Tibetan
བསྐྱེད་ན་ཡང་ཡེ་ནས་ཡིན། །རང་སེམས་ཡེ་ནས་ཡེ་ཤེས་པ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ། །དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །ཡེ་ནས་རང་ཆས་ཉིད་དུ་བཞུགས། །ཕྱི་རོལ་སངས་རྒྱས་ཞིང་ཁམས་ནས། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་འདྲེན་པ། །ལྷ་ནི་ཕྱི་ན་ཡོད་སེམས་པས། །གསང་སྔགས་ཕྱི་པའི་རྒྱུད་གསུམ་ཞེས། །བྱ་སྤྱོད་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཡིན་ནོ། །རང་སེམས་ལས་གཞན་ཡེ་ཤེས་ལྷ། །མེད་ཕྱིར་དྲན་རྫོགས་རང་ཉིད་ལྷར། །བསྐྱེད་པ་གསང་སྔགས་ནང་པ་སྟེ། །ཕ་རྒྱུད་མ་རྒྱུད་གཉིས་མེད་དམ། །མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་ཨ་ཏི་སྟེ། །མིང་ནི་ཐ་དད་དོན་ལ་གཅིག །སྐྱེ་གནས་བཞི་པོ་སྦྱང་བའི་ཕྱིར། །ཡན་ལག་དྲུག་དང་མངོན་བྱང་ལྔ། །ཆོ་ག་བཞི་དང་ཆོ་ག་གསུམ། །དྲན་རྫོགས་ལ་སོགས་སོ་སོ་ཡིས། །མངོན་རྟོགས་གཞུང་ལྟར་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ཡང་ངག་གིས་འདོན་པ་དང་། །སེམས་ཀྱིས་དེ་དོན་བསྒོམ་པ་དང་། །ལག་པས་སོ་སོའི་ཕྱག་རྒྱ་སོགས། །ཁྲིག་ཁྲིག་འཕྲོད་པ་བཤར་བསྒོམ་སྟེ། །ཆོ་ག་བ་ལ་གལ་ཆེའོ། །དེ་ཡང་ ཨ་འཐས་ཐེར་ཟུགས་སུ། །གསལ་ཞིང་ང་རྒྱལ་བརྟན་ནའང་། །ཞི་བ་བསྒོམས་པས་གཟུགས་ཁམས་ལྷ། །ཁྲོ་བོ་བསྒོམས་པས་བདུད་སྲིན་པོ། །མགོ་བརྙན་བསྒོམས་པས་ཤ་ཟ་ཡིས། །ཕྲ་མེན་རྣམས་སུ་གོལ་གསུངས་ཕྱིར། །སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་དང་། །སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་རྒྱན་ཆ་ལུགས། །བརྡའ་དོན་ཤེས་པ་གལ་ཆེ་འོ། །གོལ་ས་མེད་པའི་བསྐྱེད་རིམ་གྱིས། །གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་དང་ཕྲིན་ལས་བཞི། །འགྲུབ་ཅིང་ས་བརྒྱད་ནོན་པ་དང་། །འབྲས་བུ་གཟུགས་སྐུ་འགྲུབ་པར་བཤད། །རང་ཉིད་གང་མོས་བླ་མེད་ལུགས། །ཡི་དམ་འབྲལ་མེད་བསྒོམ་པ་དང་། །སྙིང་པོ་ཆུ་བོའི་གཞུང་ལྟར་བཟླས། །རྫོགས་རིམ་ཟབ་དང་མི་ཟབ་གཉིས། །མི་ཟབ་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་སྟེ། །སྟོང་ར་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞི། །རླུང་ནི་འབུད་པ་དགུ་ཕྲུག་དང་། །རྡུབ་དང་དགང་དང་གཞིལ་བ་ཡིས། །སྦྱོར་བ་བཞི་ལྡན་བྱང་བ་གཅེས། །ཐིག་ལེ་གཏུམ་མོ་འབར་འཛག་སོགས། །གཞོན་ཞིང་ནད་མེད་བརྩོན་འགྲུས་ཅན། །ལོ་གྲངས་བཅུ་གཉིས་བསྒོམས་ནུས་ན། །རྫོགས་སངས་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་གསུངས། །ལམ་རྟགས་རྩ་ རླུང་ཡོན་ཏན་ཡང་། །དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཆར་བ་དང་། །ཉམས་རྟོགས་ཤུགས་ཀྱིས་སྐྱེ་བར་གསུངས། །དམ་ཚིག་ཐིག་ལེ་མ་ཉམས་གཅེས། །ཉམས་ན་ལམ་རྟགས་ཡོན་ཏན་འགྲིབ། །མཁའ་འགྲོའི་བཀའ་ཡི་ཆད་པས་བསྡིག །གལ་ཏེ་རྩ་རླུང་ཉམས་ལེན་ན། །རྩ་བ་འདི་ཉིད་མ་འཆུགས་དགོས། །འདི་ཉིད་བསྲུང་བར་མི་ནུས་ན། །རྩ་རླུང་ཉེས་ལྟུང་རྩ
Chinese
即使生起，也是本初即有。自心本初即是智慧。一切佛的意金刚。原始佛普贤王如来。本初自性中安住。从外在佛的净土中。迎请智慧勇识。认为神在外在，因此。称为外道密咒的三续。即事续、行续、瑜伽续。自心之外没有其他的智慧神。因此忆念圆满自身为本尊。生起是内道密咒。父续母续无二别。嘛哈阿努阿底是。名称不同意义一。为了清净四生之处。六支和五现证菩提。四种仪轨和三种仪轨。忆念圆满等等各自。按照现证的经文修习。还有用语言念诵。用心思惟其意义。用手做各自的手印等。整齐相应地进行观修。对于仪轨者来说非常重要。还有 啊（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无），显现坚固。清晰且我慢稳固时。修习寂静则成为色界天神。修习忿怒则成为魔鬼罗刹。修习头颅则成为食肉者。因为说会迷失在微细之处。显空如幻如梦。身色手印装饰仪容。了解表征意义非常重要。以无误的生起次第。成就八大成就和四种事业。成就并压伏八地。据说能获得果位色身。自己随喜无上法。观修本尊无二无别。心咒如河流般念诵。圆满次第有深和不深两种。不深是脉、气、明点。空隙三脉四轮。气是九节风。以入、满、持、融四种。具备四种结合清净非常重要。明点拙火燃烧滴降等。年轻无病具精进。如果能修习十二年。据说能获得圆满正觉的果位。道相脉 气功德也。显现无数。据说证悟会自然生起。誓言明点不损很重要。如果损则道相功德会减损。会被空行母的教令所惩罚。如果修习脉气。根本这个不能错。如果不能守护这个。脉气罪堕
English
Even if generated, it is from the very beginning. One's own mind is wisdom from the very beginning. The mind vajra of all Buddhas. Primordial Buddha Samantabhadra. Abides in its own nature from the very beginning. From the pure lands of external Buddhas. Inviting wisdom heroes. Thinking that the deity is external, therefore. Called the three tantras of external mantra. Namely, Kriya, Charya, and Yoga tantras. Other than one's own mind, there is no other wisdom deity. Therefore, remembering the completion of oneself as the deity. Generation is the inner mantra. Father tantra, mother tantra, non-duality. Maha Anu Ati is. The names are different, but the meaning is one. In order to purify the four places of birth. Six branches and five Abhisambodhis. Four rituals and three rituals. Remembering completion, etc., each. According to the Abhisambodhi scriptures, practice. Also, reciting with the mouth. Contemplating its meaning with the mind. Doing the respective hand mudras with the hands, etc. Practicing the visualization in a neat and corresponding manner. It is very important for the ritual performer. Also, A（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）, appears firmly. When clear and the pride is stable. Meditating on peace becomes the deity of the form realm. Meditating on wrath becomes demons and Rakshasas. Meditating on skulls becomes flesh-eaters. Because it is said that one will be lost in subtle places. Appearance and emptiness are like illusion and dream. Body color, hand symbols, decorations, and attire. Knowing the symbolic meaning is very important. With the faultless generation stage. Accomplishing eight great siddhis and four activities. Accomplishing and subduing the eight bhumis. It is said that the resultant form body will be accomplished. Oneself, according to one's preference, the unsurpassed system. Meditating on the yidam inseparable. Reciting the essence mantra like a flowing river. The completion stage has two types: deep and not deep. Not deep is the channels, winds, and bindus. Empty space, three channels, four chakras. The wind is the nine-sectioned wind. With entering, filling, holding, and dissolving. It is very important to have four unions and purification. Bindu, tummo burning and dripping, etc. Young, healthy, and diligent. If one can practice for twelve years. It is said that one will attain the fruit of complete enlightenment. Path signs, channels, Wind qualities also. Countless appearances. It is said that realization will arise naturally. It is important not to break the samaya and bindu. If broken, the path signs and qualities will diminish. One will be threatened by the command of the dakinis. If practicing channels and winds. This root must not be mistaken. If one cannot protect this. Channel and wind faults