Tibetan
གས་བཞིའི་ཐོག་རྣམས་སུ། །ལྷ་མིན་གྲོང་ཁྱེར་བཞི་ཆགས་པས། ། མཁར་གྱི་དཀྱིལ་ཀ་འདྲ་བ་ཡི། །རི་རབ་སྲོག་ཤིང་དཔག་བསམ་ཤིང་། །རྩེ་མོ་ལྷ་ཡུལ་ཡོད་པ་ལ། །ལོ་མ་དར་ཟབ་ལྷ་ཡི་གོས། །འབྲས་བུ་བདུད་རྩི་ཤིང་མཆོག་ནི། །རོ་བརྒྱ་ལྡན་པ་ལྷ་ཡི་ཟས། །ཤིང་ཁུ་བདུད་རྩི་འཆི་མེད་ཟས། །རྩ་བ་ལྷ་མིན་ཡུལ་ཟུག་པས། །རྩེ་མོར་འཁྲུངས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་དེ། །ལྷ་ཡི་བྱེད་ལ་མི་འདུམ་རྩོད། །ལྷ་ཡི་བདེ་སྐྱིད་བསོད་ནམས་སྟོབས། །ཡིན་པས་མེད་པའི་དུས་ནི་མེད། །དེ་ཉིད་མ་ཐུབ་སེམས་ནད་ཆེ། །འཛམ་བུའི་གླིང་ནས་སངས་རྒྱས་དང་། །རང་སངས་རྒྱུས་དང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར། །བཞུགས་ཚེ་ལྷ་མིན་ཕྲག་དོག་ནི། །ལྷ་ལ་རྩོད་པ་མི་བྱེད་དེ། །མི་བཞུགས་དུས་ན་འཁྲུག་པ་བྱེད། །འཛམ་གླིང་ཆོས་བྱེད་མང་ན་ཡང་། །ལྷ་རྣམས་རྒྱལ་ཞིང་ལྷ་མིན་ཕམ། །དེ་ཕྱིར་ཆོས་བྱེད་ལྷ་ཡིས་བསུ། །སྡིག་བྱེད་མང་ན་ལྷ་མིན་བསྲུངས། །ལྷ་མིན་བདུད་ཀྱི་སྡེ་ཡིན་པས། །བདུད་རིགས་ཆོས་བྱེད་རྣམས་ལ་སྡང་། །ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་བཞི། །རེ་རེ་དང་ནི་གཉིས་རེ་དང་། །གལ་ཆེ་བཞི་ཁའི་དམག་དཔུང་གཡོ། །གསེར་དང་དངུལ་དང་བཻཌཱུརྱའི། །ཤེལ་གྱི་གོ་ཆ་སྲ་བ་ གྱོན། །མདའ་གཞུ་རལ་གྲི་མདུང་རྣམས་དང་། །སྐྱོགས་དང་དཔག་ཆེན་མཚོན་ཆ་ཐོགས། །རི་རབ་ཁོང་སེང་ཕྱི་ན་ཐོན། །ལྷ་ཡི་སྒོ་སྲུང་དང་པོ་ནི། །རོལ་པའི་མཚོ་བདུན་ནང་གནས་པའི། །ཀླུ་ཆེན་བརྒྱད་པོ་འཁོར་བཅས་དང་། །འཐབ་ཅིང་ཀླུ་ཡིས་མ་ཐུབ་ན། །རི་རབ་བང་རིམ་དང་པོ་ན། །ལྷ་ཡི་སྒོ་སྲུང་གཉིས་པོ་སྟེ། །གཞོང་ཐོགས་ལྷ་ཡི་སྡེ་དང་བཅས། །དེས་མ་ཐུབ་ན་ཡར་འབོ་ནས། །བང་རིམ་གཉིས་པའི་སྒོ་སྲུང་གསུམ། །ཕྲེང་ཐོག་ལྷ་ཡི་སྡེ་དང་འཐབ། །མ་ཐུབ་དེ་གཉིས་ཡར་བྲོས་ནས། །སྒོ་སྲུང་གསུམ་པ་ལྷ་ཡི་སྡེ། །རྟག་མྱོས་ལྷ་ཡི་སྡེ་དང་འཐབ། །དེས་མ་ཐུབ་ན་ཡར་སོང་ནས། །བང་རིམ་བཞི་པའི་ཐོག་གནས་པའི། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྡེ་བཞི་ཡི། །དམག་དཔུང་བྱེ་བ་དུང་ཕྱུར་དང་། །འཐབས་པས་ཕལ་ཆེར་ཐུབ་པར་འགྱུར། །དེས་ཀྱང་མ་ཐུབ་ལྷ་དམག་ཚོ། །རི་རབ་རྩེ་ནས་ཡར་བྲོས་ཏེ། །རི་རབ་དེ་ཡི་ཕྱོགས་བཞི་ན། །གནོད་སྦྱིན་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཅན། །ཆ་ལུགས་ཕྱག་རྡོར་འདྲ་བ་ཡི། །ཁྲོ་བོ་ལྔ་བརྒྱ་ཚན་བཞི་ཡི། །ཅུང་ཟད་ལྷ་མིན་བཀག་ཐུབ་ཚེ། །རྒྱལ་ཆེན་སྡེ་བཞི་མར་བྱོན་ནས། །བརྒྱ་བྱིན་ལྷ་ཡི་ རྒྱལ་པོར་ཞུས། །བློན་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས། །ལྷ་ཡི་དམག་རྣམས་བསྡུ་བའི་ཚེ། རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་
Chinese
在四层台阶之上，形成了四个阿修罗的城市。 如同城市中央支柱一般的，须弥山是命脉，如意树，顶端位于天界。树叶是丝绸，是天神的衣服。果实是甘露，这殊胜的树，具有百种滋味，是天神的食物。树汁是甘露，是不死之食。根扎在阿修罗的土地上，顶端生长的享受，天神享用却不满足而争夺。天神的安乐幸福是福德的力量，因此没有不存在的时候。如果不能获得这些，就会有巨大的心病。在赡部洲，当有佛陀、独觉和转轮王居住时，阿修罗的嫉妒心，不会与天神争斗。当他们不住世时，就会发生争斗。即使赡部洲修行佛法的人很多，天神也会获胜，阿修罗会失败。因此，修行佛法的人会受到天神的欢迎。如果作恶的人很多，阿修罗就会守护。阿修罗是魔的队伍，因此魔类憎恨修行佛法的人们。四位阿修罗的国王，各自或两位，以及重要的四方都有军队护卫。穿着黄金、白银和毗琉璃制成的坚固的盔甲。手持弓箭、刀剑和长矛，以及投石器和巨大的武器。从须弥山的空隙中出来。天神的第一道门卫，是居住在嬉戏之海七海之内的，八大龙王及其眷属。如果战斗而龙族无法战胜，在须弥山的第一层台阶上，天神的第二道门卫，是手持容器的天神队伍。如果他们无法战胜，就向上逃跑，在第二层台阶的第三道门卫，与手持花环的天神队伍战斗。如果无法战胜，那两者就向上逃跑，第三道门卫是天神的队伍，与常醉的天神队伍战斗。如果他们无法战胜，就向上前进，在第四层台阶上居住的，四大天王，其军队有百亿之众，战斗后大多能够战胜。如果他们仍然无法战胜，天神的军队，就从须弥山的顶端向上逃跑，在那须弥山的四方，有手持金刚杵的夜叉，装束与恰多（金刚手菩萨）相似的，五百忿怒尊各有四组，稍微能够阻挡阿修罗时，四大天王就下来，禀告天神之王帝释天。三十二位大臣，召集天神的军队时，各种珍宝
English
On the four tiers, four cities of Asuras are formed. Like a central pillar of the city, Mount Sumeru is the lifeline, the wish-fulfilling tree, its peak located in the heavenly realm. The leaves are silk, the clothes of the gods. The fruit is nectar, this supreme tree, possessing a hundred flavors, is the food of the gods. The tree sap is nectar, the immortal food. Its roots are planted in the land of the Asuras, the enjoyment that grows at the top, the gods enjoy but are not satisfied and争夺. The gods' peace and happiness are the power of merit, therefore there is no time when it does not exist. If one cannot obtain these, there will be great mental illness. In Jambudvipa, when there are Buddhas, Pratyekabuddhas, and Chakravartins residing, the jealousy of the Asuras will not fight with the gods. When they do not reside, battles will occur. Even if there are many who practice Dharma in Jambudvipa, the gods will win and the Asuras will lose. Therefore, those who practice Dharma will be welcomed by the gods. If there are many who commit evil, the Asuras will protect them. The Asuras are the army of demons, therefore demons hate those who practice Dharma. The four kings of the Asuras, each or two, and the important four directions have armies guarding them. They wear sturdy armor made of gold, silver, and beryl. They wield bows, arrows, swords, and spears, as well as catapults and huge weapons. They emerge from the gaps in Mount Sumeru. The first gatekeepers of the gods are the eight great Naga kings and their retinues, residing within the seven seas of play. If they fight and the Nagas cannot win, on the first tier of Mount Sumeru, the second gatekeepers of the gods are the hosts of gods holding vessels. If they cannot win, they flee upwards, on the second tier, the third gatekeepers, fight with the hosts of gods holding garlands. If they cannot win, those two flee upwards, the third gatekeepers are the hosts of gods, fighting with the hosts of ever-drunk gods. If they cannot win, they advance upwards, residing on the fourth tier, the Four Great Kings, whose armies number in the billions, after fighting, mostly they can win. If they still cannot win, the armies of the gods, flee upwards from the peak of Mount Sumeru, on the four sides of that Mount Sumeru, there are Yakshas holding vajras, their attire similar to that of Chaturbhuja（Vajrapani）, five hundred wrathful deities in four groups each, when they can slightly restrain the Asuras, the Four Great Kings descend, and report to Indra, the king of the gods. The thirty-two ministers, when gathering the armies of the gods, various precious things.
Tibetan
གོ་མཚོན་ཐོགས། །ལྷ་རྣམས་ཞེ་སྡང་མེད་པ་དེས། །འགྲོ་དང་འཁྲུག་པ་མི་ཤེས་པས། །བྱང་ཤར་རྩུབ་གྱུར་དུར་ཁྲོད་དུ། །མགོན་པོ་ནག་པོ་གནས་པའི་ས། །ཁྲོ་བོ་ལངྐ་ནག་པོ་ཡི། །ཁ་ཆུའི་མཚོ་བཞི་ཡོད་པ་འཐུང་། །དེ་ནས་ལྷ་རྣམས་ཞེ་སྡང་སྐྱེ། །གླང་ཆེན་རབ་ཏུ་བརྟན་པ་ཞེས། །མགོ་བོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལ། །ཉེ་དབང་བློན་པོ་སོ་གཉིས་ཞོན། །སྟེང་དུ་བརྒྱ་བྱིན་ཉིད་ཀྱིས་ཆིབས། །སྣ་ལ་མཚོན་ཆའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །འཕང་ན་མི་ཕོགས་མི་སྲིད་ལ། །ཕོགས་ནས་མི་སྨྲས་མི་སྲིད་དང་། །སྨྲས་ན་མི་འཆི་མི་སྲིད་ལ། །ཤི་ནས་ངན་སོང་མི་འགྲོ་མེད། །དམ་བཅའ་བཞི་ལྡན་རྡོ་རྗེ་དེ། །བརྒྱ་བྱིན་ལྷ་ཡི་མཚོན་ཆ་ཡིན། །དམག་དཔོན་མགོན་པོ་ལེགས་ལྡན་དེས། །ཕྱག་ན་ཙན་དན་བེང་ཕྱེ་ནས། །དམག་ཚོགས་བྱེ་བ་དགུ་ཁྲི་སྒྱུ་འགྱེད། །སྲིང་མོ་དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་དེས། །བསམ་གཅོད་རལ་གྲི་མེ་ཕྲེང་ཅན། །ཕྱར་ནས་ལྷ་མི་སྐེ་རྣམས་ལ། །ལྷ་རྣམས་སྨྲས་ན་མི་དང་འདྲ། །ལྷ་མིན་སྨྲས་ན་ཁྲག་ ཐིགས་རེ། །གང་བོ་ས་ནས་ལྷ་མིན་དམག །ཁྲི་ཚོ་རེ་རེ་འཕེལ་ནས་འོང་། །དེ་ཕྱིར་ལྷ་མིན་ཐུབ་པར་དཀའ། །ཁྲག་དེ་འཕེལ་རྒྱུ་མེད་པའི་ཕྱིར། །དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོས་ཁྲག་རྣམས་འཐུང་། །ལྕགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་པ། །གོང་ལྟར་དམ་བཅའ་བཞི་ལྡན་ནི། །ལྷ་ཡི་རྒྱལ་པོའི་མཚོན་ཆ་ཡིན། །གླང་ཆེན་ཏི་སེ་གངས་བརྩེགས་དང་། །རྟ་ཡི་རྒྱལ་པོ་གྲགས་འཇིགས་ཞེས། །འཕུར་ཤེས་ལྷ་མིན་རྒྱལ་པོའི་རྟ། །ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་མགོ་དང་སྐེད། །ཆད་ན་མིན་པར་འཆི་རྒྱུ་མེད། །སྨྲས་པ་རྣམས་ནི་བསྐུང་བའི་ཕྱིར། །གསོན་པོར་མུན་པའི་གླིང་དུ་འཕེན། །ཡུན་རིང་མི་འཆི་སྡུག་བསྔལ་ཆེ། །གལ་ཏེ་ལྷ་རྣམས་ཕམ་ན་ནི། །བྲོས་ཏེ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཡི། །ཕོ་བྲང་ནང་ཞུགས་སྒོ་རྣམས་བསྡམ། །ཕོ་བྲང་དེ་ལ་མི་ཐུབ་ཀྱང་། །ཐུབ་དོགས་ལྷ་རྣམས་སྐྲག་ཅིང་འདུག །གལ་ཏེ་ལྷ་མིན་ཕམ་པ་ན། །རྒྱ་མཚོའི་ཆུ་མཚམས་བར་དུ་དེད། །སོ་སོའི་ཕོ་བྲང་ནང་བྲོས་ནས། །ལྷ་ཡིས་ཐུབ་པ་མ་ཡིན་ཡང་། །ཐུབ་དོགས་ས་འོག་ཀླུ་རྣམས་དང་། །རྒྱབ་བརྟེན་ཞུས་ནས་སྐྱབས་ཚོལ་དགོས། །འཛམ་གླིང་ཆོས་བྱེད་ཉུང་ནས་ནི། །ལོ་རེ་ལན་ གཉིས་འཁྲུག་པ་འོང་། །འཁྲུག་པར་ལྟད་མོ་བལྟ་བའི་ཕྱིར། །གཟའ་བདུད་རྒྱལ་པོ་རཱ་ཧུ་ལ། །ལྷོ་ནུབ་རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་ནས་ལང་། །དེ་ཡི་གྲིབ་མ་ཕོག་པའི་ཕྱིར། །ཉི་ཟླ་གཟའ་ཡིས་འཛིན་པ་མཐོང་། །ཉི་ཟླ་གཟའ་ཡིས་ནམ་འཛིན་དུས། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་འཁྲུག་རྟགས་ཡིན། །ལྷ
Chinese
拿起武器！诸天没有嗔恨，所以不懂得争斗和战争。在北方的严酷尸林中，是黑怙主居住的地方。饮用愤怒者黑兰卡的四口血水之海。从那以后，诸天才生起嗔恨。名为“极其稳固的大象”，有三十二个头，骑着三十二位近臣和大臣。帝释天亲自坐在上面。鼻子上旋转着武器的轮子。击中则不可能不中，击中后不可能不说话，说话后不可能不死，死后不可能不堕恶趣。具有四种誓言的金刚杵，是帝释天神的武器。战将怙主具善，手中拿着檀香粉末，幻变出九十亿军队。姐妹吉祥天女，举起带有火焰光环的断命之剑，砍向天人和非人的头颅。诸天说话时像人一样，非人说话时则是一滴滴血。从地上涌出非人军队，每一瞬间都增加数万亿。因此，很难战胜非人。因为血没有增加的缘故，吉祥天女喝光了所有的血。四辐铁轮，如上所述具有四种誓言，是天神之王的武器。大象是冈底斯山的雪堆，马王名为“声名恐惧”。是会飞的非人国王的坐骑。非人如果头和脖子被砍断，不会因此而死。为了隐藏说话的人，将活人扔进黑暗的岛屿。长期不死，痛苦巨大。如果诸天战败，就逃到遍入天的宫殿里，关上所有的门。即使无法战胜那座宫殿，诸天也因为害怕被战胜而感到恐惧。如果非人战败，就被追赶到大海的边界。逃到各自的宫殿里，即使诸天无法战胜，也因为害怕被战胜，而向地下的龙族寻求庇护和支持。因为阎浮提做善事的人很少，所以每年会发生两次战争。为了观看战争的景象，星曜恶魔之王罗睺罗，从西南方的海边升起。因为被他的影子击中，所以会看到日月被星曜抓住。日月被星曜抓住的时候，就是天人和非人争斗的征兆。诸
English
Take up arms! The gods have no hatred, so they do not know strife and war. In the harsh charnel ground of the north, is the place where the Black Protector dwells. Drink the four seas of blood-water of the wrathful Black Lanka. From then on, the gods give rise to hatred. Called "Extremely Steadfast Elephant," it has thirty-two heads, ridden by thirty-two close attendants and ministers. Indra himself sits on top. A wheel of weapons spins on its nose. It is impossible not to hit when it strikes, impossible not to speak after being hit, impossible not to die after speaking, and impossible not to fall into the lower realms after death. The vajra with four vows, is the weapon of Indra, the king of gods. The war general, Protector Possessing Goodness, scatters nine trillion armies by scattering sandalwood powder from his hand. The sister, Glorious Goddess, raises the mind-severing sword with a garland of fire, and cuts off the heads of gods and humans. When the gods speak, they are like humans. When the non-humans speak, it is a drop of blood. From the earth, non-human armies surge forth, increasing by trillions every moment. Therefore, it is difficult to defeat the non-humans. Because the blood does not increase, the Glorious Goddess drinks all the blood. The four-spoked iron wheel, with four vows as mentioned above, is the weapon of the king of gods. The elephant is the snow heap of Mount Kailash, and the horse king is named "Fearsome Fame." It is the mount of the non-human king who knows how to fly. If the heads and necks of the non-humans are cut off, they will not die. In order to hide those who speak, they are thrown alive into the dark island. They do not die for a long time, and their suffering is great. If the gods are defeated, they flee into the palace of the Victorious One, and close all the doors. Even though that palace cannot be conquered, the gods are afraid of being conquered. If the non-humans are defeated, they are chased to the boundary of the ocean. They flee into their respective palaces, and even though the gods cannot conquer them, they must seek refuge and support from the nagas beneath the earth, fearing that they will be conquered. Because there are few who practice Dharma in Jambudvipa, there will be two wars every year. In order to watch the spectacle of war, the planet demon king Rahula rises from the southwest shore of the ocean. Because they are struck by his shadow, one sees the sun and moon being seized by the planets. When the sun and moon are seized by the planets, it is a sign of strife between the gods and non-humans. The