Tibetan
ས་དང་། །ལྟ་དབང་དང་བཀའ་གཏད་གསོལ་མཆོད་ཐབས། །དཔག་ཏུ་མེད་པ་གསུངས་པ་ནི། །སྐྱབས་གནས་ཡེ་ཤེས་ལྷ་གཅིག་གིས། །རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པའི་སྔགས་འཆང་གིས། འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་བྲན་གཡོག་དང་། །ཕོ་ཉ་ཡང་གཡོག་བཀོལ་བ་ཡིན། །དེ་ལ་སྐྱབས་སུ་འཛིན་པ་མིན། །གསོལ་མཆོད་ལ་སོགས་བྱེད་པ་ཡང་། །ཕ་ཁུ་སྤུན་ཟླ་ཤག་ཤེས་ལ། །འགྲུལ་གྲོ་བྱིན་པ་ལྟ་བུའམ། །གཡོག་ལ་ཟས་སྐོམ་སྦྱིན་ལྟར་ཡིན། །སྦྱོང་རྒྱུད་ཆ་གསུམ་ལ་སོགས་སྐབས། །ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་པོ་འཁོར་བཅས་ལ། །མཆོད་ཅིང་བསྟོད་དེ་ཕྱག་ཀྱང་འཚལ། །གསུངས་པས་དད་པས་ཕྱག་འཚལ་མིན། །རང་ཉིད་ཡི་དམ་ཐུགས་ཀ་ནས། །སྤྲུལ་པའི་ལྷ་མོ་མང་སྤྲོས་ཏེ། །སོ་སོར་མཆོད་དང་ཕྱག་འཚལ་བས། །རང་གིས་ཕྱག་འཚལ་བ་ཡང་མིན། །དཔེར་ན་རྒྱལ་པོས་མགྲོན་བོས་པར། །འདྲེན་པའི་ཕྱག་བདེ་པ་རྣམས་ཀྱིས། །ཕྱག་གཡོག་གུས་འདུད་བྱས་ན་ཡང་། །རྒྱལ་པོས་བྱས་པ་མིན་དང་མཚུངས། །འཇིག་རྟེན་དྲེགས་པའི་ལྷ་སྲིན་ཡང་། །འཇིག་རྟེན་རང་རྒྱུད་དྲེགས་པ་དང་། །དེ་ཉིད་འདུལ་བྱེད་ཡེ་ཤེས་པ། །མིང་དང་ཆ་ལུགས་འདྲ་བ་སྟེ། །ཡོད་ཀྱང་གཅིག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །ཡེ་ཤེས་གཟའ་མཆོག་རཱ་ཧུ་ལ། །སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་། །ཕྱག་རྡོར་རྟ་མགྲིན་སྤྲུལ་པར་གསུངས། །དེ་ཡིས་འགྲོ་ལ་ གནོད་མི་སྲིད། །དེ་ཡི་དབང་སོགས་ཐོབ་ན་ནི། །རྒྱལ་པོའི་བཀའ་ལུང་ཐོབ་པ་ན། །འབངས་ཀྱིས་གནོད་པར་མི་ནུས་ལྟར། །གཟའ་ཡི་ནད་གདོན་ཞི་བར་གསུངས། །དེ་ཡང་སྐྱབས་སུ་མི་འཛིན་ཏེ། །སྤུན་དང་ཕ་ཁུའི་ཚུལ་ཙམ་བསྒོམས། །འཇིག་རྟེན་གཟའ་བདུད་རཱ་ཧུ་ལ། །ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བའི་དགེ་སློང་ཞིག །རྒྱལ་པོས་ཆད་པས་གསོན་བསྲེགས་བྱས། །སྨོན་ལམ་ལོག་པས་འཇིག་རྟེན་ཕུང་། །སྦྱོར་ལམ་ཆོས་མཆོག་མན་ཆད་ནས། །འཇག་མའི་སྲིན་བུ་ཡན་ཆད་ཀྱི། །སྲོག་དབུགས་འཕྲོག་པའི་བདུད་ཕོ་ཡིན། །གཟའ་ཡི་སྲུང་བ་ཟ་ཡིག་དང་། །མདོས་དང་འགྱོགས་དང་སྔགས་དམིགས་སོགས། །ཐམས་ཅད་འདི་ཉིད་སྲུང་ཐབས་ཡིན། །དེ་བཞིན་ཀླུ་བདུད་མགོ་དགུ་པ། །དེ་འདུལ་ཡེ་ཤེས་ཀླུ་བདུད་དེ། །ནཱ་ག་རཀྵ་ཆ་ལུགས་ཤིག །འཇིག་རྟེན་བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས་དང་། །ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མ་བཅུ་གཉིས་ཡང་། །ཆ་ལུགས་གཅིག་ཀྱང་སོ་སོ་ཞེས། །བཀའ་གདམས་གླེགས་བམ་ལོ་རྒྱུས་གསལ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་ཞུས་ན། །ཚངས་པ་བརྒྱ་བྱིན་དབང་ཕྱུག་ལའང་། །སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ བར་མི་རུང་ན། །འཇིག་རྟེན་ལྷ་གཞན་ལྟ་ཅི་སྨོས། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དུས་རྟག་ཏུ། །ཉིན་མཚན
Chinese
地等，见、权与委任、祈请供养之方法，说了很多，是说皈依处是唯一的智慧神，具有瑜伽的持咒者，将世间人等当作奴仆和，使者也役使，不是对他们作皈依。做祈请供养等，也像是，给父亲、叔父、兄弟、亲友赠送路费，或者像是，给仆人施予饮食一样。在修习次第三部分等时候，对十方守护及其眷属，供养、赞颂并且顶礼，说不是以信心顶礼。自己本尊心间，变幻出众多化身天女，对她们各自供养和顶礼，也不是自己顶礼。譬如国王宴请宾客时，引路的侍者们，即使做了侍奉恭敬，也和国王做的一样。世间傲慢的神灵也是，和世间自性傲慢，以及调伏他们的智慧者，名字和装束相似，虽然有，但不是一体，智慧曜至尊罗睺罗，说是佛陀毗卢遮那和，金刚手、马头明王之化身。他不会损害众生，得到他的灌顶等，就像是，得到国王的命令，百姓不能加害一样，说是能平息星曜的疾病灾害。这也不是作为皈依，只是观修成兄弟和叔父的关系。世间曜魔罗睺罗，是破戒的比丘，被国王判处活活烧死，以邪愿毁灭世间。从加行道法最胜以下，到茅草中的小虫以上，是夺取性命气息的男魔。星曜的护身符是匝字（藏文：ཟ，梵文天城体：जा，梵文罗马音：ja，字面意思：匝），朵玛和赎命物以及咒语观想等，全部是保护他的方法。同样，龙魔九头者，调伏他的智慧龙魔，是那伽罗刹（藏文，梵文天城体：नागरक्ष，梵文罗马音：nāgarakṣa，汉语字面意思：龙护）的装束。世间十二坚牢母和，智慧灯母十二位也是，说是装束一样但各自不同。噶当经函历史中记载得很清楚。如果皈依三宝，对梵天、帝释、自在天等，尚且不能皈依，何况世间其他神灵？圆满正等觉的时代恒常，日夜。
English
Earth and so on. The methods of seeing, empowerment, entrusting, offering, and supplication. It is said that there are countless. The refuge is the one wisdom deity. The mantra holder who possesses yoga, uses worldly beings as servants and messengers. They are not taken as refuge. Making offerings and supplications is like giving travel expenses to one's father, uncle, siblings, or acquaintances, or like giving food and drink to servants. In the context of the three parts of purification and so on, the ten directional guardians and their retinues are offered, praised, and prostrated to. It is said that prostrations are not made with faith. From the heart of one's own Yidam, many emanated goddesses are created, and offerings and prostrations are made to each of them. It is not oneself who is prostrating. For example, when a king invites guests, even if the attendants who lead the way offer service and respect, it is the same as if the king had done it. Worldly arrogant gods and demons are also, like worldly self-arrogance, and the wisdom beings who subdue them, have similar names and appearances. Although they exist, they are not the same. The supreme wisdom planet Rahula, is said to be an emanation of Buddha Vairochana, Vajrapani, and Hayagriva. He will not harm beings. If one obtains his empowerment and so on, it is like obtaining the king's command, and the subjects cannot harm one. It is said that he pacifies diseases and harms caused by planets. This is also not taken as refuge, but only contemplated as a brother or uncle. The worldly planet demon Rahula, was a monk who broke his vows. He was sentenced by the king to be burned alive. With perverse aspirations, he destroyed the world. From the path of union, Dharma Supreme and below, to the insects in the reeds, he is a male demon who steals life and breath. The planet's protection is the letter za (藏文：ཟ，梵文天城体：जा，梵文罗马音：ja，字面意思：匝), the ransom offering, the effigy, the mantra, the visualization, and so on. All of these are methods to protect him. Similarly, the Naga demon with nine heads, the wisdom Naga demon who subdues him, is in the form of Nagaraja (藏文，梵文天城体：नागरक्ष，梵文罗马音：nāgarakṣa，汉语字面意思：龙护). The twelve worldly steadfast mothers and the twelve wisdom lamp mothers also, are said to have the same appearance but are different. The history in the Kadampa scriptures is very clear. If one takes refuge in the Three Jewels, one cannot take refuge in Brahma, Indra, or Ishvara. What need is there to mention other worldly gods? In the time of the fully enlightened Buddha, always, day and night.
Tibetan
་དུས་དྲུག་སེམས་ཅན་ཁམས། །ཀུན་ལ་ཕན་ཕྱིར་གཟིགས་པ་ཡིན། །ལྷ་གཞན་དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ནོ། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཀུན། །བུ་གཅིག་ལྟ་བུར་ཐུགས་བརྩེ་ལྡན། །ལྷ་གཞན་ཕན་གནོད་ཅི་ཡང་བྱེད། །ཧ་ཅང་བརྩེ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་སྟོབས་བཅུ་དབང་བཅུ་ལྡན། །ལས་དང་ཉོན་མོངས་སྡུག་བསྔལ་སྐྱོབ། །གཞན་གྱིས་དེ་ལྟར་སྐྱོབ་མི་ནུས། །ཆོས་དང་དགེ་འདུན་གཉིས་པོ་ཡང་། །རེ་ཞིག་གནས་སྐབས་སྐྱབས་དང་གྲོགས། །མཐར་ཐུག་སྐྱབས་གནས་སངས་རྒྱས་ཉིད། །ནད་གདོན་དགྲ་སོགས་འཇིགས་པ་ལ། །དཀོན་མཆོག་ཐུགས་རྗེ་ཨེ་འོང་ཞེས། །དེང་སངས་ཀུན་གྱིས་སྨྲ་ལགས་ཀྱང་། །དཀོན་མཆོག་ཐུགས་རྗེ་འོང་བ་ལ། །སྐྱབས་འགྲོའི་གནད་འགགས་ཤེས་པ་དང་། །ཁ་ཞེ་མེད་པའི་བློ་གཏད་ནི། །དཀོན་མཆོག་མིན་པ་མེད་པར་དགོས། །དེ་སྐད་རཱ་ག་ཨ་སྱ་ཡིས། །ཤིང་སྦྲུལ་གྲོ་ཞུན་བཅུ་གསུམ་ཉིན། །ཉིན་ཕྱེད་ཐུན་ལ་བྲིས་པའོ། །ཞེས་ན་ཉིང་སྨར་ཁམས་སུ་ས་ལུགས་ཀྱི་བླ་མ་ཆེན་པོ་ཞིག་ལ་གྲིབ་གཞིའི་སྙུན་ གཞི་ལྕི་མོ་གཅིག་བྱུང་ནས། བདག་ལ་དབང་ཞུར་བྱུང་ཡང་སྒར་འགྱོགས་པ་དང་ཐུགས་ཞིབ་ཆ་མ་བྱུང་། རྗེས་སོར་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ཟ་ཡིག་བསྐུར་ཆེད་བྱས་ནས་བསྐུར་ཙམ་ན། འབྲུག་ལུགས་ཀྱི་བླ་མ་ཆེན་པོ་གྲུབ་པའི་ས་ལ་བཞུགས་པ་ཞིག་གིས་གཟའ་ཡི་དབང་གནང་ནས། གཟའ་སྲུང་འཁོར་ལོ་བཏགས་ན་གཟའ་ལ་ཡ་བོ་བཟུང་བ་ཡིན་པས་མི་རུང་གསུངས། དེ་སྔ་བཏགས་མ་ཕོད་ཅི་བྱེད་ཨང་ཞེས་ཆ་ཕྲིན་བྱུང་། འབྲུག་པ་པདྨ་དཀར་པོའི་གསེར་ཡིག་པར་ན་གཟའི་སྐོར་ཡོད་ཚད་ནི་ལས་འབྲེལ་རྩལ་གྱི་གཏེར་མ་ཁོ་ན་རེད། དེའི་ལུགས་དང་རྙིང་མ་ཐམས་ཅད་ནས་གཟའ་ལ་ལྟ་ཅི་སྨོས། གཟའ་སྒྲུབ་དུས་ཡང་རང་སྲུང་འཁོར་ལོ་མ་བཏགས་ན། སྡིག་སྡུག་མའི་གཤེད་དུ་འབབ་གསུངས་པར་གདའ། ནད་པ་དེ་ཡང་བླ་མ་ཆེན་པོ་གཅིག་རེད། གཟའ་སྐྱབས་སུ་འཛིན་པ་མི་སྲིད་དམ། ན་ཚ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཅི་བྱུང་ཡང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལས་གཞན་པའི་སྐྱབས་མི་ཚོལ། གསུངས་པའི་སྡོམ་པ་དེ་ཡང་ཐུགས་ལ་མེད་དམ་སྙམ་ནས་བྲིས་སོ། །༈ །།ན་མོ་ཤཱཀྱ་མུ་ནེ་ཡེ། ནམ་འཆི་ངེས་པ་མི་གདའ་ཞིང་། །ཤི་ནས་འདི་ལས་མ་ཞན་ཙམ། །ལུས་གཅིག་ལོན་ཐབས་གལ་སྐྱ་ཆེ་བས། །སྡོམ་པ་སྣ་གཅིག་མ་བསྲུངས་བར། །ལུས་བཟང་ཐོབ་ཐབས་མི་གདའ་བས། །ཁྱིམ་པ་མི་ནག་རྣམས་ལ་ཡང་། །བསྙེན་གནས་འདུལ་བ་ལས་གསུངས་དང་། ། མདོ་ནས་གསུངས་པའི་གདན་གཅིག་དང་། །བྱ་རྒྱུད་ནས་གསུངས་སྨྱུང་གནས་ཀྱི། །སྡོམ་ལུང་ཁྲོམ་ཆོས་བྱེད་པ་ལེགས།
Chinese
六时有情众生界，为了利益一切而垂视。其他神并非如此。圆满佛陀对一切众生，如同独子般慈爱。其他神则会带来利益和损害，并非非常慈爱。佛陀具有十力十自在，从业和烦恼痛苦中救护。其他人无法如此救护。佛法和僧伽二者，暂时是救护和帮助，最终的救护处是佛陀本身。对于疾病、邪魔、敌人等恐惧，是否会得到三宝的慈悲？现在大家都这么说，但要得到三宝的慈悲，必须了解皈依的要点，以及毫无虚假的信任，必须完全依靠三宝。如此，Ra Ga A Siya于木蛇年（1905）的麦熟月十三日，在午后时分写成。据说在宁玛康区，一位萨迦派的大喇嘛患上了严重的阴影疾病。我前去请求灌顶，但未能及时赶到，也未能详细了解情况。后来，为了寄送保护轮“扎”字，刚寄出，一位住在成就之地的竹巴噶举派大喇嘛给予了星曜的灌顶，说如果佩戴星曜守护轮，就等于与星曜为敌，是不允许的。之前已经佩戴了，现在该怎么办？收到了这样的信息。竹巴白玛嘎布的黄金书写本中，关于星曜的一切都是业缘力量的伏藏。按照那个传承和所有宁玛派的说法，更不用说观察星曜了，即使在修持星曜时，如果不佩戴自己的守护轮，据说也会堕入罪恶和痛苦的刽子手之中。那个病人也是一位大喇嘛。难道不能依靠星曜吗？无论发生什么疾病和痛苦，都不要寻求三宝之外的救护。难道忘记了所说的誓言吗？因此写下了这些。༈ །།那摩夏迦牟尼耶。（藏文：ན་མོ་ཤཱཀྱ་མུ་ནེ་ཡེ།，梵文天城体：नमो शाक्य मुनये，梵文罗马拟音：Namo Shakya Munaye，汉语字面意思：皈命释迦牟尼）。既然不知何时会死，死后也不会比现在更差。获得一次人身非常重要，如果不守护哪怕一个誓言，就没有获得善妙身体的方法。即使对于在家黑人，也最好进行近住律仪，以及从律藏中所说的，以及经部中所说的一座食，和从行续中所说的斋戒的戒律传承和公开传法。
English
For the sake of benefiting all sentient beings in the six realms, He gazes upon them. Other gods are not like that. The Complete Buddha cherishes all sentient beings as if they were His only child. Other gods may bring benefit or harm, but are not so deeply loving. The Buddha possesses the ten powers and ten freedoms, protecting from karma, afflictions, and suffering. Others cannot protect in this way. The Dharma and Sangha are temporary refuges and helpers, but the ultimate refuge is the Buddha Himself. Regarding fears of illness, evil spirits, enemies, etc., will the compassion of the Three Jewels come? Although everyone says this nowadays, to receive the compassion of the Three Jewels, one must understand the key points of taking refuge and have unwavering trust, relying entirely on the Three Jewels. Thus, Ra Ga Asya wrote this on the thirteenth day of the month of the Wood Snake year (1905), during the afternoon session. It is said that in Nyingsmar Kham, a great Sakya lama suffered from a severe illness caused by a shadow spirit. I went to request empowerment, but could not arrive in time, nor could I learn the details. Later, just as I sent a protective wheel with the syllable "Za," a great Drukpa Kagyu lama residing in a place of accomplishment gave the empowerment of the planets, saying that wearing a planetary protection wheel is like antagonizing the planets, which is not allowed. What to do since it was already worn before? Such information was received. In the Golden Writings of Drukpa Pema Karpo, everything about the planets is solely a treasure of karmic power. According to that tradition and all Nyingma traditions, not to mention observing the planets, even during planetary practices, if one does not wear their own protective wheel, it is said that one will fall into the hands of the executioners of sin and suffering. That patient is also a great lama. Is it impossible to rely on the planets? No matter what illness or suffering occurs, do not seek refuge other than the Three Jewels. Have you forgotten the vows that were spoken? Therefore, I wrote these words. ༈ །། Namo Shakya Munaye. (Tibetan: ན་མོ་ཤཱཀྱ་མུ་ནེ་ཡེ།, Sanskrit Devanagari: नमो शाक्य मुनये, Sanskrit Romanization: Namo Shakya Munaye, Literal Chinese Meaning: Homage to Shakyamuni). Since it is uncertain when one will die, and death will not be worse than this life, obtaining a human body is very important. If one does not keep even one vow, there is no way to obtain a good body. Even for black householders, it is best to practice the Upavasatha vows as taught in the Vinaya, as well as the one-session meal as taught in the Sutras, and the lineage of fasting vows and public teachings as taught in the Kriya Tantra.