Tibetan
།དབང་སྒྲུབ་ཆ་ཚང་མ་བྱས་པའི། །དབང་ནི་བདག་གིས་བསྐུར་རེ་ཀན། །ནད་པ་དང་ནི་མི་ནག་པ། །སྤེལ་རེ་བསྒྲུབ་རེ་མེད་པ་ཡིས། །མི་ཁོམ་མྱུར་དུ་འགྲོ་དགོས་པས། །ད་ལྟ་དབང་དགོས་ཟེར་བྱུང་དུས། །སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །དབང་བསྐུར་དགོས་པ་འགའ་རེ་བྱུང་། །ལོ་བརྒྱད་ལོན་ནས་མ་རྒས་བར། །ལྷ་སྒོམ་སྔགས་བཟླས་མི་ཚེ་བསྐྱལ། །དྲན་རྫོགས་བསྐྱེད་རིམ་ཟིན་ཙམ་མཆིས། །གལ་ཏེ་དེ་ཉིད་མི་འཐད་ན། །བདེ་མཆོག་ལ་སོགས་བླ་མེད་རྒྱུད། །ཨོ་རྒྱན་རྡོ་རྗེ་གདན་པའི་ལུགས། །དེ་དག་རྣམས་ལ་ཆུ་ཙམ་བྱུགས། །དེ་ཉིད་ངེས་པར་བཀག་འདོད་ན། །དགེ་ལྡན་ཕལ་ཆེར་བཀག་དགོས་གདལ། །འཛམ་གླིང་མི་ཕྱེད་དགེ་ལྡན་པ། །བཀག་འདོད་བྱུང་ན་འཁྲུལ་པ་ཡིན། །སུས་ཀྱང་ཁོག་པར་མི་འདུག་གོ །ཉམས་མཚར་འདྲ་ལུགས་ཞུས་པ་སྒྱུ་ཡིན། །བདག་གི་རྒྱུད་ལ་མི་དགའ་བའི། །སྡང་སེམས་སྐྱེས་པ་མ་ལགས་ཏེ། །བདག་གིས་བཀའ་ཚེགས་ཆེར་སྤྱད་ནས། །ཨོ་རྒྱན་དགོངས་པ་རྫོགས་གསུངས་ནས། སྒྲུབ་ཆེན་དབང་སྒྲུབ་ཁྲིད་གསུམ་སྦྲེལ། །དབང་བསྐུར་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་ཡི། །ཕྱག་ལེན་ཕྱོགས་འདིར་མི་ཀུན་གྱིས། །མིག་གིས་མཐོང་བར་བྱས་པ་ལ། །དབང་སྒྲུབ་མ་བྱས་དབང་བསྐུར་ཞེས། །འཕྱས་གདང་བྱེད་པ་བྱུང་བ་ཡང་། །སྔོན་གྱི་ལས་ངན་དག་པ་ཡི། །ལས་སློང་མ་ཉེས་ཁ་ཡོག་སྟེ། །སྒྲིབ་པ་དག་པའི་དགའ་བ་བསྒོམ། །དེ་ལྟར་སྐྱབས་སེམས་དབང་བསྐུར་གྱིས། །ཚིགས་བཅད་ཚན་པ་གསུམ་པོ་འདི། །ཤིང་སྦྲུལ་གྲོ་ཞུན་བཅུ་གསུམ་ཉིན། །སྔ་དྲོའི་ཐུན་ལ་བྲིས་པ་དགེ །ཞེས་པ་རང་ལ་དབང་ལུང་མང་དུ་ཞུས་པའི་དགེ་སློང་སྐུ་ཡོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞིག་གིས་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་འབྲུག་ཆེན་བསོད་ནམས་རྒྱ་མཚོའི་དྲུང་དུ། གནས་མདོ་བླ་མ་དེས་རེས་འགའ་དབང་སྒྲུབ་མ་བྱས་པར་དབང་བསྐུར་བ་དེ་རུང་ངམ་ཞུས་པས། དེ་མི་ཁ་རེད་པ་མ་གཏོགས་མི་རུང་གསུངས་ནས་ཐུགས་ཁྲེལ་མཛད་པ་ནི་ཟེར་བའི་སྐད་རང་གི་སློབ་བུ་གཅིག་གི་ཐོས་ནས་དགེ་སློང་དེ་ལ་འབར་དོ་བས། འབར་མི་དགོས་དེ་ངོ་གནོང་ཞིང་གསང་སྦད་དགོས་པ་མིན། རྒྱུད་རྒྱ་གཞུང་མང་པོ་ནས་བཤད། ད་ལྟ་དགེ་ལུགས་ཕལ་ཆེར་དེ་ལྟར་མཛད་འདུག །རུང་མི་རུང་གི་བསྐྱེད་རྫོགས་ལ་རག་ལས། ང་བན་རྒན་གྱི་རྒྱུད་ཚོད་མཐོ་དམན་ཡང་ཁོང་རང་གིས་ཚོད་ཟིན་དཀའ། ས་གཏེར་གནམ་ཆོས་རྣམས་སུ་ཁོ་བོ་སྤྲུལ་པར་བཤད་གདའ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཙམ་མིན་ན་ཡང་དྲན་རྫོགས་སུ་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་ཐུབ་ཙམ་ཡོད་སྨྲས་ཤིང་། དེའི་དོན་དྲན་ནས་འ
Chinese
未作完整灌顶准备， 我却给予了灌顶。 对于病人和黑种人， 没有传播和修持， 因为没空必须赶紧走， 当有人说现在需要灌顶时， 以瞬间忆圆之三摩地， 有时需要给予灌顶。 从八岁到未老之间， 观修本尊念诵咒语度过一生， 仅有忆圆生起次第。 如果那不合适， 胜乐金刚等无上续部， 邬金金刚座的规矩， 那些仅用水沾湿。 如果一定要禁止那， 格鲁派大部分都要禁止。 世间一半格鲁派， 如果想要禁止是错误的， 谁也无法接受。 说模仿奇妙的体验是虚假的， 不是因为不喜欢我的传承， 而是生起了嗔恨心， 我花费了很大的努力， 说邬金的意旨已经圆满。 大成就灌顶修持引导三者结合， 灌顶非常广大的， 此处的行为， 被人们亲眼所见， 说没有灌顶修持就给予灌顶， 也有嘲笑的情况发生， 这是因为过去世的恶业清净， 不是罪过的无端指责， 修持清净业障的欢喜。 如是皈依发心灌顶的， 这三段偈颂， 木蛇年（1905） གྲོ་ཞུན། 十三日， 早上写下是吉祥。 这是因为一位向自己请求许多灌顶和传承的，具足功德的格西，向吉祥上师至尊竹千索南嘉措请教：格西您有时未做灌顶修法就给予灌顶，这样可以吗？上师回答说，那是人言，是不允许的，并表示不悦。据说这话被上师的一位弟子听到了，并对那位格西发怒。上师说，不用发怒，这没什么可羞愧和需要隐瞒的，许多续部和论典中都有记载。现在格鲁派大部分都是这样做的。是否允许取决于生起次第和圆满次第。我这个老僧人的传承高低，他们自己也很难衡量。在伏藏大师和天法大师的授记中，说我是化身。 即使不是这样，也说能以忆圆修持生起次第。忆念着那意义
English
Without complete empowerment preparations, I have given empowerments. For the sick and the black people, Without propagation and practice, Because there is no time and one must leave quickly, When someone says they need empowerment now, With the Samadhi of instantaneous recollection and completion, Sometimes it is necessary to give empowerment. From the age of eight until not old, Meditating on deities and reciting mantras, one spends a lifetime, Only having the generation stage of recollection and completion. If that is not appropriate, The unsurpassed tantras such as Chakrasamvara, The tradition of Orgyen Vajrasana, Those are only wetted with water. If one must prohibit that, Most of the Gelugpa should be prohibited. Half of the Gelugpa in the world, If one wants to prohibit it, it is a mistake, No one can accept it. Saying that imitating wonderful experiences is false, It is not because one dislikes my lineage, But because hatred arises, I have spent a lot of effort, Saying that the intention of Orgyen has been fulfilled. The combination of great accomplishment, empowerment practice, and guidance, The empowerment is very extensive, The practice here, Is seen by everyone's eyes, Saying that empowerment is given without empowerment practice, There are also cases of ridicule, This is because the bad karma of the past life is purified, It is not an unwarranted accusation of wrongdoing, Cultivating the joy of purifying obscurations. Thus, with refuge, bodhicitta, and empowerment, These three verses, On the thirteenth day of the Wood Snake year (1905) in གྲོ་ཞུན། , It is auspicious to write in the morning session. This is because a virtuous Geshe who had requested many empowerments and transmissions from himself, asked the glorious and venerable Lama Drukchen Sonam Gyatso: Geshe, is it okay for you to sometimes give empowerments without doing the empowerment practice? The Lama replied that it was just people talking and it was not allowed, and expressed displeasure. It is said that this was heard by one of the Lama's disciples, who became angry with the Geshe. The Lama said, there is no need to be angry, there is nothing to be ashamed of or to hide, it is recorded in many tantras and treatises. Now most of the Gelugpa do it that way. Whether it is allowed or not depends on the generation stage and the completion stage. The level of my, an old monk's, lineage is difficult for them to measure themselves. In the prophecies of the treasure revealers and the celestial Dharma masters, it is said that I am an emanation. Even if it is not like that, it is said that one can practice the generation stage in recollection and completion. Remembering that meaning
Tibetan
དི་བྲིས་པ་དབང་ལུང་ཐོབ་པར་ཐེ་ཚོམ་སེལ་བའོ།། ༈ །།ན་མོ་ཤཱཀྱ་མུ་ནེ་ཡེ། སངས་རྒྱས་བསྟན་ལ་ཞུགས་ནས་ནི། །དེ་ཡི་བྱ་བ་བསྒྲུབ་དགོས་ཏེ། །བསྟན་པ་ལུང་དང་རྟོགས་པ་གཉིས། །བཤད་དང་སྒྲུབ་པ་གཉིས་ཀྱིས་འཛིན། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པ་ཡི། །བསམ་པ་བཟང་པོས་ཀུན་བསླངས་ནས། །དཔེར་ན་འཇིག་རྟེན་ཁྱིམ་པ་རྣམས། །སྣ་ཚོགས་ཐབས་ཀྱིས་ཟས་ནོར་བསྒྲུབ། །དེ་བཞིན་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་ཀྱང་། །སྣ་ཚོབས་ཐབས་ཀྱིས་དགེ་བ་བསྒྲུབ། །དཔེར་ན་བུང་བས་མེ་ཏོག་ལ། །ཕྱོགས་རེས་མི་བྱེད་བཅུད་འཇིབ་ལྟར། །དབང་ལུང་ཡོན་ཏན་ཆེ་ཕྲའི་རིགས། །ཀུན་ལ་ཞུ་ཞིང་བསླབ་བྱས་པ། །རང་ཉིད་གདམས་པས་ཕྱུག་པར་འགྱུར། །གྲུབ་ཐོབ་ཐང་སྟོང་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །ཡ་ཕོ་ཡུགས་ས་ཡན་ཆོད་ལ། །དབང་ལུང་གདམས་པ་ཞུས་པ་ཡི། །བླ་མ་ལྔ་བརྒྱ་ལྷག་བསྟེན་གསུངས། །དེབཞིན་རྔོག་ལོ་ཆེན་པོས་ཀྱང་། །ལམ་འགྲིམ་ཞོར་ལ་ཆོས་ར་ཡིས། །འཕག་ཉན་བྱས་པས་ཡོན་ཏན་སྐྱེས། །རང་གི་ཆེ་ཚུགས་ཤོར་ དོགས་ནས། །རང་ལ་མེད་ཅིང་མི་ཤེས་ཀྱང་། །གཞན་ལ་ཞུས་པ་ངོ་ཚ་ནས། །རང་གིས་དབང་ལུང་མ་ཐོབ་ཀྱང་། །ཕ་མྱེས་གོང་མའི་བཞག་ཡིན་ཞེས། །དབང་བསྐུར་ཆོ་ག་རོ་བསྲེག་སོགས། །མི་ཚེ་ཕུད་པར་བྱེད་པ་ཡང་། །ཆོས་ལ་བརྟེན་པའི་སྡིག་ཆེན་པོ། །མཚམས་མེད་ལས་ཀྱང་ཐུ་བ་ནི། །རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་ནས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས། །རང་གི་ལུང་རྒྱུན་ཐོབ་ངེས་དེ། །ཕན་པའི་བསམས་པས་ཀློག་པ་ལ། །གཞན་དག་ཞུ་བའི་འདུན་པས་ཉན། །དེ་ལ་ལུང་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན། །གཞུང་དང་འབྲེལ་པའི་ཊི་ཀ་དང་། །སྤྱི་དོན་ལ་སོགས་བློས་བླངས་ནས། །དགེ་བཤེས་སློབ་དཔོན་མཁན་པོའི་དྲུང་། །དེ་ཡིས་བཤད་པའི་འཕྲོས་ལེན་དང་། །རྩོད་པའི་རིགས་དང་ངག་བསླབ་བྱ། །པཎྜི་ཏ་ཡི་ཚིག་ཁྲིད་ཡིན། །བློ་ལ་ལོན་པར་མ་གྱུར་ན། །གོ་ཤེས་ཆེ་བ་ལ་ལ་ནི། །གཞུང་དང་ས་དཔྱད་འགྲེལ་པ་དང་། །སྤྱི་དོན་དཔེ་ཡི་ངོས་ནས་ཁྲིད། །གཞུང་ཚིག་བློ་ལ་མེད་ན་ཡང་། །གོ་བ་ཡིད་ལ་འཇོག་པ་དེ། །མཁས་པའི་དཔེ་ཁྲིད་ཅེས་བྱའོ། །ཁྲིད་དཔེ་རྫོགས་པའི་ལུང་བྱེད་ཅིང་། །ངོ་སྤྲོད་ཅར་ཕོག་བཤད་པ་ནི། །སྐུ་ཆེན་སྤོམ་ཁྲིད་ཡིན་ པའོ། །རྒྱུད་གཞུང་ལུང་འདྲེན་མི་བྱེད་པར། །ཐ་མལ་སོ་སོའི་ཡུལ་སྐད་ཀྱིས། །ངོ་སྤྲོད་ནན་ཏན་བྱེད་པ་ནི། །རྒན་མོའི་མཛུབ་ཁྲིད་ཅེས་བྱའོ། །སློབ་མ་རྟོགས་པ་སྐྱེས་རིམ་གྱིས། །རིམ་པར་བཤད་པ་མ་གཏོགས་པ། །དུས་གཅིག་ཚང་བར་མི་བཤད་པ། །རྟོགས་ལྡན་ཉམས་ཁྲིད་བྱ་བ་ཡིན། །དེ་ནི་ཕྱག་ཆེན་ལ
Chinese
此乃为遣除获得灌顶传承之犹豫而作。 ༈ །། 顶礼释迦牟尼！ 皈入佛陀教法后， 必须成办其事业， 教法以经和证二者， 以讲和修二者而维系。 为了成就无上菩提， 以善良的发心而策发， 譬如世间居家之人， 以各种方法成办衣食财物。 同样，出家人也应以各种方法成办善事。 譬如蜜蜂于花朵， 不分彼此地吸取精华， 对于灌顶传承功德大小之类， 普皆请教并学习， 自己就会变得精通诀窍。 成就者唐东杰布， 在上下雅鲁藏布之间的所有地方， 曾说依止了五百多位上师，求得了灌顶传承和诀窍。 同样，大译师俄也曾， 在路途中，于法座上， 通过侧耳倾听而增长了功德。 担心自己的地位受损， 对于自己没有且不了解的， 向他人请教感到羞耻， 自己没有获得灌顶传承， 却说这是祖先传下来的， 进行灌顶仪轨和火供等， 虚度一生， 这也是依仗佛法的极大罪过， 比五无间罪还要严重， 经典中多有广说。 自己确定已获得的传承， 以利益他人的发心而诵读， 他人以求学的意愿而听闻， 这就叫做传承。 与经论相关的注释， 以及总义等牢记于心后， 在善知识、导师、堪布处， 听取他所讲的余论， 以及辩论的方式和言语的训练， 这是班智达的词句引导。 如果没有理解， 对于理解力强的人， 从经论和科判、注释， 以及总义等书本上引导。 即使没有记住经文， 将理解的内容记在心里， 这就叫做智者的书本引导。 进行圆满的引导传承， 并且直接揭示要点， 这就是大人物的讲解。 不引用经论传承， 而是用各自通俗的方言， 认真地进行引导， 这就叫做老妇的指点。 根据弟子证悟生起的次第， 依次讲述，而不是一次性全部讲述， 这就是证悟者的实修引导。 这就是大手印
English
This is written to dispel doubts about obtaining empowerment and transmission. ༈ །། Homage to Shakyamuni! Having entered the Buddha's teachings, One must accomplish its activities, The teachings are maintained by scripture and realization, By explanation and practice. In order to accomplish the supreme enlightenment, Having aroused with a good intention, For example, worldly householders, By various means accomplish food and wealth. Similarly, even the ordained, By various means accomplish virtue. For example, a bee on a flower, Does not discriminate and sucks the essence, The types of empowerment, transmission, qualities, great and small, Asking and learning from everyone, Oneself becomes rich in instructions. The accomplished Thangtong Gyalpo, In all places between the upper and lower Yarlung Tsangpo, Said that he relied on more than five hundred lamas, and obtained empowerment, transmission, and instructions. Similarly, even the great translator Ngok, On the way, at the Dharma seat, Through listening attentively, qualities arose. Fearing that one's own status would be lost, Even though one does not have and does not know, Ashamed to ask others, Even though one has not obtained empowerment and transmission, Saying that it was left by ancestors, Performing empowerment rituals and fire offerings, Wasting one's life, This is also a great sin relying on the Dharma, Even greater than the five heinous crimes, The tantras extensively explain. One's own lineage that is certain to be obtained, Reading with the intention of benefiting others, Others listening with the intention of learning, That is called transmission. The commentary related to the scriptures, And after memorizing the general meaning, etc., At the feet of the virtuous friend, teacher, and abbot, Listening to the remaining words spoken by him, And the methods of debate and language training, This is the word guidance of the Pandit. If it is not understood, For those with great understanding, Guiding from scriptures and outlines, commentaries, And the general meaning of the book. Even if the scripture is not memorized, Keeping the understanding in mind, This is called the wise book guidance. Performing the complete guidance transmission, And directly revealing the key points, This is the explanation of the great person. Without quoting scripture transmission, But with each other's colloquial language, Diligently guiding, This is called the old woman's pointing. According to the order of the student's realization, Explaining in order, but not explaining everything at once, This is the experiential guidance of the realized. That is the Mahamudra