Tibetan
བྲུ་གསུམ་གྱིས་མཚན། །ཞིང་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཀུན། །དཔེ་ཁ་བ་བུ་ཡུག་འཚུབ་བཞིན་བྱོན། །དེ་ཐམས་ལྟ་ཅད་པད་འབྱུང་སྐུ་ལ་ཐིམ། །རྗེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ཐུགས། །བཀའ་དམ་ཆོས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་གསུང་། །ཚོགས་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་སྐུ། ། དཔལ་སྐྱབས་གསུམ་ཀུན་འདུས་པདྨ་འབྱུང་། །བདག་འགྱུར་མེད་དད་པས་གསོལ་བ་འདེབས། །ལུས་ཐོབ་དཀའི་མི་ལུས་རིན་ཆེན་འདི། །ཚེ་ཡང་ཡེང་ངང་ལ་མི་འཛད་པར། །ལུས་སྙིང་པོ་ལོན་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །དགྲ་འཆི་བདག་ནམ་འོང་ཆ་མེད་ལ། །ཆོས་ད་བྱེད་ངང་ལ་མི་ལུས་པར། །བློ་ཆོས་ལ་འགྱུར་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །གཉེན་ཉེ་དུ་དགྲ་བོ་གཉིས་ཀ་ཡང་། །དེ་མི་རྟག་ཚོང་དུས་མགྲོན་པོ་འདྲ། །སེམས་ཞེ་སྡང་ཞི་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ས་ཡུལ་མཁར་ནོར་རྫས་ཁྱེར་དབང་མེད། །ལས་དགེ་སྡིག་འབྲལ་མེད་གཤིན་ཡུལ་འགྲིམ། །ལས་རྒྱུ་འབྲས་གོ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །གནས་ངན་སོང་སྡུག་བསྔལ་ཐོས་ཀྱང་སྔངས། །དེ་ཐོག་ཏུ་བྱུང་ཡང་ཇི་ལྟར་བྱེད། །ལས་སྡིག་པ་ལ་འཛེམ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །།ལས་དགེ་བ་སྨན་དང་བདུད་རྩི་འདྲ། །དེ་ཆུང་ཡང་ཕན་ཐོགས་རྒྱ་ཆེན་འབྱུང་། །ལས་དགེ་བ་སྒྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །གནས་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ལ། །སྐྱོབ་ཐུབ་ངེས་དཔོན་པོ་དཀོན་མཆོག་གསུམ། །དེ་གཅིག་བསྡུས་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ། །བདག་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ་ཐུགས་རྗེས་ཟུངས། །མ་འགྲོ་ དྲུག་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པ། །སྔོན་ཚེ་རབས་མང་པོའི་ཕ་མ་ཡིན། །འདི་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པའི་ཕྱིར། །མི་བདག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །སྔོན་ཐོག་མེད་དུས་ནས་ད་ལྟའི་བར། །ལས་མི་དགེའི་སྡིག་པ་ཅི་བསགས་ཀུན། །བདག་རབ་ཏུ་འགྱོད་པས་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །ལུས་ལོངས་སྤྱོད་དགེ་རྩ་ཅི་ཡོད་པ། །རྗེ་པདྨ་འབྱུང་གནས་སྤྱན་རས་གཟིགས། །བདག་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །བློ་ཁྱེད་ཤེས་ཀྱི་དད་པས་བྱིན་རླབས་འཇུག །སྙིང་རུས་པའི་གཏིང་ནས་གསོལ་བ་འདེབས། །མི་བདག་ལ་དབང་བསྐུར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །རྐྱེན་བར་ཆད་ཞི་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཚེ་བསོད་ནམས་འཕེལ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །སེམས་ཆོས་སྐུར་རྟོགས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཕ་ཁྱེད་ཀྱི་ཐུགས་དང་བདག་གི་སེམས། །དོན་དབྱེར་མེད་ཆུ་ལ་ཆུ་བཞག་བཞིན། །ཕ་ཁྱེད་རང་ལྟ་བུར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །མི་བདག་གིས་གདུང་ཤུགས་གསོལ་འདེབས་དེས། །ཕ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས། །
Chinese
以三字（བྲུ་གསུམ།）为标志。 十方刹土的诸佛菩萨众， 如雪花暴风般降临。 一切都融入莲花生的身中。 主尊是汇集一切佛陀的心意， 是汇集一切教言正法的语， 是汇集一切僧众的身体。 殊胜三宝总集莲花生， 我以不变的信心祈祷。 获得难以得到的珍贵人身， 不要让生命白白流逝， 请加持我获得人身的精华。 敌人死主何时到来无法预料， 不要让人身白白浪费不做佛法， 请加持我的心转向佛法。 亲人、近亲和敌人， 都是无常的，如同集市上的客人。 请加持我的心平息嗔恨。 土地、家园、城市、财富和物品都无法携带， 业，善与恶，无法分离，前往亡者之地。 请加持我明白业果。 即使听到恶道的痛苦也感到害怕， 如果真的发生又该怎么办？ 请加持我避免罪恶。 业，善行，如同药物和甘露， 即使很小也能产生巨大的利益。 请加持我修行善业。 对于轮回的一切痛苦， 能够救护的可靠怙主是三宝。 三宝总集于邬金仁波切， 我皈依您，请以慈悲摄受。 不要遗漏 六道一切有情众生， 过去生生世世都是我的父母。 为了让这一切众生获得佛果， 我发菩提心。 从无始以来直到现在， 所积累的一切非善业罪恶， 我以极大的忏悔之心坦白。 身体、受用和一切善根， 主尊莲花生、观世音菩萨， 请加持我圆满二资粮。 以您智慧的信心降临加持， 从骨髓深处祈祷。 请加持我灌顶， 请加持平息障碍， 请加持增长寿命福德， 请加持我的心证悟法身。 您的心和我心， 意义无别，如水入水。 请加持我如您一般。 我以强烈的悲痛祈祷， 请邬金大士以慈悲垂视。
English
Marked by the three syllables (བྲུ་གསུམ།). All the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, Come like a blizzard of snowflakes. All of them dissolve into the body of Padmasambhava. The Lord is the mind that gathers all Buddhas, Is the speech that gathers all teachings and Dharma, Is the body that gathers all Sangha. Glorious Padmasambhava, the embodiment of all Three Jewels, I pray with unwavering faith. Having obtained this precious human body that is difficult to obtain, Do not let life be wasted in vain, Please bless me to attain the essence of the body. The enemy, the Lord of Death, when will he come is unpredictable, Do not let the human body be wasted without practicing Dharma, Please bless my mind to turn to Dharma. Relatives, close friends, and enemies, Are all impermanent, like guests at a market. Please bless my mind to pacify anger. Land, home, city, wealth, and possessions cannot be taken away, Karma, good and bad, cannot be separated, going to the land of the dead. Please bless me to understand the law of karma. Even hearing of the suffering of the lower realms, I am afraid, If it really happens, what should I do? Please bless me to avoid evil deeds. Karma, good deeds, are like medicine and nectar, Even if small, it can produce great benefits. Please bless me to practice good deeds. For all the sufferings of samsara, The reliable protector who can save is the Three Jewels. The Three Jewels are all gathered in Orgyen Rinpoche, I take refuge in you, please hold me with compassion. Do not leave out All sentient beings of the six realms, In past lives, they were all my parents. In order for all these beings to attain Buddhahood, I generate the mind of Bodhichitta. From beginningless time until now, All the non-virtuous deeds and sins accumulated, I confess with great remorse. Body, possessions, and all roots of virtue, Lord Padmasambhava, Avalokiteśvara, Please bless me to perfect the two accumulations. May blessings descend with the faith of your wisdom, I pray from the depths of my bones. Please bless me with empowerment, Please bless to pacify obstacles, Please bless to increase life and merit, Please bless my mind to realize the Dharmakaya. Your mind and my mind, Are inseparable in meaning, like water poured into water. Please bless me to be like you. I pray with intense longing, Please look upon me with the compassion of the great Orgyen.
Tibetan
སྐུ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་བདག་ལ་ཐིམ། །བཀའ་མདོ་རྒྱུད་གྲུབ་ཐོབ་མཁའ་འགྲོའི་ གསུང་། །དེ་ཐམས་ཅད་ས་ཕག་གྲོས་ལྟར་མཐུན། །ཆོས་ཐམས་ཅད་རྩ་བ་རང་སེམས་ཡིན། །སེམས་བཙལ་བས་མི་རྙེད་དངོས་པོ་མེད། །གཟུགས་ཁ་དོག་མེད་པས་མཐོང་རྒྱུ་མེད། །དོན་དེ་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་ཟེར། །སེམས་མེད་པ་མ་ཡིན་ཅི་ཡང་དྲན། །སེམས་རྐང་པ་མེད་དེ་ཕྱོགས་བཅུར་རྒྱུག །ལས་དགེ་སྡིག་འཁོར་འདས་དེ་ལས་འབྱུང་། །དོན་དེ་ལ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ཟེར། །བསྒོམ་དེ་ལ་འདི་བསྒོམ་དེ་བསྒོམ་མེད། །སེམས་མ་ཡེངས་རང་སེམས་སྲུང་བ་ལ། །དོན་དེ་ལ་བསྒོམ་ཞེས་མིང་དུ་བཏགས། །སེམས་བཞག་ན་མི་འདུག་ཕྱོགས་བཅུར་རྒྱུག །དོན་དེ་ལ་འགྱུ་བ་མིང་དུ་བཏགས། །སེམས་གཏད་ན་མི་འགྲོ་ཀྱི་ལེར་གནས། །དོན་དེ་ལ་གནས་པ་མིང་དུ་བཏགས། །སེམས་གནས་འགྱུ་ཅི་བྱེད་སེམས་ཀྱིས་རིག །དོན་དེ་ལ་རིག་པ་མིང་དུ་བཏགས། །སེམས་མ་ཡེངས་རྒྱང་སྲུང་བྱེད་པ་ལ། །སེམས་ཉམས་ལེན་མིང་དུ་བཏགས་པ་ཡིན། །སེམས་བསྒོམ་ཡུན་ཤི་དང་མཉམ་པ་ལ། །དེ་སྒོམ་ཆེན་མིང་དུ་བཏགས་པ་ཡིན། །སེམས་བསམ་པ་བཟང་པོ་བཟུང་བ་ལ། །དེ་ཆོས་པ་མིང་དུ་བཏགས་པ་ཡིན། །སེམས་རང་སེམས་ རང་གིས་ལྟ་བ་ལ། །ཆོས་ལྟ་བ་མིང་དུ་བཏགས་པ་ཡིན། །སེམས་མ་ཡེངས་དྲན་པའི་རྒྱང་སོ་ལ། །ཆོས་སྒོམ་པ་མིང་དུ་བཏགས་པ་ཡིན། །ལས་སྡིག་སྤངས་དགེ་སྒྲུབ་བྱེད་པ་ལ། །ཆོས་སྤྱོད་པ་མིང་དུ་བཏགས་པ་ཡིན། །དོན་རང་སེམས་བརྟན་པ་ཐོབ་པ་ལ། །ཆོས་འབྲས་བུ་མིང་དུ་བཏགས་པ་ཡིན། །སེམས་ཤེས་ན་ཤེས་བྱ་ཀུན་གྱི་རབ། །ཆོས་ཤེས་རབ་ཕར་ཕྱིན་དེ་ལ་ཟེར། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སེམས་ལས་འདས་པ་མེད། །ཆོས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་ཟེར། །ཆོས་མ་འདུས་ཐམས་ཅད་སེམས་ལ་རྫོགས། །ཆོས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་ཟེར། །སེམས་ཡོད་མེད་མཐའ་བཞི་ཡེ་ནས་བྲལ། །ཆོས་དབུ་མ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་ཟེར། །ཆོས་སེམས་བསྲུང་སྡུག་བསྔལ་སྟོང་པ་ཞི། །ཆོས་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བྱེད་དེ་ལ་ཟེར། །སེམས་རྣམ་རྟོག་ཆོད་ན་བདུད་བཞི་ཆོད། །ཆོས་གཅོད་ཡུལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཟེར། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སེམས་ལ་ཚང་བ་འདི། །དཔེ་དབུལ་པོའི་ཁྱིམ་ནས་གཏེར་རྙེད་འདྲ། །དེ་སངས་རྒྱས་ཐུགས་དང་རང་གི་སེམས། །དོན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་གསུམ། །དུས་དེ་རིང་དབྱེར་མེད་གཅིག་ཏུ་གོ །ཚེ་སྔོན་གྱི་ ལས་འཕྲོ་བཟང་ནས་སྐྱིད། །མི་བདག་གིས་ཚོགས་གཉིས་ཅི་བསགས་མཐུས། །ཚེ་འདི་ལ་ཚེ་རིང་ནད་མེད་ཅིང་། །དཔལ་ལོངས་སྤྱོད་ཡར་ངོའི་ཟླ་བཞིན་འཕེལ། །དུས་ནམ་ཞིག
Chinese
身融于光，融入于我。 经、律、论及成就者、空行母之语， 皆如土猪年（具体年份待考证）之决议般一致。 一切法之根本，乃自心。 寻觅心不可得，无有实体。 形无色，故不可见。 此义谓之空性。 心非无，忆念一切。 心无足，然行于十方。 善恶业、轮回涅槃，皆由此生。 此义谓之如来藏。 修持，非此修彼不修。 不令心散乱，守护自心， 此义名之为修持。 若置心，不住，行于十方。 此义名之为动。 若系心，不行，安住不动。 此义名之为住。 心住动为何，以心识之。 此义名之为觉性。 不令心散乱，严加守护， 是名心之修持。 修心久之，与死无异， 是名大修持。 心怀善念， 是名修行者。 自心 自观， 是名观法。 不令心散乱，于正念之哨所， 是名修法。 舍恶行善， 是名行法。 得义，自心稳固， 是名法之果。 若识心，乃识一切之最胜。 是名般若波罗蜜多。 一切法不离于心， 是名大手印。 一切未集之法，皆圆满于心， 是名大圆满。 心离有无四边， 是名大中观。 守护心，痛苦空寂， 是名寂灭痛苦。 若断心之分别念，则断四魔， 是名断行大手印。 此一切法皆圆满于心， 譬如贫者家中得宝。 彼佛之心与自心， 义为大手印之三智慧。 今朝无别，悟为一体。 前世之 善业力故乐， 人主以二资粮积聚之威力， 于此世得长寿无病， 福德受用如上弦月般增长。 何时？
English
The body dissolves into light, merging into me. The words of the scriptures, tantras, and accomplished masters, dakinis, All agree like the resolutions of the Earth Pig year (year to be verified). The root of all dharmas is one's own mind. Searching for the mind, it cannot be found; it has no substance. Form has no color, so it cannot be seen. This meaning is called emptiness. The mind is not non-existent; it remembers everything. The mind has no feet, yet it runs in all ten directions. Virtuous and evil deeds, samsara and nirvana, all arise from it. This meaning is called the Tathagatagarbha. Meditation is not this meditation or that not meditating. Not letting the mind wander, guarding one's own mind, This meaning is named meditation. If you place the mind, it does not stay; it runs in all ten directions. This meaning is named movement. If you fix the mind, it does not go; it remains still. This meaning is named abiding. What does the mind do when it abides and moves? It knows with the mind. This meaning is named awareness. Not letting the mind wander, guarding it closely, This is named mind training. Meditating on the mind for a long time is like being dead, This is named great meditation. Holding good thoughts in the mind, This is named a practitioner. One's own mind, Looking at oneself, This is named looking at the Dharma. Not letting the mind wander, at the watchtower of mindfulness, This is named practicing the Dharma. Abandoning evil and doing good, This is named acting in accordance with the Dharma. Obtaining the meaning, one's own mind becomes stable, This is named the fruit of the Dharma. If you know the mind, you know the best of all that is to be known. This is called the Prajnaparamita. All dharmas are not separate from the mind, This is called Mahamudra. All uncollected dharmas are complete in the mind, This is called Dzogchen. The mind is free from the four extremes of existence and non-existence, This is called the Great Madhyamaka. Protecting the mind, suffering is empty and peaceful, This is called pacifying suffering. If you cut off the mind's conceptual thoughts, you cut off the four maras, This is called Chöd and Mahamudra. All these dharmas are complete in the mind, Like finding treasure in the house of a poor person. That Buddha's mind and one's own mind, The meaning is the three wisdoms of Mahamudra. Today, without difference, realize them as one. From past good karma comes happiness, By the power of the two accumulations gathered by the lord, In this life, may you have longevity and be free from illness, May glory and enjoyment increase like the waxing moon. When?