Tibetan
ཁ་འཁྱག་ཅིང་གྲང་། །དགུན་དུས་ཚད་པ་ཆེ་བའི་ཡུལ་དུ་སྐྱེ། །རྫུན་དང་ཕྲ་མ་ཚིག་རྩུབ་ངག་འཁྱལ་བཞི། །ངག་གི་མི་དགེ་རྣམ་པ་བཞི་ཞེས་བྱ། །བརྣབ་སེམས་ཞེས་པ་རང་རྩིས་ཆེ་བ་དང་། །གཞན་གྱི་ནོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་མངའ་ཐང་ནི། །རང་ལ་ཡོད་ན་བསམ་པའི་ཡིད་སྨོན་བྱེད། །དེ་ཡི་རྣམ་སྨིན་ཡི་དྭགས་གནས་སུ་སྐྱེ། །རྒྱུ་མཐུན་འབྲས་བུས་གལ་ཏེ་མིར་སྐྱེས་ཀྱང་། །འདོད་པ་ཆེ་ཞིང་ཆོག་ཤེས་མེད་པར་འགྱུར། །དབང་གི་འབྲས་བུས་ལོ་ཐོག་མི་སྨིན་པའི། །ས་ཆ་ངན་པ་ཞིག་ཏུ་སྐྱེ་བ་ཡིན། །གཞན་ལ་གནོད་སེམས་འཆང་བའི་རྣམ་སྨིན་ནི། །དམྱལ་བའི་ཡུལ་དུ་སྐྱེ་བ་ངེས་པའོ། །རྒྱུ་མཐུན་འབྲསབུས་གལ་ཏེ་མིར་སྐྱེས་ཀྱང་། །རང་དབང་མེད་པའི་ཞེ་སྡང་ཅན་དུ་འགྱུར། །དབང་གི་ འབྲས་བུས་ཡུལ་དེའི་ཟས་རྣམས་ཀྱང་། །ཞིམ་མངར་མི་རག་ཁ་ཞིང་རྩུབ་པ་དང་། །ལོག་ལྟ་ཞེས་པ་དགེ་སྡིག་ཕན་གནོད་དང་། །དཀོན་མཆོག་ཐུགས་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་དང་། །ཐོས་ཀྱང་དེ་ཙམ་མི་བདེན་བཤད་ཚོད་ཡིན། །བསམ་ཞིང་སྨྲ་འདི་དེ་ནི་ལོག་ལྟ་སྟེ། །རྣམ་སྨིན་འབྲས་བུས་དུད་འགྲོར་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །རྒྱུ་མཐུན་འབྲས་བུ་གལ་ཏེ་མིར་སྐྱེས་ཀྱང་། །བླུན་རྨོངས་ཅི་ཡང་མི་ཤེས་འགྱའ་ཕོར་འགྱུར། །དབང་གི་འབྲས་བུས་ས་ཆ་དེ་ཕྱོགས་སུ། །ལོངས་སྤྱོད་མེད་ཅིང་ཚོལ་ཁུང་མེད་སར་སྐྱེ། །དེ་ནི་ཡིད་ཀྱི་མི་དགེ་རྣམ་གསུམ་ཡིན། །དེ་ལྟར་མི་དགེ་པ་ཡི་ལས་བཅུ་དེ། །ཞེ་སྡང་དབང་གིས་བྱས་ན་དམྱལ་བར་སྐྱེ། །འདོད་ཆགས་བསམ་པས་བྱས་ན་ཡི་དྭགས་སྐྱེ། །མི་ཤེས་གཏི་མུག་དབང་གིས་མི་དགེ་བྱས། །དེ་ནི་དུད་འགྲོའི་གནས་སུ་སྐྱེ་བ་སྟེ། །དེ་ནི་ཀུན་སློང་བསམ་པའི་ཁྱད་པར་ཡིན། །གྲང་ཁ་མང་དུ་བྱས་ན་དམྱལ་བར་སྐྱེ། །འབྲིང་ཨ་ཙམ་བསགས་པས་ཡི་དྭགས་གནས་སུ་སྐྱེ། །འགའ་ཟུང་ཙམ་ལས་མ་བྱས་དུད་འགྲོར་སྐྱེ། །དེ་ནི་མང་ཉུང་ཁྱད་ཀྱིས་ཡང་ལྗི་ཡིན། །རྐུ་འཕྲོག་ཚིག་ངན་གནོད་སེམས་ལ་སོགས་ པ། །བླ་མ་དགེ་འདུན་ལ་སོགས་བཟང་པོ་ལ། །བྱས་ན་དམྱལ་བའི་གནས་སུ་སྐྱེ་བ་ཡིན། །འབྲིང་ཙམ་བྱས་ན་ཡི་དྭགས་གནས་སུ་སྐྱེ། །མི་ནི་ཐ་མལ་ངན་པ་ལས་བྱས་ན། །དེ་ནི་དུད་འགྲོའི་གནས་སུ་སྐྱེ་བ་ཡིན། །མི་དགེའི་བསགས་ཡུལ་མཐོ་དམན་ཁྱད་པར་རོ། །མི་དགེ་དེ་དག་དང་པོ་བྱེད་བསམ་གཞིག །བར་དུ་བྱས་ཤིང་རྗེས་ནས་འགྱོད་པ་མེད། །དེ་ནི་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ཚང་བ་སྟེ། །དམྱལ་བ་ཡི་དྭགས་གང་དུ་སྐྱེས་པ་ཡི། །ཚེ་ཚད་མ་རྫོགས་བར་དུ་མི་ཐར་ཏེ། །དུད་འགྲོ་ལ་སོགས་ལུས་ངན་དེ་རྣམས་ཀྱང་། །བརྒྱུད་མར་སྐྱེ་བ་ལྔ་བརྒྱ་ཚང་བར་ལེན། །རྗེས་ནས་འགྱོད་ཅིང་བཤགས་པ་བྱས་ན་ནི། །དམྱལ་བ་ཡི་དྭགས་ཚེ་ཕྱེད་རྫོགས་ནས་ཐར། །ལུས་ངན་ལེན་པ་ཕྱེད་དང་སུམ་བརྒྱས་ཆོག །དང་པོ་སྡིག་དེ་བྱེད་བསམ་མེད་པ་ལ། །བར་དུ་རེད་ཤོར་རྗེས་ནས་འགྱོད་ཅིང་བཤགས། །དམྱལ་བ་ཡི་དྭགས་རྣམས་སུ་སྐྱེས་པ་ན། །ཡུན་རིང་མི་ཐོག་མྱུར་དུ་ཐར་འགྱུར་ཞིང་། །ལུས་ངན་དུད་འགྲོའང་སྐྱེ་བ་འགའ་རེས་ཆོག །སྲོག་བཅད་པ་ཡི་སྲོག་གི་ལན་ཆགས་ནི། །བཤགས་ཀྱང་མི་དག་སྐྱེ་བ་དགུ་བརྒྱ་དང་། །དགུ་ བཅུ་གོ་དགུར་རང་ཉིད་འཆི་རྐྱེན་བྱེད། །དེ་ལྟར་མི་དགེ་བཅུ་ཡི་འབྲས་བུ་དེ། །སྡོམ་པ་ཞུས་དང་མ་ཞུས་ཁྱད་པར་མེད། །སྐྱེས་པ་བུད་མེད་བན་བོན་ཁྱད་པར་མེད། །སུ་ཡིས་བྱས་ཀྱང་འབྲས་བུ་དེ་རྣམས་འབྱུང་། །སྡོམ་པ་ཞུས་པས་བྱས་ན་དེ་ཡི་སྟེང་། །སངས་རྒྱས་བཀའ་བཅག་འབྲས་བུ་འབུམ་འགྱུར་ཐུ། །བྱ་དང་རི་དྭགས་གཅན་གཟན་དུད་འགྲོ་སོགས། །མཐའ་འཁོབ་མི་ཡིས་མ་ཤེས་བྱས་པ་ནི། །དེ་ཉིད་ལྷག་པར་ཉེས་སྒྲིབ་ཆེ་བ་ཡིན། །མི་ཤེས་པ་ཉིད་ཉེས་པ་ཆེ་བ་སྟེ། །དུད་འགྲོ་གཏི་མུག་ཆེ་བས་དམན་ཞེས་གསུངས། །དེང་སང་སྡོམ་པ་ཞུས་པས་མི་ཚངས་སྤྱོད། །བྱས་ན་སྡོམ་པ་ཤོར་ཞེས་ཉེས་ཆེར་རྩི། །སྡོམ་པ་མ་ཞུས་སྐྱེ་བོ་ཕོ་མོ་ཡི། །མི་ཚངས་སྤྱོད་ལ་ཉེས་པ་མེད་བསམ་སྟེ། །ཡང་ལྗི་མ་གཏོགས་ཉེས་པ་ཡོད་པ་མཉམ། །སྡོམ་པ་ཞུས་པས་མི་དགེ་གང་བྱས་དེ། །བཅས་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོའི་ལྟུང་བ་སྟེ། །སྡོམ་པ་ཤོར་རལ་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་ཞེས་བྱ། །སྐྱེ་བོ་ཕོ་མོའི་མི་དགེ་དེ་དག་བྱས། །རང་བཞིན་ཁ་ན་མ་ཐོའི་སྡིག་པ་སྟེ། །མིང་ལ་སྡིག་པ་བྱས་ཞེས་མིང་གི་ཁྱད། །དོན་ལ་ངན་སོང་རྒྱུ་ཡིན་ཁྱད་པར་མེད། །དེ་ དོན་དམ་ཆོས་དགོངས་པ་གཅིག་པ་ལས། །ཁམས་གསུམ་བླ་མས་འགྲོ་བ་སྤྱི་ལ་བཅས། །བཅས་རང་ཁ་ནས་མ་ཐོ་གཅིག་ཅེས་གསུངས། །དེང་སང་སྡོམ་པ་ཤོར་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་། །ལན་གཅིག་མོ་སྡོམ་ལ་སོགས་ཤོར་ཕྱི་ནས། །ཁྱོད་མེད་བསམ་ནས་མི་ནག་བྱེད་ལུགས་ཏེ། །དཔེར་ན་སྲོག་བཅད་ཇི་ལྟར་མང་བ་བཞིན། །སྡིག་པ་ཆེ་ཞིང་མང་བ་དེ་བཞིན་དུ། །མི་ཚངས་སྤྱོད་དང་རྐུ་འཕྲོག་རྫུན་རྣམས་ཀྱང་། །ཇི་ལྟར་མང་བཞིན་སྡིག་ཆེ་དམྱལ་ཚབས་ཆེ། །ལན་གཅིག་སྡོམ་པ་ཤོར་ནས་སྡིག་ཆེ་ཡང་། །སྡོམ་པ་ཤོར་ཝིག་འོང་རྒྱུ་མེད་བསམ་ནས། །སྡོམ་རོ་དེ་ཉིད་ཕུལ་བར་མ་བྱས་པར། །མི་ཚངས་སྤྱོད་སོགས་ལན་གྲངས་དུ་བྱས་པར། །དེ་ཡི་གྲངས་མཉམ་སྡོམ
Chinese
口干且冷，冬季生于炎热之地。 妄语、离间语、恶语、绮语四者，称为语之四种不善。 贪心是指自私自利，对于他人的财富、受用和权势，心生羡慕，希望自己拥有。 其异熟果报是转生为饿鬼。 若以等流果转生为人，则贪欲炽盛，不知满足。 若以增上果，则会转生到庄稼不熟的恶劣之地。 怀有损害他人的心念，其异熟果报必定是转生到地狱。 若以等流果转生为人，则会成为无法自主的嗔恨之人。 若以增上果，那个地方的食物，也无法获得美味甘甜，而是苦涩粗糙。 邪见是指对于善恶、利害，以及三宝的慈悲、佛法的利益，听闻之后也不相信，只是随意猜测。 思虑和言说这些，就是邪见。 异熟果报是转生为旁生。 若以等流果转生为人，则会愚昧无知，变成哑巴。 若以增上果，则会转生到那个地方，没有受用，也找不到生计。 这是意之三种不善。 如是十种不善业，若为嗔恨所驱使，则会转生地狱。 若为贪欲所驱使，则会转生饿鬼。 若为无知愚痴所驱使而行不善，则会转生旁生。 这是由发心和意乐的差别所致。 若多行杀生，则会转生地狱。 若积累中等程度的杀生，则会转生饿鬼。 若仅行少量杀生，则会转生旁生。 这是由多少的差别而产生的轻重果报。 偷盗、抢劫、恶语、害心等等，对于上师、僧众等善妙之境，若行不善，则会转生地狱。 若行中等程度的不善，则会转生饿鬼。 若对普通恶劣之人行不善，则会转生旁生。 所积累不善业的对象有高低之分。 这些不善业，最初有作的意图，中间实行，事后没有后悔。 这是指前行、正行、后行三者具足。 无论转生地狱还是饿鬼，在寿命未尽之前都无法解脱，乃至...
English
Mouth dry and cold. Born in a hot place in winter. Lying, divisive speech, harsh speech, and idle chatter are called the four non-virtues of speech. Greed means being selfish and self-centered. Regarding the wealth, possessions, and power of others, one feels envious and wishes to possess them oneself. The ripening result of this is rebirth as a hungry ghost. If one is reborn as a human due to the causal similarity result, one will be very greedy and never know satisfaction. If one is reborn due to the dominant result, one will be born in a bad place where crops do not ripen. The ripening result of harboring harmful thoughts towards others is definitely rebirth in hell. If one is reborn as a human due to the causal similarity result, one will become an angry person without self-control. If one is reborn due to the dominant result, the food in that place will not be delicious and sweet, but bitter and rough. Wrong view means that even after hearing about good and bad, benefit and harm, and the compassion of the Three Jewels and the benefits of the Dharma, one does not believe it, but only makes random guesses. Thinking and speaking about these things is wrong view. The ripening result is rebirth as an animal. If one is reborn as a human due to the causal similarity result, one will be foolish and ignorant, becoming a mute. If one is reborn due to the dominant result, one will be born in that place without possessions and without finding a livelihood. These are the three non-virtues of mind. Thus, if these ten non-virtuous actions are driven by anger, one will be reborn in hell. If driven by desire, one will be reborn as a hungry ghost. If one commits non-virtue driven by ignorance and delusion, one will be reborn as an animal. This is due to the difference in motivation and intention. If one commits much killing, one will be reborn in hell. If one accumulates a moderate amount of killing, one will be reborn as a hungry ghost. If one commits only a small amount of killing, one will be reborn as an animal. This is the difference in lightness and heaviness due to the amount. Stealing, robbery, harsh words, harmful thoughts, etc., if one commits non-virtue towards the objects of virtue such as the lama and sangha, one will be reborn in hell. If one commits a moderate amount of non-virtue, one will be reborn as a hungry ghost. If one commits non-virtue towards ordinary bad people, one will be reborn as an animal. The objects of accumulating non-virtue have high and low distinctions. These non-virtuous actions, one first has the intention to do them, then carries them out, and afterwards has no regret. This refers to the completion of the three aspects: preparation, main action, and subsequent action. Whether one is reborn in hell or as a hungry ghost, one cannot be liberated until the end of one's lifespan, even...
Chinese
像猪等等那些恶劣的身体，连续不断地要取五百次投生。之后如果后悔并忏悔的话，从地狱饿鬼中寿命过半才能解脱。取恶劣的身体，一半又三百次就够了。最初没有想过要做那样的罪恶，中间迷迷糊糊地做了，之后后悔并忏悔，投生到地狱饿鬼中，不会很久就能迅速解脱，恶劣的身体，畜生也只需几次投生就够了。杀生的命债，即使忏悔也无法清净，九百九十九次自己会遭遇死亡的因缘。像这样，十不善业的果报，受戒和没受戒没有差别，男人女人，苯教徒和佛教徒没有差别，谁做了都会产生那些果报。如果受戒之后做了，在那之上，违背了佛的教言，会承受百万倍的果报。鸟和野兽，猛兽畜生等等，边地的人们因为不懂而做了，那会更加罪孽深重。不懂本身就是更大的罪过，因为畜生愚痴更大，所以（罪过）更小，这样说过。现在受了戒之后行不净行，做了会被认为破戒，罪过很大。没有受戒的男女，认为行不净行没有罪过，除了轻重之外，有罪是一样的。受戒之后做了任何不善业，都是结罪的违品堕罪，叫做破戒，戒律破损。男女众做了那些不善业，是自性罪，名字上叫做做了罪业，名字上有差别，意义上是恶趣之因，没有差别。那，意义上与甚深佛法的见解是一致的，三界上师对所有众生所制定的，制定和自性罪都是一种违品堕罪，这样说过。现在那些破戒的人们，一次失去比丘尼戒等等之后，认为反正已经没有了，就为所欲为，比如杀生越多，罪过越大越多一样，行不净行和偷盗抢劫，说谎等等，越是多，罪过越大，地狱的惩罚越重。一次破戒之后，即使罪过很大，认为反正没有恢复戒律的机会了，没有把戒体交还，行不净行等等做了很多次，与那数量相等
English
Even those bad bodies like pigs, etc., will be taken for a full five hundred rebirths in succession. Afterwards, if you regret and confess, you will be liberated after half of your life in hell and as a hungry ghost is over. Taking a bad body is enough for half and three hundred times. At first, there was no thought of doing that sin, in the middle, it was lost in confusion, and afterwards, there was regret and confession. When born in hell and as a hungry ghost, you will be quickly liberated without a long time, and a bad body, even an animal, is enough for a few rebirths. The retribution for taking a life is that even if you confess, it will not be purified, and you yourself will cause the cause of death nine hundred and ninety-nine times. In this way, the result of the ten non-virtues is the same whether you have taken vows or not. There is no difference between men and women, Bonpos and Buddhists. Whoever does it will produce those results. If you do it after taking vows, on top of that, you will break the Buddha's words and endure a hundred thousand times the results. Birds, wild animals, beasts of prey, animals, etc., if ignorant people in remote areas do it, it will be even more sinful. Not knowing is a greater sin, because animals are more ignorant, so it is said to be less. Nowadays, if you take vows and engage in impure conduct, it is considered a great sin to break the vows. Men and women who have not taken vows think that there is no sin in engaging in impure conduct, but apart from the severity, having sin is the same. Whatever non-virtue is done after taking vows is a transgression of the precepts, called breaking the vows, and the discipline is broken. Men and women do those non-virtues, which are natural sins. In name, it is called doing sin, and there is a difference in name, but in meaning, it is the cause of bad destinies, and there is no difference. That, in meaning, is consistent with the view of the profound Dharma. The three realms of the Lama have established it for all beings. It is said that the established and natural sins are both a kind of transgression. Nowadays, those who have broken their vows, after losing their vows once, think that they are gone anyway, and do whatever they want. For example, the more lives you take, the greater the sin, and the more you engage in impure conduct, steal, rob, lie, etc., the greater the sin and the heavier the punishment in hell. Even if the sin is great after breaking the vows once, thinking that there is no chance to restore the vows, without returning the vows, engaging in impure conduct, etc., many times, equal to that number