Tibetan
་གཞན་ལ་ཕན་པར་འདོད། །དཀའ་སྤྱད་དང་དུ་ལེན་ནས་ནི། །ནམ་ཞིག་སངས་རྒྱས་ཐོབ་དུས་ཀྱང་། །བདེ་སྐྱིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན། །དག་པའི་ཞིང་དུ་སངས་མི་རྒྱ། །མ་དག་མ་རུངས་གདུག་པ་ཡི། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་སུ་སངས་རྒྱས་ནས། །ཚོགས་མ་བསགས་པའི་སེམས་ཅན་ལ། །ཕན་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །དེ་ཚོ་ཞིང་ཁམས་མ་དག་པས། །བདུད་དང་མུ་གེ་སྟེགས་ལོག་ལྟ་ཅན། །མང་པོས་གཤེ་ཞིང་རྩོད་ན་ཡང་། །དེ་དག་གསོད་ཅིང་བྱམས་པས་འདུལ། །དཔེར་ན་ཤཱཀ་ཐུབ་ལྟ་བུ་སྟེ། །དེ་འདྲའི་སངས་རྒྱས་དཀོན་པ་ཡིན། །དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལེ་ལོ་ཅན། །དེ་ཙམ་དཀའ་བ་སྤྱད་མི་ནུས། །བདེ་སྐྱིད་ལྡན་པའི་ངང་ཉིད་ནས། །དག་པའི་ཞིང་དུ་སངས་རྒྱས་ ནས། །བསོད་ནམས་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་ལ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང་། །དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་སར་བཞུགས་ནས། །སྤྲུལ་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་ཡིས། །འགྲོ་བའི་དོན་ནི་མཛད་པ་སྟེ། །འོད་དཔག་མེད་དང་བྱམས་པ་བཞིན། །སེམས་བསྐྱེད་འདི་ཙམ་མེད་ཐབས་མེད། །སེམས་བསྐྱེད་ལེན་པའི་ཆོ་ག་ཡང་། །རྒྱ་ཆེན་སྤྱོད་རྒྱུད་ལུགས་དེ་ནི། །ཆོ་ག་རྒྱས་པར་ཡོད་པ་སྟེ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་ཞིང་ཡོན་ཏན་ཅན། །མ་གཏོགས་གཞན་ལ་སྐྱེ་བ་ལེན། །ཟབ་མོ་ལྟ་རྒྱུད་སེམས་བསྐྱེད་ནི། །ཆོ་ག་བསྡུས་པ་སུ་ལ་སྐྱེ། །རྗེས་གནང་ཀུན་གྱི་སྔོན་ལའང་འབྱུང་། །དེ་ཕྱིར་སེམས་བསྐྱེད་ཐོབ་པ་མང་། །དེ་ལ་བསླབས་པ་བསྲུང་བྱ་ནི། །སེམས་ཅན་བློ་ཡིས་མི་བཏང་དང་། །སེམས་བསྐྱེད་ཕན་ཡོན་དྲན་པ་དང་། །ཚོགས་གཉིས་བསགས་པར་བྱ་བ་དང་། །ཡང་ཡང་བྱང་སེམས་སྦྱང་བ་ན། །དཀར་ནག་ཆོས་བཞི་བླང་དོར་གསུངས། །ལྟུང་བ་ལྔ་ལ་བརྒྱ་བརྒྱད་ལ་སོགས། །རྒྱས་པར་བསྲུང་བྱ་མཐའ་ཡས་ཏེ། །དབང་པོ་ཐ་མས་ཤེས་དཀའ་བས། །གཅིག་པུ་བསྲུང་བས་དོན་འཐུས་ལ། །རྒྱལ་པོ་ལ་གདམས་མདོ་ལས་ གསུངས། །གཞན་གྱི་དགེ་ལ་ཡི་རང་བསྒོམ། །སངས་རྒྱས་ཐོབ་འདོད་བསམ་པ་ནི། །ཀུན་ཏུ་མ་བརྗེད་ཡིད་ལ་བསྒོམ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །འགྲོ་ཀུན་སངས་རྒྱས་ཐོབ་ཕྱིར་བསྔོ། །དེ་ཡིས་རྩ་བ་འཐུས་པ་ཡིན། །བསྒོམ་བྱ་བཏང་ལེན་དམིགས་པ་སྟེ། །རྒྱུན་དུ་མ་ཆག་ཐུན་རེ་འབད། །འདི་ནས་ཚེ་འཕོས་གྱུར་མ་ཐག །བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་དུ་འགྲོ། །བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་ཡི་ཡུན། །བདེ་བ་ཅན་ལ་ཞག་གཅིག་སྟེ། །དེ་ལྟར་ལོ་ཟླར་རྩིས་པ་ཡི། །ལོ་གྲངས་བྱེ་བ་དུང་ཕྱུར་ནི། །དུང་ཕྱུར་གྲངས་ལས་འདས་པ་ལ། །དེ་རུ་སྐྱེས་ནས་འཆི་བ་མེ
Chinese
希望利益他人， 勇于接受苦行， 何时获得成佛时， 便是安乐圆满时。 不在清净刹土成佛， 而于不净恶劣的， 世间界中成佛后， 为未积资粮的众生， 为了利益而转法轮。 他们由于刹土不净， 虽被魔众饥荒外道徒， 众多责骂争论不休时， 亦能诛杀彼等慈爱调伏。 譬如释迦牟尼佛一般， 如此之佛甚为稀有。 我向彼等顶礼皈依。 懈怠的菩提萨埵， 无法忍受如此苦行。 唯于安乐具足之中， 于清净刹土成佛后， 为有福报的众生们， 转动法轮以及， 彼等安住于成佛之地， 以百千万俱胝化身， 成办利益有情之事， 如同无量光与慈氏尊。 生起此等发心必不可少。 发起菩提心之仪轨也， 广行派之仪轨， 具有广大的仪轨， 唯有具足戒律与功德者， 方能为他人传授。 甚深见传承之发心， 简略仪轨能为谁生起？ 于一切随许之前亦出现， 因此获得发心者甚多。 于彼等所应学所应守护者， 即是不以理舍弃有情， 忆念发心之利益以及， 积聚二资粮之事和， 再三修持菩提心时， 宣说取舍黑白四法。 五种堕罪以及百八等， 广大所应守护无有边， 以下劣根器难以知晓， 守护一者便能成办要事， 《国王教诫经》中如是说。 随喜他人之善根， 欲求获得佛果之念， 恒时莫忘于意中修持。 所有一切善根， 为令众生获得佛果而回向， 以此便能成办根本。 所修乃是施受之对境， 恒常不断每座皆努力。 从此处舍寿之后立即， 便能往生极乐刹土。 此贤劫之时间， 于极乐世界乃一日， 如是计算年月之， 俱胝十万年之年数， 于俱胝之数无有超， 于彼处生后无有死。
English
Wishing to benefit others, Embracing hardships, Whenever enlightenment is attained, It is a time of perfect bliss. One does not become enlightened in a pure realm, But in an impure, wicked, World realm, after becoming enlightened, For sentient beings who have not accumulated merit, One turns the wheel of Dharma for their benefit. Because those realms are impure, Even though tormented and disputed by many demons, famines, and heretics, One subdues them with killing and love. Like Shakyamuni, for example, Such Buddhas are rare. I prostrate and take refuge in them. A lazy Bodhisattva Cannot endure such hardships. From a state of bliss and happiness, After becoming enlightened in a pure realm, For sentient beings endowed with merit, One turns the wheel of Dharma, And abiding in the place of enlightenment, With hundreds of millions of emanations, One accomplishes the benefit of beings, Like Amitabha and Maitreya. It is impossible to be without this much mind generation. The ritual for taking the mind generation, That vast practice lineage, Has an extensive ritual, Only those who possess discipline and qualities, Otherwise, one takes rebirth for others. The profound view lineage mind generation, For whom does the condensed ritual arise? It also occurs before all subsequent permissions. Therefore, many obtain mind generation. What is to be learned and protected in that is, Not abandoning sentient beings with the mind, Remembering the benefits of mind generation, And accumulating the two accumulations, And when repeatedly training in Bodhicitta, The four black and white dharmas of acceptance and rejection are taught. The five transgressions and the hundred and eight, etc., The extensive things to be protected are endless, Because it is difficult for inferior faculties to know, Accomplishing the meaning by protecting one alone, Is spoken of in the Sutra of Advice to the King. Rejoice in the virtue of others, The thought of wanting to attain Buddhahood, Always meditate on it without forgetting. All roots of virtue, Dedicate them for all beings to attain Buddhahood, By this, the root is accomplished. The object of meditation is giving and taking, Constantly without interruption, strive in each session. Immediately after passing away from here, One goes to the realm of Sukhavati. The duration of this fortunate eon, Is one day in Sukhavati, Thus, calculating years and months, The number of hundreds of millions of years, Exceeds the number of hundreds of millions, Having been born there, there is no death.