Chinese
也。罗刹凶残变化吃人。谁做了不善的罪业就准备吃掉。谁做了善事就不吃，这样说了以后。赡洲所有的人都行持十善。同样，大菩萨的化身。如果让人们不由自主地行持佛法。那就是无法估量的善事。那些高贵的人也和他们一样。这是存在的计算，这样存在的可能性很大。因此，不要谩骂，要净化清净的显现。不要看别人的缺点，要再三检查自己的缺点。这样就能得到清净自相续的甚深窍诀。讲述不善十业的果报是。用长长的道歌，Ra ga a sya。在水上月（藏历六月）的十三日写成。吉祥！顶礼一切智者释迦牟尼！舍弃不善十业，修持十善业。断除杀生，救护其他众生的性命。它的异熟果报是转生为天人和人。等流果是长寿无病。增上果是那个地方吉祥安乐。断除不予取，转生为天人和富人。 等流果是经常具有受用。增上果是经常获得丰收。断除邪淫，成为守护戒律的人。 异熟果报是获得天人和人的美好身体。等流果是不获得女人的身体。增上果是在出生的那些地方。 凉热适中，转生到安乐的地方。舍弃妄语，说真实正直之语的人。 异熟果报是转生为伟人的种姓。等流果是被众人赞叹和恭敬。增上果是身体散发香味。他说的话，所有人都认为是真的。舍弃离间语，调解他人之间的仇恨。 它的异熟果报是转生为天人和人。等流果是不与任何人分离。增上果是那个地方没有恐惧。舍弃粗恶语，说柔和语的人。 异熟果报是转生为天人和人。等流果是获得巨大的名声。增上果是会变得有很多朋友。舍弃绮语，说有意义的话。 它的异熟是转生为天人和人。等流 果是成为高贵的种姓，言辞端庄。增上果是地方安乐，没有损害。舍弃贪心，少欲知足的
English
Yes. The fearsome Rakshasas transformed to eat people. Whoever commits unwholesome deeds and sins, they prepare to eat. Whoever does good deeds, they said they would not eat. Because of that, all the people in Jambudvipa practice the ten virtues. Likewise, through the emanation of a great Bodhisattva. If people are made to engage in Dharma involuntarily. That is immeasurable merit. Those high-ranking ones are similar to that. It is a calculation of existence, and it is highly likely to be so. Therefore, do not scold, purify pure appearances. Do not look at others' faults, but repeatedly examine your own faults. Through that, you will receive the profound instruction of purifying your own mindstream. The explanation of the karmic results of the ten non-virtues is. With a long song of the path, Ra ga a sya. Written on the thirteenth day of the Water Upper Month (June in the Tibetan calendar). Mangalam! Homage to Sarvajñana Shakyamuni! By abandoning the ten non-virtues and practicing the ten virtues. Abandoning killing and saving the lives of others. The ripening result of that is being born as gods and humans. The result in accordance with the cause is being long-lived and free from illness. The dominant result is that the place is auspicious and happy. Abandoning taking what is not given, being born as wealthy gods and humans. The result in accordance with the cause is always having enjoyment. The dominant result is always having a good harvest. Abandoning sexual misconduct, becoming a person who protects morality. The ripening result is obtaining a good body as a god or human. The result in accordance with the cause is not taking a woman's body. The dominant result is in those places where one is born. The temperature is moderate, and one is born in a happy place. A person who abandons lying and speaks truthfully and honestly. The ripening result is being born into a lineage of great people. The result in accordance with the cause is being praised and respected by everyone. The dominant result is that the body emits a fragrant scent. Whatever he says, everyone considers it to be true. Abandoning divisive speech and reconciling hatred between others. The ripening result of that is being born as gods and humans. The result in accordance with the cause is not being separated from anyone. The dominant result is that there is no fear in that place. A person who abandons harsh speech and speaks gently. The ripening result is being born as gods and humans. The result in accordance with the cause is obtaining great fame. The dominant result is that one will have many friends. Abandoning idle talk and speaking meaningfully. The ripening result of that is being born as gods and humans. The result in accordance with the cause is becoming a noble lineage, with dignified speech. The dominant result is that the place is happy and there is no harm. Abandoning greed, being content with little desire,
Tibetan
མ་སྨིན་འབྲས་བུས་ལྷ་མིའི་ལུས་སུ་སྐྱེ། །རྒྱུ་མཐུན་འབྲས་བུས་སུས་ཀྱང་དེ་མི་ཐུབ། །དབང་གི་འབྲས་བུས་ཅི་བསམ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ། །གནོད་སེམས་སྤང་ཞིང་བྱམས་པ་བསྒོམས་པ་ཡི། །རྣམ་སྨིན་འབྲས་བུས་ལྷ་མི་སྟོབས་ཆེན་སྐྱེ། །རྒྱུ་མཐུན་འབྲས་བུས་གཞན་གྱིས་གནོད་མི་ནུས། །དབང་གི་འབྲས་བུས་སེམས་ཅན་དགའ་ཞིང་འདུ། །ལོག་ལྟ་སྤངས་པས་ལྷ་རིགས་ལུས་སུ་སྐྱེ། །རྒྱུ་མཐུན་འབྲས་བུས་གོ་བ་ཤེས་རབ་ཆེ། །དབང་གི་འབྲས་བུས་ཡུལ་དུ་ལོངས་སྤྱོད་ཕྱུག །དེ་ལྟར་མི་དགེ་བཅུ་སྤང་དགེ་བཅུ་བསྒྲུབ། །དེ་ལ་བསམ་པ་བསྔོ་སྨོན་ཁྱད་པར་གྱིས། །དེ་རྣམས་འབྲས་བུ་ཆེ་ཆུང་འབྲིང་གསུམ་འབྱུང་། །ཕྱི་མ་ལྷ་མིའི་བདེ་སྐྱིད་ཐོབ་འདོད་ཀྱི། །བསམ་པས་ཀུན་བསླངས་སྨོན་ལམ་དེ་བཏབ་ལན། །དེ་ཡང་མི་རུ་སྐྱེ་བར་འདོད་པ་ནི། །དེ་ཡང་དགེ་བ་ཆེ་ཆུང་ཁྱད་པར་གྱིས། །རབ་ལ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་སྟེ། །དེ་ལ་གླིང་བཞི་དབང་དང་གླིང་གསུམ་དབང་། ། གླིང་གཉིས་དབང་དང་གླིང་གཅིག་དབང་བ་དང་། །འཛམ་གླིང་ཕྱེད་ལ་དབང་སྒྱུར་རྒྱལ་པོ་དང་། །ཁམས་ཀྱི་རྒྱལ་ཕྲན་ཞེས་བྱ་རྒྱལ་པོའོ། །དེ་འོག་བྲམ་ཟེ་ཆེ་ཞིང་བཟང་བ་དང་། །དེ་འོག་བློན་པོ་དེ་འོག་ཚོང་དཔོན་དང་། །དེ་འོག་ཕྱུག་པོ་དེ་མན་ཕལ་པ་དང་། །དེ་འདྲའི་རིགས་ཀྱི་དལ་འབྱོར་མི་ལུས་ཐོབ། །ལྷ་རུ་སྐྱེས་འདོད་དགེ་བ་བྱས་པ་ཡང་། །སྟོང་གསུམ་དབང་སྒྱུར་ཚངས་པ་ཆེན་པོ་དང་། །གླིང་བཞི་རི་རབ་དབང་བ་བརྒྱ་བྱིན་དང་། །གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་དགའ་ལྡན་འཕྲུལ་དགའ་དང་། །འཐབ་བྲལ་སུམ་རྩེན་རྒྱལ་ཆེན་བཞི་ཡི་ལྷ། །ཕྲེང་ཐོགས་རྟག་མྱོས་གཞོང་ཐོགས་ལ་སོགས་པ། །བསོད་ནམས་དགེ་རྩ་ཆེ་ཆུང་ལ་དཔག་པའི། །འདོད་ལྷ་དྲུག་པོ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བ་ལེན། །དེ་དག་སྐྱེ་བ་རེ་རེ་མ་ཡིན་ཏེ། །སྦྱོར་དངོས་རྗེས་ཚང་དགེ་བ་རེ་རེས་ཀྱང་། །ལྷ་ལུས་མི་ལུས་ལྔ་བརྒྱ་བརྒྱུད་མར་ལེན། །དེ་དག་གནས་སྐབས་བདེ་སྐྱིད་ཆེ་ན་ཡང་། །བར་སྐབས་སྐྱེ་དང་འཆི་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཡོད། །མཐར་ནི་བསོད་ནམས་དགེ་རྩ་དེ་ཟད་ནས། །སླར་ཡང་ངན་སོང་གནས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་ལྷ་མིའི་བདེ་སྐྱིད་ཐོབ་པའི་ ཕྱིར། །དགེ་བཅུ་བྱས་ཀྱང་ནམ་ཕུག་ངན་པ་ཡིན། །རང་ཉིད་འཁོར་བའི་གནས་ནས་ཐར་འདོད་ཕྱིར། །དགེ་བ་བྱས་ན་མཐར་ནི་དགྲ་བཅོམ་ཐོབ། །དེ་ནས་འཁོར་བ་འདི་ལ་ལུས་མི་ལེན། །དེ་ཉིད་མ་ཐོབ་བར་གྱི་སྐྱེ་བ་ལེན། །ལྷ་ལུས་མི་ལུས་ཆོས་དང་ལྡན་པར་སྐྱེ། །དེ་ནི་ཐེག་དམན་
Chinese
未成熟的果报转生为天人身， 相似因的果报谁也无法做到。 加持的果报心想事成， 舍弃害心修慈悲的， 异熟果报转生为大力天人。 相似因的果报他人无法加害， 加持的果报众生欢喜聚集。 舍弃邪见转生为天族之身， 相似因的果报理解智慧大， 加持的果报在国土中受用富裕。 如是舍弃十不善行，行持十善。 对此以发心回向的差别， 这些果报产生大中小三种。 来世想要获得天人的安乐， 以这种想法策动，发出这样的愿望。 如果想要转生为人， 这也由善根大小的差别， 上等者为转轮圣王， 对此有统治四大洲和统治三大洲， 统治二大洲和统治一大洲的， 以及统治半个赡部洲的转轮圣王， 以及名为地方小邦的国王。 其下有伟大贤善的婆罗门， 其下有大臣，其下有商人， 其下有富人，其下为普通人， 获得如是的种姓的闲暇圆满人身。 想要转生为天，所做的善业也是， 统治三千世界的的大梵天， 以及统治四大洲须弥山的帝释天， 以及他化自在天、兜率天、乐变化天， 无诤天、三十三天、四大天王天的天神， 持鬘天、常醉天、持乐器天等等， 根据福德善根的大小， 在六欲天中获得转生。 这些不是仅仅一次转生， 而是从加行、正行、后行圆满的每一个善业， 也能连续五百次获得天人身。 这些虽然暂时安乐很大， 但是中间有生和死的痛苦。 最终福德善根耗尽后， 又将再次转生到恶趣。 因此，为了获得天人的安乐， 即使行持十善，最终也是恶劣的。 为了自己从轮回中解脱， 如果行持善业，最终将获得阿罗汉果位。 从那以后，不再于此轮回中受生。 在没有获得果位之前，仍然会转生， 转生为具有佛法的天人身。 这是小乘道。
English
By the unripe result, one is born in the body of gods and humans, By the result of similar causes, no one can achieve that. By the result of empowerment, all wishes are fulfilled, By abandoning harmful thoughts and meditating on loving-kindness, By the result of fully ripened karma, one is born as a powerful god or human. By the result of similar causes, others cannot harm, By the result of empowerment, sentient beings are happy and gather. By abandoning wrong views, one is born in the body of a divine race, By the result of similar causes, understanding and wisdom are great, By the result of empowerment, one is wealthy and enjoys possessions in the land. Thus, abandon the ten non-virtuous actions and practice the ten virtuous actions. With the difference of thought and dedication, These results arise in three forms: large, medium, and small. In the future, desiring to obtain the happiness of gods and humans, With this thought as motivation, one makes such aspirations. Furthermore, if one desires to be born as a human, This also depends on the difference between great and small virtues, The best is a universal monarch, For this, there is dominion over the four continents and dominion over three continents, Dominion over two continents and dominion over one continent, And a universal monarch who rules over half of Jambudvipa, And a king called the lord of a local kingdom. Below that are great and virtuous Brahmins, Below that are ministers, below that are merchants, Below that are the wealthy, below that are ordinary people, One obtains a human body with leisure and endowments of such a lineage. Also, the merit one has done, desiring to be born as a god, Is like the Great Brahma who rules over the three thousand worlds, And Indra who rules over the four continents and Mount Meru, And the gods of Paranirmita-vasavartin, Tushita, and Nirmanarati, The gods of Avihas, Trayastrimsa, and the Four Great Kings. The gods who hold garlands, the constantly intoxicated, the gods who hold instruments, and so on, Depending on the size of merit and virtue, One takes birth in the six desire realms. These are not just single births, But even with each virtuous action complete with preparation, main part, and conclusion, One continuously takes five hundred births as a god or human. Although these have great temporary happiness, In between, there is the suffering of birth and death. Eventually, when the merit and virtue are exhausted, One will again be born in a state of misery. Therefore, for the sake of obtaining the happiness of gods and humans, Even if one performs the ten virtues, it is ultimately bad. For the sake of liberating oneself from the state of samsara, If one performs virtuous actions, one will eventually attain the state of an Arhat. From then on, one will not take a body in this samsara. Until one attains that state, one will continue to take birth, Being born as a god or human endowed with Dharma. This is the Hinayana.