Tibetan
་ཅན་སོགས། །ལས་མཁན་གཤིན་རྗེ་བྱེ་བ་འབུམ། །དག་པས་ལྷ་དང་ལྷ་མོར་མཐོང་། །མ་དག་འཇིགས་རུང་གཤིན་རྗེར་མཐོང་། །ཕྱི་རིམ་ལྕགས་མཁར་བཅུ་དྲུག་ན། །གཤིན་རྗེ་ཕོ་བརྒྱད་མོ་བརྒྱད་སྒྱུ་གནས། །ཡ་ཟད་ཤི་གསོན་སོ་མཚམས་ན། །ལས་མཁན་གཏུམ་པོ་རབ་གྲགས་ཡོད། །ཞག་མ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ལ། །སྲོག་གཅོད་གཤིན་རྗེ་ཕོ་མོ་གཉིས། །ཡོད་པས་ བདུན་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་ནས། །ཚེ་སྲོག་གཅོད་པའི་ལས་མཁན་ཡོད། །ཚེ་སྔོན་སྐྱེ་བ་ལེན་ཁ་ལ། །ཅི་ཙམ་འཛམ་གླིང་འདུག་ཆོག་པའི། །གྲངས་ཁ་གཤིན་རྗེའི་ཁྲམ་ཡིག་བྲིས། །དུས་དེ་ནམ་ཐེབ་ཕོ་ཉ་གཏོང་། །དེ་ལ་བསྲིང་ཐབས་མེད་པ་ཡིན། །ཤི་ནས་འོད་གསལ་ཟིན་པ་དང་། །འཕོ་བ་ངེས་པར་ཐེབས་པ་དང་། །གཟུགས་མེད་ཁམས་སུ་སྐྱེ་བ་དང་། །བར་དོ་ངེས་པར་ཆོད་པ་ན། །གཤིན་རྗེའི་ཁྲིམས་ར་འགྲིམ་མི་དགོས། །དེ་མིན་དགེ་སྡིག་འབྱེད་སླ་བ། །གཏུམ་མོ་རབ་གྲགས་གཤག་རལ་བྱེད། །དགེ་སྡིག་སྣ་མང་འབྱེད་དཀའ་ན། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་དྲུང་དུ་བཏང་། །དེ་ཡང་མང་ཞིག་འབྱེད་དཀའ་ན། །རྒྱ་མ་ཡིག་ཆུང་མེ་ལོང་བལྟ། །དགེ་སྡིག་གང་མང་བལྟ་བ་ལས། །ཐུགས་ཀྱང་ཐུགས་སྡང་འོང་མི་སྲིད། །གཤིན་རྗེའི་རྒྱལ་བློན་དེ་རྣམས་ཀྱང་། །དོན་ལ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཀྱི། །སྤྲུལ་པ་དགེ་སྡིག་ལུང་སྟོན་མཁན། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡོད་ན་ཡང་། །རང་རེ་ལས་ངན་སྒྲིབ་པ་ཡི། །ཁྲོ་གཏུམ་སྲོག་དབུགས་འཕྲོག་པ་ཡིན། །མ་རུངས་གདུག་པའི་སྲིན་པོར་མཐོང་། །དེ་དག་གནས་དང་ཕོ་བྲང་ཡང་། །རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་ མ་ཡིན་ཏེ། །དངོས་སུ་འོག་ཕྱོགས་འདི་ན་ཡོད། །ཚ་དམྱལ་བརྒྱད་ཀྱི་བྱང་གི་ཕྱོགས། །རི་བོ་གངས་ཅན་ཞེས་བྱའི་འོག །དཔག་ཚད་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་ན། །ཆུ་བུར་ཅན་གྱི་དམྱལ་བ་ཡོད། །དེ་ནས་རིམ་བཞིན་འོག་ཏུ་ནི། །དཔག་ཚད་ཉིས་སྟོང་རེ་རེའི་སར། །གྲང་དམྱལ་བདུན་པོ་རིམ་བཞིན་ཆགས། །དེ་ལྟར་དམྱལ་ཁམས་བཅུ་དྲུག་གི །འོག་གི་བྱང་ཤར་ཕྱོགས་ངོས་ན། །དམྱལ་བ་ཤམ་བྷ་ལ་ཞེས་པ། །མིང་དང་དབྱིབས་དང་སྡུག་བསྔལ་ནི། །ཚ་དམྱལ་བརྒྱད་དང་འདྲ་བ་ལས། །དེ་ལས་བདུན་འགྱུར་སྡུག་བསྔལ་ཆེ། །འདི་ཡང་ཐར་མདོ་སོགས་ནས་གསུངས། །དེ་དག་ཀུན་གྱི་འོག་གི་ཕྱོགས། །རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་སྟེང་། །རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བ་ཞེས་བྱ་བ། །གོང་གི་སྡུག་བསྔལ་དེ་རྣམས་ཀུན། །དུས་གཅིག་ལ་ནི་མྱོང་དགོས་ཤིང་། །ཚེ་ཚད་ནམ་མཁའ་ཇི་སྲིད་བར། །དམ་ཚིག་ཉམས་རྣམས་སྐྱེ་བའི་ས། །དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལ་དམྱལ་བ་ཞེས། །རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་ལས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས། །མནར་མེད་རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བ་གཉིས། །རྒྱལ་བ་འབྲི་གུང་པ་ཡིས་ནི། །དོན་ལ་གཅིག་པ་བཞེད་ན་ཡང་། །ཚེ་ཚད་ སྡུག་བསྔལ་མི་གཅིག་པས། །སོ་སོར་ཡོད་པར་རྒྱུད་ལས་གསལ། །ད་ལྟ་མི་ལུས་ཐོབ་པ་དང་། །གནས་སྐབས་བདེ་སྐྱིད་ལོངས་སྤྱོད་དང་། །སྐྱེ་རྒ་ན་འཆིའི་སྡུག་བསྔལ་ཡང་། །དོན་ལ་བདེན་པར་མ་གྲུབ་སྟེ། །རང་སྣང་འཁྲུལ་པ་ཁོ་ནར་གསུངས། །དེ་དོན་གོ་བ་ཙམ་ཡོད་ཀྱང་། །སྐྱེ་དང་རྒས་དང་ན་དང་འཆི། །འདྲེ་གདོན་དགྲ་ཡིས་འཚེ་བ་སོགས། །མངོན་སུམ་མྱོང་བར་འདུག་པ་ལྟར། །དམྱལ་བ་འཁྲུལ་སྣང་ཡིན་ན་ཡང་། །དེ་རུ་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་ལ། །སྡུག་བསྔལ་ཚོར་བ་དངོས་སུ་ཡོད། །ལུས་ཀྱང་གདོས་བཅས་དངོས་སུ་ཡོད། །རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་ནོ། །རྨི་ལམ་ནུབ་གཅིག་ཡུད་ཙམ་ཡིན། །དེ་ལ་ཚེ་ཚད་གསུངས་པ་མེད། །དམྱལ་བའི་ཚེ་ཚད་ཞིབ་པར་གསུངས། །དེ་ཕྱིར་དམྱལ་བའི་འཇིག་རྟེན་ལ། །རང་ཉིད་སྐྲག་པ་བསྐྱེད་པ་དང་། །དེར་སྐྱེས་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེའི་སེམས། །མཆི་མ་འཁྲུགས་པ་ཅི་སྐྱེ་བྱ། །དེ་རུ་ད་ལྟ་སྐྱེས་ཚད་ཀུན། །རང་གི་ཚེ་རབས་མང་པོ་ཡི། །ཕ་མ་ལན་གྲངས་མང་པོ་བྱས། །ཨ་ཙ་མ་ལ་སྙིང་རེ་རྗེ། །དེ་ཕྱིར་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ། །ཕན་ཕྱིར་བཏང་ལེན་དམིགས་པ་དང་། །ཡི་དམ་ ལྷ་ཡི་འོད་ཟེར་བཀྱེ། །དམྱལ་བའི་ན་རཀ་དོང་སྤྲུགས་ནས། །ཐམས་ཅད་ཐར་པ་ཐོབ་པ་ཡི། །བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་རྒྱ་ཡིས་བཏབ། །དེ་སྐད་རཱ་ག་ཨ་སྱས་སྨྲས། །མངྒ་ལཾ།། ༈ །།ཀྱེ་མ་ཀྱི་ཧུད་ཨ་ཙ་མ། །ཆུ་བུར་མིག་གིས་མ་མཐོང་ཡང་། །རྒྱལ་བའི་གསུང་རབ་དོན་གོ་བས། །དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཡིད་ལ་དྲན། །འཛིང་རྩོད་ཞེ་ས་གཅོད་རེས་དང་། །འཐབ་ཅིང་འཁྲུག་པ་བྱས་པ་རྣམས། །ལྕགས་སྲེག་ས་གཞི་མེ་འབར་སྟེང་། །ཐམས་ཅད་འཚོགས་ཤིང་འཐབ་ཅིང་རྩོད། །མཚོན་ཆ་རྣོན་པོ་རྒྱབ་ཅིང་གཅོད། །ཐམས་ཅད་འགྱེལ་ནས་བརྒྱལ་བ་དང་། །སོས་པར་གྱུར་ཅིག་ཟེར་བའི་སྒྲ། །གྲགས་པས་སོས་ནས་སྔར་ལྟར་གཅོད། །གཞན་ཡང་བརྡུང་ཞིང་བཅོམ་ནས་འཆི། །སླར་ཡང་སོས་ནས་བརྡུང་བ་དང་། །ལྕགས་རིས་བསྐོར་བའི་ནང་དུ་ནི། །མཚོན་ཆ་མེ་འབར་ཆར་པ་འབབ། །ལྕགས་ཟངས་མེ་འབར་ནང་དུ་བཙོ་། །ཤིང་སྡོང་མེ་འབར་བར་དུ་བཙིར། །མུན་ཁང་ནང་དུ་རང་ཉིད་ཀྱི། །སྤུ་ལ་མེ་འབར་རང་ལུས་ཚིག །བྱ་དང་འབུ་སྲིན་མང་པོས་ཟ། །གོས་ལ་མེ་འབར་ལུས་པོ་ སྲེག །དེར་སྐྱེས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །ཆུ་གྲི་ཤང་ལང་རལ་གྲི་དང་། །ཐོ་བ་མདུང་ཐུང་སེན་མོ་རྣོ། །མདའ་གཞུ་
Chinese
等。业者阎罗百千亿，清净见为天与天女，不清净见为怖畏阎罗。外层十六铁城中，阎罗八男八女幻化住。生老病死生死关头处，业者凶暴名声极响亮。三百六十昼夜里，有断命阎罗男女二，故七百二十中，有断寿命之业者。前世受生之时，允许在世间住多久，数目写在阎罗的文书上。时间一到便派遣使者，对此没有延长的办法。死后若能证悟光明，以及必定成就迁识，以及生于无色界，以及中阴必定断除时，则无需前往阎罗的法庭。否则善恶容易分辨的，凶暴名声极响亮者会进行剖析。善恶多种难以分辨时，则送往法王处。即便如此多数难以分辨时，则观看小字秤量镜。从观看善恶多少之上，心也不会生起嗔恨。这些阎罗的国王大臣等，实则是佛菩萨的，化身示现善恶者，即使具有大悲心，也是因为我们自己恶业的遮蔽，而显现为愤怒凶暴夺取性命者，被视为凶恶残暴的罗刹。这些处所和宫殿也，并非如梦一般，而是真实存在于下方的这个方向。八热地狱的北方，名为雪山的下方，在二万一千由旬处，有水泡地狱。从那之后依次向下，每隔二千由旬处，依次建立七个寒冷地狱。如是十六地狱的，下方东北方向，有名为香巴拉的地狱，其名称、形状和痛苦，与八热地狱相同，但比那里的痛苦大七倍。这也是从《解脱道》等中所说。所有这些的下方，在巨大的风轮之上，有名为金刚地狱的地方，需要同时感受上述所有的痛苦，寿命长短如同虚空一般，是誓言破损者受生之处。那即是名为金刚地狱，续部
English
etc. The karmic agents, billions of Yamas, are seen as gods and goddesses by the pure, and as terrifying Yamas by the impure. In the outer sixteen iron cities, Yama's eight males and eight females dwell in illusion. At the juncture of birth, old age, sickness, death, and the boundary between life and death, there are fierce karmic agents with great renown. In three hundred and sixty days and nights, there are two Yamas, male and female, who take life. Therefore, from seven hundred and twenty onwards, there are karmic agents who cut off life. At the time of taking rebirth in a previous life, the amount of time one is allowed to stay in this world is written on Yama's ledger. When that time arrives, messengers are sent, and there is no way to extend it. After death, if one realizes the clear light, and if transference of consciousness is definitely accomplished, and if one is born in the formless realm, and if the bardo is definitely severed, then there is no need to go to Yama's court. Otherwise, if it is easy to distinguish between virtue and non-virtue, the fierce and renowned one will dissect. If it is difficult to distinguish between the many kinds of virtue and non-virtue, then one is sent to the presence of the King of Dharma. Even then, if it is difficult to distinguish, then one looks at the small-letter weighing mirror. From looking at which is more, virtue or non-virtue, anger will not arise in the mind. These kings and ministers of Yama, in reality, are emanations of Buddhas and Bodhisattvas, who show virtue and non-virtue. Even though they have great compassion, it is because of the obscurations of our own bad karma that they appear as wrathful and fierce ones who snatch away life, and are seen as cruel and malevolent rakshas. These places and palaces are not like dreams, but actually exist in this lower direction. To the north of the eight hot hells, below what is called the Snow Mountain, at twenty-one thousand leagues, there is the Blister Hell. From there, gradually downwards, every two thousand leagues, the seven cold hells are established in order. Thus, in the lower northeast direction of the sixteen hell realms, there is a hell called Shambhala, whose name, shape, and suffering are the same as the eight hot hells, but the suffering there is seven times greater. This is also stated in the "Path of Liberation" and other texts. Below all of these, on top of the great wind mandala, there is a place called the Vajra Hell, where one must experience all the sufferings mentioned above at the same time, and the length of life is as long as space. It is the place where those who have broken their vows are born. That is called the Vajra Hell, the tantra.
Chinese
这些在经典中广为宣说。焦热地狱和金刚地狱二者，胜者竹贡巴虽认为意义上是一致的，但由于寿命和痛苦并不相同，所以在续部中阐明是各自存在的。现在获得人身，以及暂时的安乐享受，还有生老病死的痛苦，实际上都不是真实成立的，经典中说这仅仅是自显的错觉。即使仅仅理解了这个道理，但像生、老、病、死，以及鬼怪、邪魔、敌人所造成的伤害等等，都像是正在亲身经历一样。即使地狱是错觉显现，但生在那里的众生，确实能真实感受到痛苦，身体也是实质性的存在，并非像做梦一样。梦境只是一个夜晚的短暂瞬间，其中并没有说到寿命的长短，而地狱的寿命则有详细的说明。因此，对于地狱的世界，要让自己生起恐惧感，并且对于生在那里的众生，生起慈悲心，尽力让他们流下眼泪。在那里现在所生的所有众生，都曾多次做过自己生生世世的父母。唉呀，真是可怜啊！因此，为了利益所有这些众生，要修持施受法，并放射本尊 的光芒。从地狱的深渊中，将所有众生救脱出来，为了让他们获得解脱，要以广大的回向和祈愿来印持。如是拉嘎阿夏说。吉祥！唉玛、吉呼、阿杂玛！即使肉眼未见，但通过理解胜者的经典之义，心中忆念地狱的痛苦。争斗、辱骂、互相残杀，以及争执和战斗的行为，在燃烧着火焰的铁地上，所有众生聚集在一起，互相争斗。锋利的武器互相砍杀，所有众生倒地昏厥，发出“愿复苏”的声音。听到声音后复苏，又像先前一样互相砍杀。此外，还有殴打、摧残致死，再次复苏后又被殴打，在铁栅栏围起来的里面，燃烧着火焰的武器如雨般落下。在燃烧着火焰的铁锅和铜锅中煮，在燃烧的树木中间挤压。在黑暗的房间里，自己的 毛发燃烧，自己的身体被焚烧，被众多的鸟类和昆虫吞噬，衣服燃烧，身体被焚烧。生在那里的众生，拿着水刀、长矛、宝剑，以及锤子、短矛、锋利的指甲、弓箭。
English
These are extensively spoken of in the scriptures. The two, Torment Without Interruption and Vajra Hell, although the Victorious Drigungpa considers them to be the same in meaning, they are explained in the tantras as existing separately because their lifespans and sufferings are not the same. Now, having obtained a human body, as well as temporary happiness and enjoyment, and also the suffering of birth, aging, sickness, and death, are not actually established as true; it is said in the scriptures that these are merely one's own deluded appearances. Even if one only understands this meaning, things like birth, aging, sickness, and death, as well as harm caused by ghosts, demons, and enemies, seem to be experienced directly. Even if hell is a deluded appearance, the sentient beings born there actually experience suffering, and their bodies are also substantial, not like a dream. A dream is just a brief moment of one night, and there is no mention of lifespan in it, but the lifespan of hell is explained in detail. Therefore, regarding the world of hell, one should generate fear in oneself, and for those born there, generate a mind of compassion, and try to make them shed tears. All the beings currently born there have been one's parents many times in one's many lifetimes. Alas, how pitiful! Therefore, for the benefit of all those beings, one should practice giving and taking, and radiate the light of the yidam devas. From the abyss of hell, rescue all beings, and in order for them to attain liberation, seal it with vast dedication and prayers. Thus spoke Raga Asya. Mangalam! Alas, alas, how sad! Even though not seen with the physical eye, by understanding the meaning of the Victorious One's scriptures, the suffering of hell is remembered in the mind. Fighting, cursing, mutual slaughter, and acts of quarreling and battling, on the iron ground burning with flames, all beings gather together and fight each other. Sharp weapons cut and kill each other, all beings fall and faint, and the sound of "May they revive!" is heard. Having revived upon hearing the sound, they cut each other as before. Furthermore, there is beating and destroying until death, and after reviving again, they are beaten. Inside the iron fence, weapons burning with fire fall like rain. They are boiled in iron and copper pots burning with fire, and squeezed in the middle of burning trees. In the dark room, one's own hair burns, one's own body is burned, and one is devoured by many birds and insects. Clothes burn, and the body is burned. The sentient beings born there hold water knives, spears, swords, as well as hammers, short spears, sharp nails, and bows and arrows.