Tibetan
་པ། །ཤཱཀྱའི་བསྟན་དང་དགེ་འདུན་འབུམ་ཕྲག་གིས། །ཆོས་དང་བསྟན་པ་བླ་ མའི་གསུང་སྒྲུབ་ལས། །རང་དོན་འཁྲི་བ་ཅུང་ཟད་མ་མཆིས་ལ། །གལ་ཏེ་མཆིས་ན་བན་བོན་སྲུང་མར་བཤགས། །དབང་མེད་རྗེ་བོའི་དབང་དུ་གྱུར་པ་ལ། །ལག་ནི་ཉེས་ཀྱང་ཡིད་སེམས་ཉེས་པ་མེད། །དེ་ཕྱིར་བན་བོན་སྲུང་མས་བཟོད་པར་བཞེས། །ཕྱི་ནང་རྩོད་པ་བསྟན་པ་སྤྱི་ཡི་ལུགས། །ཡིན་ཕྱིར་ཆོས་སྲུང་རྣམས་ཀྱིས་སྲུང་སྐྱོབ་མཛོད། །ནང་པར་གྱུར་ཀྱང་ཚུལ་ཁྲིམས་མ་དག་པའི། །དགོན་ཆུང་བདུན་ཕྲག་གཙང་དགོན་བསྒྱུར་འདུག་པའི། །ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ནི་དགྱེས་བཞིན་སྲུང་བ་ལས། །ཀོ་ལོང་མ་མཛད་སྐྱེས་ཆེན་དམ་པ་ཀུན། །སེར་ཁྱིམ་གཙང་དགོན་བསྒྱུར་བ་བསྟན་པའི་དོན། །བསྟན་པ་དངོས་ནི་འདུལ་བ་ཡིན་ཕྱིར་རོ། །སྡེ་ཆེན་སེང་གེ་ཁ་འཐབ་བྱུང་བ་ལ། །རྣམ་སྨིན་མི་རྩི་བརྔན་པ་དོན་གཉེར་བའི། །བོན་ནག་མང་པོས་མནན་པས་ས་འོག་གང་། །བླ་མཚོ་གཉན་པོ་སྐམ་པར་བྱས་འདུག་པས། །ལྷ་སྲིན་ཐམས་ཅད་འཇིག་རྟེན་དྲང་ཤན་མཁན། །ཡིན་ཕྱིར་མིང་ཡིག་བྲིས་ལ་མ་གནོད་པའི། །ཟ་འདོད་སྔགས་ནག་ཁོ་རང་ཕུང་བར་འོས། །ཡང་ན་དེ་དག་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་ཡི། །གྱོད་གཞི་མཁན་པོ་ཉིད་ལ་ལེ་ལན་འདོད། ། དེ་དོན་ཡེ་ཤེས་པ་དང་འཇིག་རྟེན་པའི། །ལེགས་ཉེས་སྟངས་འཛིན་རྣམས་ཀྱིས་དགོངས་པར་མཛོད། །ཅེས་བཟློག་པ་དུས་སྨྲས་སོ། །ཡེ་རྟ་མཆོག་རྒྱལ་པོ་ཧེ་རུ་ཀ །ཁ་དོག་ཆར་སྤྲིན་གཏིབས་པ་ལྟ་བུའི་མདོག །ག་ཤལ་ཁྲག་འཛག་མི་མགོའི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན། །ང་རོ་ཧཱུྃ་ཕཊ་རྟ་སྐད་དྲག་པོའི་སྒྲ། །ཅ་ཅོའི་ངུར་སྒྲ་དང་བཅས་བདུད་དགྲ་མནན། །ཆ་ལུགས་བེར་ནག་དཔའ་ཆས་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །ཇ་ཆང་སྨན་རག་གཏོར་མའི་མཆོད་པ་བཞེས། །ཉ་རྒྱས་ཟླ་ལྟར་ཐུགས་རྗེ་འོད་ཟེར་གྱིས། །ཏ་ཐཱ་ག་ཏའི་སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་བོ་ཁྱོད། །ཐ་མལ་ཟ་འདྲེ་ཤི་སྲི་བྱད་མ་སོགས། །ད་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་ཚར་གཅོད་དྲག་པོས་སྒྲོལ། །ན་ཚ་ཤི་ཆད་རྒྱུན་འདི་ད་ཆོད་ཅིག །པ་དེ་པུ་དེ་བསམ་ངན་མཐུ་གཏད་སོགས། །ཕ་རོལ་གནོད་བྱེད་གདུག་རྩུབ་ནུས་པ་ཀུན། །བ་མོར་ཉི་ཟེར་ཕོག་ལྟར་མེད་པར་མཛོད། །མ་ར་ཡ་ཡི་ཕྲིན་ལས་དུས་ལ་བབ། །རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་བསྒོམ་པའི་གེགས་སྐྱོན་དང་། །ཚ་གྲང་འདུས་པའི་ནད་ཀུན་ཞི་བར་མཛོད། །ཛ་ཡེ་སྣང་མཐའི་སྤྱན་ལམ་དམ་བཅས་ལྟར། །ཝ་ལེར་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པའི་ལྷ་ ཁྱེད་ནི། །ཞྭ་ལྟར་སྤྱི་བོར་བཀུར་ཞིང་བསྙེན་སྒྲུབ་ན། །ཟ་བྱེད་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་དྲེགས་པའི་ཚོགས། །འ་འུར་འབྲུག་སྒྲ་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་བཅས། །ཡ་མ་རཱ་ཙ་ལ་སོགས་སྡེ་བརྒྱད་འཁོར། །རྭ་ཅན་འབུམ་གྱི་འཁོར་དང་ཡང་འཁོར་བཅས། །ལ་ཆེན་བདག་ཅག་སློབ་འབངས་བརྒྱུད་པར་བཅས། །ཤ་ནས་བརྩེ་བའི་མ་ལྟར་སྲུང་སྐྱོབ་དང་། །ས་དང་ལམ་གྱི་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ཟློག །ཧ་ཡ་གྷི་ཝའི་ཐུགས་དམ་མ་གཡེལ་ཅིག །ཨ་ལ་ལ་ཞེས་ངོ་མཚར་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཅེས་ཁྲོ་ཆུའི་ཟོར་ལྟས་ལོག་ནས། སླར་ཡང་རྟ་མགྲིན་གྱི་བཟློག་པ་བཅས་ཉིན་བྲིས་པའོ།། ༈ ས།།ན་མོ་གུ་རུ། བླ་མ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ས་བརྒྱད་ཡན་ཆད་ཐོབ་པའི་སེམས་དཔའ་ཡི། །རྣམ་སྣང་ལ་སོགས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ། །བླ་མར་བསྟེན་ནས་དབང་དང་གདམས་ངག་ཞུས། །ས་ནི་དང་པོ་ཡན་ཆད་ཐོབ་པ་ཡི། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མི་འཁྲུགས་པ་ལ་སོགས། །བླ་མར་བསྟེན་ནས་དབང་དང་གདམས་ངག་ཞུ། །ཚོགས་ལམ་ཆེན་པོ་སྦྱོར་ལམ་ལ་གནས་པས། །ཤཱཀ་ཐུབ་ལ་སོགས་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །སངས་རྒྱས་བླ་མར་བསྟེན་ནས་དམ་ ཆོས་ཉན། །ཐ་མལ་རང་རེ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཡི། །བླ་མ་དེ་འདྲ་བསྟེན་པའི་སྐལ་པ་མེད། །ནམ་མཁའ་བར་སྣང་སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །རྟག་ཏུ་གང་བར་བཞུགས་ཀྱང་མ་མཇལ་ཏེ། །མ་རིག་འཐིབ་པོས་སྒྲིབ་པས་བསྒྲིབས་པ་ཡིན། །ད་ལྟར་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་རྣམས་སུ། །སངས་རྒྱས་གྲངས་མེད་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་ན་ཡང་། །རང་རེ་རྣམས་ཀྱིས་མི་མཐོང་སྒྲིབ་པས་བསྒྲིབས། །སངས་རྒྱས་དེ་རྣམས་གསུང་གི་སྒྲ་དབྱངས་ཀྱང་། །ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པར་རྟག་ཏུ་གྲགས་ན་ཡང་། །རང་རེ་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཐོས་སྒྲིབ་པས་བསྒྲིབས། །དཔེར་ན་ཡིག་དྲུག་ལ་སོགས་སྔགས་འདོན་ཚེ། །ཡི་དམ་འབྲལ་མེད་མདུན་དུ་བཞུགས་ན་ཡང་། །སྒྲིབ་པ་མ་དག་བར་དུ་དེ་མི་མཐོང་། །མཐོང་ན་ཡེ་ཤེས་ལུས་ཅན་སངས་རྒྱས་རྣམས། །ཐ་མལ་ཆུ་བུར་མིག་གིས་མཐོང་བ་མེད། །དེ་བཞིན་གསུང་ཡང་ཚིག་གཅིག་ཐོས་སྐབས་མེད། །སྔོན་འདས་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། །དགྲ་བཅོམ་གྲུབ་ཐོབ་དཔག་མེད་བྱོན་ན་ཡང་། །རང་རེ་རྣམས་ལ་ཕན་ཐོགས་མ་ནུས་ན། །ད་རུང་འཁོར་བར་འཁྱམས་པ་ཨ་ཙ་ མ། །དེ་ཕྱིར་རང་རེ་ཆོས་སྒོར་བཅུག་པ་དང་། །དབང་ལུང་ཁྲིད་གསུམ་ཐོབ་པའི་བླ་མ་དེ། །སངས་རྒྱས་ཡིན་རུང་སེམས་ཅན་ཡིན་ཀྱང་རུང་། །སངས་རྒྱས་ཀུན་བས་རང་ལ་བཀའ་དྲིན་ཆེ། །དེ་ཕྱིར་དྲིན་ཅན་རྩ་བའི་བླ་མ་ཟེར། །བླ་མ་དེ་ཡིས་བསྟན་པའི་དམ་ཆོས་རྣམས། །རང་གིས་རྩེ་གཅིག་ཉམས་སུ་བླངས་ནུས་ན། །སྒྲིབ་པ་ཇེ་སྲབ་གྱུར་ནས་མ་འོངས་དུས། །སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་མ
Chinese
啊！释迦的教法和数十万的僧众，对于佛法和教法，上师的言教实修中，没有丝毫的自利之心，如果有一点，就向苯教护法忏悔。对于不由自主地成为君主的奴仆，手虽然有罪，但内心没有罪恶。因此，请苯教护法宽恕。内外争论是教法的普遍规律，因此，请护法们守护。即使成了佛教徒，对于戒律不净的，七个小寺庙改为清净寺庙的，请护法们高兴地守护，不要制造混乱，各位伟大的圣者。将僧舍改为清净寺庙是为了教法，因为教法的实质是戒律。大僧团发生争斗时，不考虑业报，追求贿赂利益的，被众多黑苯教徒压在地下，圣湖拉姆拉错（拉姆拉错）也干涸了，所有的神灵都是世间的公正裁判者。因此，将名字写在纸上，对于没有损害的，想吃东西的黑咒语，应该让他自己毁灭。或者，对于允许做这些事情的，案件的堪布本人应该受到指责。 请智慧者和世间人，对于好坏的标准进行思考。这是回遮时所说的话。忿怒尊马头明王，颜色如同乌云密布，以滴血的头颅花鬘装饰，发出吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）的吼声和强烈的马叫声，伴随着喧闹的哀嚎声，镇压邪魔。身穿黑色斗篷，圆满一切勇士的装束，享用茶酒、药物和朵玛的供养。如满月般，以慈悲的光芒，您是如来化身的忿怒尊。现在请您以猛烈的手段，降伏并解脱那些普通的食肉鬼、死鬼和恶咒等。愿疾病、死亡和中断的延续到此为止。愿诅咒、恶念和邪术等，以及所有伤害他人的恶毒力量，如阳光照在雾上般消失。玛惹雅（藏文：མ་ར་ཡ，梵文天城体：मारय，梵文罗马拟音：māraya，汉语字面意思：杀）的事业时机已到。愿调理脉、气、明点的障碍和错误，以及所有冷热失调的疾病都平息。如扎雅（藏文：ཛ་ཡེ，梵文天城体：जये，梵文罗马拟音：jaye，汉语字面意思：胜利）在显现边际的誓言一样。您是清晰地了知三世的本尊，像帽子一样顶戴在头顶，如果进行祈请和修持，那么，食肉鬼神和八部傲慢之众，发出啊呜的雷鸣声
English
Ah! With the teachings of Shakya and hundreds of thousands of Sangha, in the practice of the Dharma and teachings, the Guru's words, there is not the slightest self-interest. If there is even a little, I confess to the protectors of the Bon religion. For those who have involuntarily become servants of the ruler, although the hand may be guilty, the mind is not. Therefore, please, protectors of the Bon religion, forgive. Internal and external disputes are the common practice of the teachings, therefore, protectors of the Dharma, please protect. Even if they become Buddhists, for those whose precepts are impure, the seven small monasteries have been transformed into pure monasteries. Please, Dharma protectors, protect them with joy, do not create chaos, all great holy ones. Converting the monastic residence into a pure monastery is for the sake of the teachings, because the essence of the teachings is discipline. When great Sanghas engage in conflict, without considering karmic retribution, seeking bribes and benefits, they are suppressed underground by many black Bon practitioners, and the sacred Lake Lhamo Latso has also dried up. All the gods are the just judges of the world. Therefore, writing the name on paper, for those who have not been harmed, the black mantras that want to eat should be allowed to destroy themselves. Or, for those who allow these things to be done, the Khenpo of the case himself should be blamed. Please, wise ones and worldly people, consider the standards of good and bad. This is what was said during the reversal. Hayagriva, the supreme king, his color is like dense rain clouds, adorned with garlands of dripping blood skulls, emitting the roar of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪) and the fierce sound of horses, accompanied by noisy wailing, suppressing demons. Wearing a black cloak, fully adorned with the attire of a hero, enjoying the offerings of tea, alcohol, medicine, and torma. Like the full moon, with rays of compassion, you are the wrathful deity manifested by the Tathagatas. Now, please subdue and liberate those ordinary flesh-eating ghosts, dead spirits, and curses with fierce means. May the continuation of disease, death, and interruption cease here. May curses, evil thoughts, and black magic, and all malicious powers that harm others, disappear like sunlight on fog. The time for the activity of Māraya (藏文：མ་ར་ཡ，梵文天城体：मारय，梵文罗马拟音：māraya，汉语字面意思：杀) has come. May the obstacles and errors in regulating the channels, winds, and bindus, and all diseases caused by imbalances of heat and cold, be pacified. Like the vow of Jaya (藏文：ཛ་ཡེ，梵文天城体：जये，梵文罗马拟音：jaye，汉语字面意思：胜利) at the edge of manifestation. You are the deity who clearly knows the three times, revered on the crown of the head like a hat, and if you are propitiated and practiced, then the flesh-eating demons and the arrogant hosts of the eight classes emit the sound of thunderous Ah and Wu.
Chinese
具大神变者。以及阎摩罗等八部众眷属。与有角百万之眷属及又眷属等。拉钦（la chen）我等师徒传承等。如慈母般从血肉守护救护，息灭地与道之所有障碍。嘿呀揭梨婆，勿忘失誓言。阿拉拉，赐予稀有成就。如是息灭忿怒水之凶兆，复又书写马头明王之遣除障难法。 萨。那摩咕噜。顶礼诸上师。八地以上菩萨之，毗卢遮那等圆满报身。依止上师而请灌顶与诀窍。初地以上获得之，圆满正觉不动佛等。依止上师而请灌顶与诀窍。安住于大资粮道与加行道者，释迦牟尼等殊胜之化身。依止佛陀上师而听闻正 法。通常我等各自之凡夫，没有依止如是上师之福分。虚空之中佛陀化身，虽恒时充满安住亦未得见。为无明黑暗之障蔽所遮蔽。如今十方世界诸刹土中，虽有无数佛陀转法轮。然我等不能见乃为障蔽所遮蔽。彼等佛陀之语音声韵，虽恒时遍布虚空而鸣响。然我等不能听闻乃为障蔽所遮蔽。譬如念诵六字真言等咒语时，本尊无离于前而安住，然于未净除障蔽之前不能见。见亦不能以凡夫血肉之眼见具有智慧身之诸佛。如是语亦无有听闻一词之时。往昔诸佛菩萨与，阿罗汉成就者虽有无数显现。然于我等不能饶益，至今流转轮回阿杂 玛。是故我等进入佛法之门，获得灌顶传承口诀三者之上师。无论为佛陀抑或为有情。较之诸佛于我等恩德更大。是故称之为恩德根本上师。若能精进修持彼上师所开示之正法。则障蔽渐薄于未来时，佛陀菩萨亦
English
With great magical powers. And the eight classes of retinues, including Yama Raja. With hundreds of thousands of horned retinues and further retinues. La Chen, our lineage of teachers and disciples, etc. Protect and safeguard like a loving mother from flesh and blood, and avert all obstacles of the earth and the path. Hayagriva, do not forget your vows. Alala, grant wondrous accomplishments. Thus, after averting the evil omens of the wrathful water, the repelling practice of Hayagriva was written on this day. Sa. Namo Guru. Homage to all the Lamas. The Sambhogakaya, such as Vairochana, of the Bodhisattvas who have attained the eighth Bhumi and above. Having relied on the Lama, I request empowerment and instructions. The complete Buddhas, such as Akshobhya, who have attained the first Bhumi and above. Having relied on the Lama, I request empowerment and instructions. Those who abide in the great accumulation path and the path of preparation. The supreme Nirmanakaya, such as Shakyamuni. Having relied on the Buddha Lama, I listen to the sacred Dharma. Ordinary beings like ourselves do not have the fortune to rely on such a Lama. Although the Nirmanakaya of the Buddha fills the sky and space and always abides, we do not see it. It is obscured by the darkness of ignorance. Even though countless Buddhas are turning the wheel of Dharma in the realms of the ten directions right now. We do not see them because we are obscured by obscurations. Even though the sound of the speech of those Buddhas always resounds, pervading the sky. We do not hear them because we are obscured by obscurations. For example, when reciting mantras such as the six-syllable mantra. Even though the Yidam is inseparable and abides in front of us, we do not see it until the obscurations are purified. Even if we see, we cannot see the Buddhas who possess the wisdom body with ordinary fleshy eyes. Likewise, there is not even a moment when we hear a single word of their speech. Even though countless Buddhas and Bodhisattvas of the past, and Arhats and Siddhas have appeared. They have not been able to benefit us. So we still wander in Samsara, alas. Therefore, that Lama who has initiated us into the Dharma and from whom we have received the three: empowerment, transmission, and instruction. Whether they are a Buddha or a sentient being. Their kindness to us is greater than that of all the Buddhas. Therefore, they are called the kind root Lama. If we can diligently practice the sacred Dharma taught by that Lama. Then the obscurations will gradually thin, and in the future, Buddhas and Bodhisattvas will...