Chinese
扬！前世没有布施果报的人，今生没有享受圆满的时候。即使布施的果报成熟而获得享受，也不会长久享受而堕入恶道。大多数身穿黄色僧衣的僧人，去寺庙学习，学习许多文化知识，学习许多戒律，获得许多灌顶和传承，以喇嘛的名义，想积累许多供养，这种恶劣发心的法不是佛法。前世没有布施的果报和福德，如果本尊和护法的加持没有融入，即使功德再大，也无法确定能度化众生。卫藏地区到处都有名声的拉然巴，昆达绕和辨经的崩然巴，我看到他们在卫藏各地流浪。喂，听着，有世俗和出世欲望的人们，自己积累了多少福德，今生享受财富增长，来世在极乐世界，享受无尽的圆满，供养十方诸佛，逐渐不经历生老病死，想要在安乐中成就圆满正觉，那么，对于大慈大悲的财神化身，圣者骑龙主眷五尊，经常尽可能多地进行意修和念诵。不需要巨大的罪恶和堕落，想要的需求和享受自然而然地产生。这是噶当派上师们亲身实践的。此外，红色的藏巴拉，黑色的藏巴拉，黄色的藏巴拉等等，本体是真正的圆满正觉，为了利益众生而化身为财神，这是生生世世永恒的皈依处。即使咒语的声音被鸟类和野兽听到，也能断除堕入恶道的门，这是佛陀所说的。特别是这十个字，利益不可思议，说也说不尽。即使做了水施、供养、赞颂和朵玛供养，也等于供养了所有的佛陀，积累了同样的福德。今生自然而然地获得享受，比如意宝还要殊胜。据说如意宝在劫末衰败之时，即使祈祷也不会产生所需之物。藏巴拉在衰败之时也能获得成就。在增长之时，之所以没有宣说吉拉的修法，是因为没有必要。
English
Yang! Those who lack the fruit of generosity in their previous lives will not have the opportunity to enjoy abundance in this life. Even if the fruit of generosity ripens and they obtain enjoyment, they will not enjoy it for long and will fall into the lower realms. Most monks who wear yellow robes go to monasteries to study, learn many cultural subjects, study many disciplines, receive many empowerments and transmissions, and with the title of Lama, they think of accumulating many offerings. Such Dharma with evil intentions is not Dharma. In previous lives, lacking the fruit of generosity and merit, if the blessings of the Yidam and Dharma protectors do not enter, even if one has great qualities, it is not certain that they will gather disciples. I have seen Rabjampa, Kundhara, and Bumrampa debaters, who are famous throughout Ü and Tsang (Central Tibet), wandering as beggars throughout Ü and Tsang. Hey, listen, you who desire worldly and spiritual things, whatever great or small merit you have accumulated, in this life your wealth and prosperity will increase, and in the next life, in the pure land of Sukhavati (the Pure Land of Bliss), you will have inexhaustible and spontaneously accomplished enjoyment, and you will make offerings to all the Buddhas of the ten directions, and gradually without experiencing birth, old age, sickness, and death, if you wish to attain complete enlightenment in a state of bliss, then to the embodiment of the great compassionate wealth deity, the noble Dragon-Riding Lord and his retinue of five, constantly engage in as much mind practice and recitation as possible. Without needing great sins and downfalls, the desired needs and enjoyments will arise spontaneously. This is what the Kadampa Lamas have personally practiced. Furthermore, the red Zambala, the black Zambala, the yellow Zambala, etc., are in essence the truly complete and perfect Buddhas, who have emanated as wealth deities for the benefit of beings. This is the eternal refuge for lifetimes. Even if the sound of the mantra is heard by birds and wild animals, it is said by the Victorious Ones that the door to falling into the lower realms will be cut off. In particular, the benefits of these ten syllables are inconceivable and cannot be fully expressed. Even if one performs water offerings, praises, and torma offerings, it is equal to making offerings to all the Buddhas and accumulating the same merit. Obtaining enjoyment spontaneously in this life is definitely more excellent than even a wish-fulfilling jewel. It is said that when a wish-fulfilling jewel declines at the end of an eon, even if one prays, the desired objects will not arise. Even when Zambala declines, accomplishments will arise. The reason why the practice method of Jila is not taught during times of increase is because it is not necessary.
Tibetan
།བྱ་བཏང་མིན་པའི་གྲྭ་སློབ་ཐམས་ཅད་ལ། །ལོངས་སྤྱོད་སྒྲུབ་ཐབས་ཟབ་མོའི་དབྱངས་ཆུང་འདི། །རྟ་ལོ་གྲོ་ཞུན་མར་ངོའི་ཚེས་གཅིག་ལ། །ཉམས་ལ་ཤར་ནས་རཱ་ག་ཨ་སྱས་སྨྲས།། ༈ །།ཀ་ཡེ་གསོན་དང་ལས་གཤིན་དུག་གདོང་ཅན། །ཁ་གདངས་མཆེ་གཙིགས་དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ པ། །ག་ཤལ་མགོ་རློན་སྙིང་ཕྲེང་སེ་རལ་ཁར། །ང་རོ་འབྲུག་སྒྲ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཐུག་ཆོམ་ཅན། །ཅ་ཅོ་སྒྲོག་པའི་གཤིན་རྗེ་འབུམ་དང་བཅས། །ཆ་ལུགས་མ་རུངས་བདུད་དང་སྲིན་པོའི་གཟུགས། །ཇ་ཆང་སྨན་རཀ་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །ཉ་རྒྱས་ཟླ་ལྟར་དགེ་ལེགས་རྒྱས་པར་མཛོད། །ཏ་ཐཱ་ག་ཏའི་བསྟན་སྲུང་ཆེན་པོ་ཁྱོད། །ཐ་མལ་བྱད་མ་ལྷ་སྲིན་གནོད་པ་ཀུན། །ད་ནི་བཟློག་བསྒྱུར་ཐལ་བ་རྡུལ་དུ་རློགས། །ན་ཚ་ཤི་ཆད་གོད་ཁའི་རྒྱུན་ཆོད་ཅིག །པ་ར་ག་ཏའི་དོན་འདི་བསྒོམ་པ་ལ། །ཕ་རོལ་བར་ཆད་བྱེད་པའི་གདུག་སེམས་ཀུན། །བ་མོར་ཉི་ཟེར་ཕོག་ལྟར་མེད་པར་མཛོད། །མ་ར་ཡ་ཡི་ལས་ཀྱི་དགྲ་བགེགས་སོགས། །ཙ་ར་མ་ཡི་དམག་ཚོགས་མཐུ་མ་ཆུང་། །ཚ་གྲང་རླུང་མཁྲིས་བད་ཀན་ནད་ཀུན་ཟློག །ཛ་ཡེ་སྤྱན་སྔར་ཁས་བླངས་དུས་ལ་བབ། །ཝ་ལེར་གང་ལ་དམིགས་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཤེས། །ཞྭ་ལྟར་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་དབུ་ལ་བརྒྱན། །ཟ་བྱེད་ཞལ་གདངས་སྲིད་གསུམ་ཟ་བ་ཁྱོད། །འ་འུར་མཱ་ར་ཡ་དང་ཧཱུྃ་ཕཊ་བཅས། །ཡ་མ་བདུན་བརྒྱ་ཉི་ཤུའི་འཁོར་རྣམས་ལ། །ར་ཅན་ཁྲི་ཡི་ལྷ་སྲིན་འཁོར་དང་བཅས། །ལ་ཆེན་གནོད་ བྱེད་གདོན་དང་བྱད་མའི་ཚོགས། །ཤ་ཟོ་ཁྲག་འཐུང་རུས་མུར་ལྤགས་པ་གྱོན། །ས་དང་ལམ་གྱི་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ཟློག །ཧ་ཧ་ཧི་ཧི་བཞད་པའི་གད་རྒྱང་ཅན། །ཨ་ལ་ལ་ཞེས་ངོ་མཚར་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཅེས་པ་རྟ་ལོ་གྲོ་ཞུན་ཟླ་བའི་ཉི་ཤུའི་ཐོ་རངས་སྐོར་འཇམ་དཔལ་དུག་གདོང་གིས་གཏོར་ཟློག་བྱས་དུས་བསྟོད་པའོ། །མངྒ་ལཾ། ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། བདག་ནི་བསྟན་པ་སྤྱི་དང་ལམ་ཚོལ་བ། །ཀུན་ལ་མི་གཤེ་དག་སྣང་སྦྱང་བ་སྟེ། །མུ་སྟེགས་ཅན་ལ་མི་སྨོད་དམ་ཚིག་ལགས། །འོན་ཀྱང་སྔོན་གྱི་ལས་དང་འཕྲལ་རྐྱེན་གྱིས། །བདག་གི་དབོན་པོ་བསྲུང་བྱར་གྱུར་པ་ཡི། །རང་འདོད་འཁྲི་བ་ཞེ་སྡང་མེད་ན་ཡང་། །རྒྱ་གར་གྲུབ་ཆེན་ནག་པོ་པ་ཡིས་ནི། །བླ་མས་གསུངས་ན་སྡིག་ཀྱང་བྱ་དགོས་དང་། །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཕྱོགས་ཀྱི་གླང་པོ་ཡིས། །མུ་སྟེགས་བོན་སོགས་བསྟན་པའི་དགྲ་ཡིན་པས། །ཐུབ་བསྟན་འཛིན་པས་བསྒྲལ་བར་བྱ་གསུངས་ལྟར། །བོན་དགོན་བདུན་ཕྲག་གཉིས་ཙམ་རྩད་བཅད་ནས། །བན་དགོན་ཆེན་པོ་གཉིས་ལ་བསྒྱུར་འདུག
Chinese
对于所有非隐居的僧侣学生们， 这是修持受用的甚深小调。 马年（某年）小麦成熟之月的第一天， 当体验生起时，拉嘎·阿夏说道。 卡耶，谛听！业力死神毒面者， 张口龇牙，三头六臂者， 嘎夏，头颅湿润，心鬘瑟瑟作响， 发出怒吼龙吟，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）！啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断）！撞击粉碎者， 伴随发出喧嚣声的亿万阎罗， 身着凶猛的魔鬼和罗刹之形， 享用这茶酒、药物、血和食子， 如满月般增上吉祥。 如来之教法的伟大护法您， 平庸的诅咒、邪魔、鬼怪的所有损害， 现在就遣除、转变，化为灰尘。 愿疾病、死亡、灾难的延续断绝！ 对于观修般若波罗蜜多的意义， 所有制造障碍的恶念， 如阳光照在旱獭身上般消失。 玛拉雅的业力之敌、障碍等， 嚓啦嘛的军队力量不小， 遣除寒热、风胆、痰液的所有疾病。 扎耶，在您面前已经承诺，时机已到， 瓦列尔，您清楚目标是什么。 如帽子般，三时诸佛戴在头上， 吞噬者，张开大口吞噬三有您， 伴随喧嚣的玛拉雅和吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）！啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断）！ 以及七百二十阎罗眷属们， 伴随十万拉康的邪魔眷属， 大拉康的损害者、鬼怪和诅咒之众， 食肉饮血，啃骨剥皮者， 遣除土地和道路的一切障碍。 发出哈哈嘻嘻的笑声， 啊啦啦，赐予奇妙的成就。 这是在马年（某年）小麦成熟之月的二十日黎明时分，由饶绛多吉（སྐོར་འཇམ་དཔལ་དུག་གདོང་）所作的食子遣除时的赞颂。吉祥！ 那摩 惹纳 札雅雅（藏文：ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ།，梵文天城体：नमो रत्न त्रयाय，梵文罗马拟音：Namo Ratna Trayāya，汉语字面意思：皈依三宝）。 我乃普遍的教法和寻求道路者， 不呵斥所有人，净化清净的显现， 不诽谤外道，这是誓言。 然而，由于过去的业力和暂时的因缘， 我的侄子成为了需要守护的对象， 即使没有自私的执着和嗔恨， 印度的伟大成就者黑行者却说： “如果上师说，即使是罪也要做。” 伟大的导师法称说： “外道苯教等是教法的敌人， 因此，护持佛法者应当诛杀。” 据说，因此清除了大约十四个苯教寺庙， 并将两个大的苯教寺庙改为了佛教寺庙。
English
For all non-hermit monks and students, This is a profound little tune for accomplishing enjoyment. In the horse year (a certain year), on the first day of the month when wheat ripens, When the experience arose, Raga Asya spoke. Kaya, listen! O Karma Yama, with a poisonous face, With gaping mouth and gnashing teeth, three heads and six arms, Gasha, with a wet head, a garland of hearts rattling, Roaring like a dragon, Hūṃ! Phaṭ! Crushing and pulverizing, Accompanied by a hundred thousand Yamas making a clamor, With the appearance of fierce demons and ogres, Accept this tea, wine, medicine, blood, and torma, And increase auspiciousness like the full moon. You, the great protector of the Tathagata's teachings, All harm from ordinary curses, spirits, and demons, Now dispel and transform them into dust. May the continuity of disease, death, and misfortune be cut off! For meditating on the meaning of Prajñāpāramitā, May all evil thoughts that create obstacles, Disappear like sunlight on a marmot. Enemies and obstacles of Mara's actions, etc., The army of Tsara Ma is not small in power, Dispel all diseases of heat, cold, wind, bile, and phlegm. Zaye, the time has come to fulfill the vows made before you, Valer, you know what the target is. Like a hat, adorning the heads of the Buddhas of the three times, Consumer, you who open your mouth and devour the three realms, Accompanied by the clamorous Mara and Hūṃ! Phaṭ! And the retinues of the seven hundred and twenty Yamas, Accompanied by the retinues of a hundred thousand Lhakhangs of demons, The great Lhakhang's harmers, ghosts, and hosts of curses, Flesh-eaters, blood-drinkers, bone-gnawers, skin-wearers, Dispel all obstacles of land and path. With laughter and roaring of Haha Hihi, Alala, grant wondrous accomplishments. This is the praise made during the torma dispelling by Kyorjampa Dukdong at dawn on the twentieth day of the month when wheat ripens in the horse year (a certain year). Mangalam! Namo Ratna Trayāya (Sanskrit: Namo Ratna Trayāya, meaning: Homage to the Three Jewels). I am a seeker of the general teachings and the path, Not scolding everyone, purifying pure appearances, Not slandering heretics, this is the vow. However, due to past karma and temporary circumstances, My nephew has become an object to be protected, Even without selfish attachment and hatred, The great Indian accomplished one, Krishnacharya, said: "If the guru says so, even sin must be done." The great teacher Dharmakirti said: "Heretical Bon and others are enemies of the teachings, Therefore, those who uphold the Buddha's teachings should kill them." It is said that as a result, about fourteen Bon monasteries were cleared, And two large Bon monasteries were converted into Buddhist monasteries.