就是自己的心。如果认识了心，那就是认识了一切事物中最殊胜的。因此，才称之为般若波罗蜜多。口中念诵般若波罗蜜多，心中修持般若波罗蜜多，这两者结合起来，利益巨大。佛陀所说的广、中、略三部般若经十八函，其意义都围绕着自己的心。
English
Think about how you will become impoverished. Even if you steal just a needle and thread, you will have to take the body of a hungry ghost for five hundred lifetimes, unable to hear a single drop of water with your ears. They are as thin as shuttles, with ten ribs showing and empty chests. This great fear of samsara, no one else can save you from it. Therefore, to be sure of being saved, take refuge in the Three Jewels morning and night. The six kinds of beings are all kind parents. If you dedicate merit to other purposes, it will become very significant. Children, reciting scriptures and practicing Dharma, as well as general dedications, all of these are dedicated for the benefit of beings. Even a small act of virtue will bring immeasurable happiness in the next life. Children, like planting seeds in good soil, therefore, even small acts of virtue should be diligently performed. Even small evil deeds will cause great harm in the next life. It's like swallowing poison. Therefore, children, even small evil deeds should be avoided. Children, in the sky above your own head, on top of a lotus, sun, and moon triple cushion, the kind father Padmasambhava, his body white and red, complete with marks and signs. His face is wrathful yet smiling, his eyes gazing at you. He wears a lotus hat, adorned with silk and mirrors. He holds a vajra (藏文：རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：diamond scepter), a skull cup (藏文：བྷནྡྲ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhaṇḍa，汉语字面意思：skull cup), and a khatvanga (藏文：ཁ་ཊཾ་，梵文天城体：खट्वाङ्ग，梵文罗马拟音：khaṭvāṅga，汉语字面意思：khatvanga). He wears silk robes and the three Dharma robes. His feet are firmly seated in the vajra posture. All the Buddhas of the ten directions and their retinues are invited to merge into oneness. Pray from the depths of your heart and bones, and finally dissolve into light and merge into yourself. Don't just do it once, meditate repeatedly. Sometimes look at your own mind. Sometimes recite scriptures such as the Sutra and the Hundred Thousand Verses (Prajnaparamita in One Hundred Thousand Verses). Sometimes perform practices and aspirations. Sometimes recite the Vajra Guru mantra (藏文：བཛྲ་གུ་རུ་，梵文天城体：वज्रगुरु，梵文罗马拟音：vajra guru，汉语字面意思：Vajra Guru). Sometimes pray to Orgyen (Padmasambhava). Sometimes look for where your own mind is. If you can't find your mind, rest in that state. Just like a shepherd tending a flock of sheep, watch where the mind goes and what it does. From the time the Buddha spoke the twelve divisions of the teachings, the so-called Prajnaparamita, be certain that its meaning is your own mind. If you recognize the mind, then you have recognized the most supreme of all things. Therefore, it is called Prajnaparamita. Reciting Prajnaparamita with the mouth and meditating on Prajnaparamita in the mind, combining these two is of great benefit. The eighteen volumes of the extensive, medium, and concise Prajnaparamita Sutras spoken by the Buddha, their meaning all revolves around your own mind.