Tibetan
་རིགས། །མང་པོ་ཡོད་པས་གསོད་ཅིང་ཟ། །དེ་དག་འཁོར་དུ་རྒྱ་མཚོའི་ནང་། །ཉ་བོ་ཆེ་ནི་རི་ཙམ་པ། །དེ་ཉིད་ཇུར་མིད་བྱེད་པ་ཡི། །ཉ་མིད་ཅེས་བྱའི་དུད་འགྲོ་ཡོད། །དེ་ཉིད་ཇུར་མིད་བྱེད་པ་ཡི། །དེ་མིད་ཅེས་བྱའི་སེམས་ཅན་ཡོད། །པིར་དང་རུ་སྦལ་ཆུ་རྟ་དང་། །ཆུ་ལུག་ཆུ་གླང་ཆུ་འབྲི་དང་། །ཆུ་ཡི་མི་སོགས་དཔག་ཏུ་མེད། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཟ་བྱེད་པ། །ཆུ་སྲིན་ཞེས་བྱ་རི་ཆེན་ཙམ། །ལོ་གསུམ་བར་དུ་ཁ་གདངས་ བས། །ཁ་ནང་སེམས་ཅན་དཔག་མེད་འཚོགས། །ཁ་བསྡབ་ཟོས་པའི་ཁྲག་གིས་ནི། །ཕྱོགས་དེའི་རྒྱ་མཚོ་དམར་པོར་བཏང་། །ལྟོ་འཕྱེ་ཞེས་བྱའི་སྦྲུལ་ཆེན་པོ། །དབུས་ཀྱི་རི་བོ་མཆོག་རབ་ལ། །ལུས་ཀྱིས་གཅུད་གསུམ་འཁོར་བ་ཙམ། །ལུས་པོ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་དྲགས་པས། །སྐམ་ལ་ཐོན་པ་བྱ་ཡིས་ཟ། །ཆུ་ལ་ནུབ་པ་ཆུ་གནས་ཚོཟ། །འཆི་བར་མི་ནུས་སྡུག་བསྔལ་ཆེ། །ཉིང་ཤ་ཉིང་ཟའི་སེམས་ཅན་ཞེས། །རྒྱ་མཚོའི་གདེང་ཁྱུད་མུན་གླིང་ན། །དེ་འདྲའི་ལུས་པོ་ཆེན་པོ་སྟེ། །བཀྲེས་དྲགས་ཟ་རྒྱུ་མ་རྙེད་པས། །རང་གི་ལུས་ལ་རང་གིས་ཟ། །བླུན་ཞིང་ཤིན་ཏུ་གཏི་ཐུག་པས། །ན་ཚ་ཆེན་པོ་བྱུང་བ་དེ། །རང་གིས་འགྲད་པའི་དོན་མ་ཤེས། །ན་ཚ་ཆེ་ཞིང་རང་ལུས་ཟ། ཆུ་སྲིན་ལ་སོགས་ལུས་ཆེ་བ། །དུང་སོགས་ཆུང་བས་ལུས་པོ་ཕུག །ན་ཚ་ཆེ་དྲགས་གཡབ་པ་དེས། །རྒྱ་མཚོ་འཁྲུག་པས་ས་འགུལ་དང་། །ས་གཏིབ་ཆེན་པོ་འོང་བར་བྱེད། ཆུང་བ་རྣམས་ནི་ཆེ་ཆེ་ཡིས། །ཇུར་མིད་བྱེད་ནས་ཟ་བ་སོགས། །དུད་འགྲོའི་སྡུག་བསྔལ་དཔག་ཏུ་མེད། །དེ་དག་གནས་ཀྱི་དུད་འགྲོ་སྟེ། །རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ནང་ན་ནི། ། ཆང་ལ་ཆུ་རྒྱབ་སྦང་མ་ཙམ། །དེ་དག་གནས་ཀྱི་དུད་འགྲོ་ཡིན། །ཁ་འཐོར་མི་ཡུལ་ལྷ་ཡུལ་ན། །བྱ་དང་རི་དྭགས་འབུ་སྲིན་སོགས། །དུད་འགྲོ་སྐྱིད་ཤོས་གཡུང་དྭགས་ཏེ། །མི་ལ་འཁོར་བའི་དུད་འགྲོ་རྣམས། །རྨོ་འགེལ་བཤའ་སོགས་མཐོང་ལྟར་ལགས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ལ་ནི། །ལྟུང་བ་ཕྲ་མོའི་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱིས། །རེས་འགའ་དུད་འགྲོར་སྐྱེས་ན་ཡང་། །རིགས་མཐུན་རྣམས་ལ་ཆོས་འཆད་ཤེས། །དེ་ཡི་ཤ་ཁྲག་རུས་པ་དང་། །ལྤགས་པ་སུས་ཟོས་སུས་གྱོན་རྣམས། །འབྲེལ་བ་ཐོག་པས་འདྲེན་པར་ནུས། །དེ་ལ་སྡུག་བསྔལ་མེད་པའང་ཡིན། །ལུས་ལ་སྡུག་བསྔལ་ཡོད་མཉམ་སྟེ། །དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་ལྡན། །དུད་འགྲོ་རིགས་བཟང་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡི་ལུས་ལ་གི་ཝང་དང་། །སྡིག་ཆེན་མི་དང་ཁྱི་དང་ཕག །སྐྱེ་བ་བདུན་བརྩེགས་བླངས་ན་ནི། །དེ་ལ་རིང་བསྲེལ་འབྱུང་བ
Chinese
种类繁多，互相残杀吞食。它们聚集在海洋之中，有一种巨大的鱼，像山一样大。有一种名叫“鱼吞”的动物，专门吞食那种大鱼。还有一种名叫“吞彼”的众生，专门吞食“鱼吞”。还有海狸、乌龟、河马，以及水羊、水牛、水牦牛、水牛等，还有水中的人等等，数量无法估量。吞食所有这些的是一种名叫“水怪”的生物，像一座大山一样。它张开嘴巴三年之久，嘴里聚集着无数的众生。当它合上嘴巴吞食时，鲜血将那片海域染成红色。有一种名叫“巨腹”的大蛇，它盘绕在中央的殊胜山峰（须弥山）上，身体缠绕三圈。由于身体过于巨大，当它爬到陆地上时，会被鸟类啄食；当它沉入水中时，会被水生动物吞食。它无法死去，承受着巨大的痛苦。有一种名叫“食肉食肉”的众生，位于海洋深处的黑暗洲。它们的身体非常巨大，因为极度饥饿，找不到食物，就自己吃自己的身体。它们愚蠢而又极其迟钝，所以不知道自己生病的原因是自己啃食自己。它们因病痛而啃食自己的身体。像水怪这样身体巨大的生物，以及像海螺这样身体微小的生物，它们的身体都被疾病蛀空。当它们因剧烈的疾病而摇动时，会搅动海洋，引起地震和巨大的地陷。弱小的生物被强大的生物吞食等等，畜生的痛苦是无法估量的。这些是居住在那里的畜生。 在浩瀚的海洋中，它们的数量就像酒中掺水一样众多。这些是居住在那里的畜生。分散在人间的和天界的，有鸟类、野兽、昆虫等等。最快乐的畜生是家畜，这些是围绕在人类周围的畜生，它们耕地、驮运、被宰杀等等，这些都是显而易见的。有些菩萨，因为轻微的堕落的因果，有时会转生为畜生，但他们懂得为同类宣讲佛法。无论是谁吃了它们的肉、血、骨头，或者穿了它们的皮，都会因为最初的关联而被度化。它们也没有痛苦。虽然身体上也有痛苦，但它们具有菩提心。这被称为善良的畜生。它们的身体里有牛黄，如果罪大恶极的人、狗和猪，连续七次转世投胎到它们的身体里，那么它们的身体里就会产生舍利。
English
There are many kinds [of animals], so they kill and eat each other. They gather in the ocean. There is a great fish as big as a mountain. There is an animal called "fish swallower" that swallows it. There is a being called "swallower of that" that swallows that "fish swallower." There are beavers, turtles, hippos, water sheep, water oxen, water yaks, and water people, etc., which are immeasurable. Eating all of these is a creature called "water monster," which is as big as a great mountain. It opens its mouth for three years, and countless beings gather inside its mouth. When it closes its mouth and eats, the blood turns that part of the ocean red. There is a great snake called "large belly" that coils around the supreme mountain in the center (Mount Sumeru), its body encircling it three times. Because its body is so huge, when it comes out on land, it is eaten by birds; when it sinks into the water, it is eaten by aquatic creatures. It cannot die and suffers great pain. There is a being called "flesh-eating flesh" in the dark continent in the depths of the ocean. Their bodies are very large, and because they are extremely hungry and cannot find food, they eat their own bodies. They are foolish and very dull, so they do not know that the reason they are sick is that they are gnawing on themselves. They gnaw at their bodies because of the pain. Creatures with large bodies like water monsters, and creatures with small bodies like conch shells, have their bodies hollowed out by disease. When they shake from severe illness, they stir up the ocean, causing earthquakes and great landslides. The small ones are swallowed and eaten by the big ones, etc. The suffering of animals is immeasurable. These are the animals that live there. In the vast ocean, their numbers are like water added to beer. These are the animals that live there. Scattered in the human and god realms are birds, wild animals, insects, etc. The happiest animals are domestic animals. These are the animals that surround humans. They plow, carry loads, are slaughtered, etc., which are obvious. Some Bodhisattvas, due to the karmic results of minor transgressions, are sometimes born as animals, but they know how to teach the Dharma to their own kind. Whoever eats their flesh, blood, bones, or wears their skin, will be liberated because of the initial connection. They also have no suffering. Although they have physical suffering, they possess Bodhicitta. These are called good animals. Their bodies contain bezoar, and if extremely sinful people, dogs, and pigs are reborn into their bodies seven times in succession, then relics will appear in their bodies.
Tibetan
་སྟེ། །སྡིག་པ་རིང་བསྲེལ་ཞེས་བྱ་སྟེ། །དེ་ཡི་ཤ་ཟོས་དམྱལ་བར་འགྲོ་།བདག་ལ་འབྲེལ་ཐོགས་འགྲོ་བ་རྣམས། །གླེན་ལྐུགས་དུད་འགྲོར་སྐྱེ་སྲིད་ན། །མྱུར་དུ་དྲོངས་ཤིག་སྤྱན་རས་གཟིགས། །ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུཾ། དུད་འགྲོའི་སྡུག་བསྔལ་ དྲན་པའི་གླུ། །རྟ་ལོ་བྱ་ཟླའི་ཚེས་གཅིག་ལ། །རཱ་ག་ཨ་སྱས་སྨྲས་པའོ། །བྷ་ཝནྟུ།། །།ཀྱེ་མ་སྡིག་ཆེར་མ་བྱས་ཤིང་། །གདན་གཅིག་ལ་སོགས་སྡོམ་པ་བསྲུང་། །སྦྱིན་པ་མང་པོ་བཏང་ན་ཡང་། །གཞན་ལ་མཐོ་དོག་ཕྲག་དོག་ཆེ། །གཡོ་སྒྱུ་མགོ་བསྐོར་མི་རྣམས་བསླུ། །འཐབ་རྩོད་མང་ཞིང་འཁྲུགས་པ་བསླང་། །རྒྱུན་དུ་འཛིང་རྩོད་ཞེ་གཅོད་པ། །དེ་འདྲ་ལས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་ནི། །རི་རབ་ཆུ་ཡི་མཚམས་ནས་མར། །དཔག་ཚད་ཁྲི་ཡི་སོ་མཚམས་ན། །རི་རབ་ཁོང་སེང་འོད་ལྡན་ཞེས། །ལྷ་མིན་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་ཡོད། །དེ་ཡི་རྒྱལ་པོ་སྒྲ་གཅན་འཛིན། །དེ་འོག་དཔག་ཚད་ཁྲི་ཡི་སོར། །ལྷ་མིན་གྲོང་ཁྱེར་སྐར་ཕྲེང་ན། །རྒྱལ་པོ་མགུལ་ཕྲེང་ཅན་ཞེས་ཡོད། །དེ་འོག་དཔག་ཚད་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་། །གྲོང་ཁྱེར་བརྟན་པ་ཞེས་བྱ་བའི། །ལྷ་མིན་རྒྱལ་པོ་རབ་གནོན་ཡོད། །རྒྱལ་པོ་དེ་གསུམ་ཐ་མལ་པ། །བསོད་ནམས་སྦྱིན་སྐྱ་ཤུགས་སྟོབས་ལས་བྱུང་། །དེ་འོག་དཔག་ཚད་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་། །ལྷ་མིན་གྲོང་ཁྱེར་ཟབ་པ་ན། །བཅོམ་ལྡན་ཐགས་བཟང་རི་ཞེས་པ། །དག་པ་རྣམས་ཀྱི་སྣང་ངོ་ལ། །སངས་ རྒྱས་ལྗང་གུ་གོ་མཚོན་ཅན། །འཐབ་རྩོད་སྡུག་བསྔལ་སྦྱང་བའི་ཕྱིར། །བཟོད་པ་ཆེན་པོའི་དམ་ཆོས་སྟོན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་དང་བཅས། །མ་དག་པ་ཡི་སྣང་ངོ་ལ། །ལྷ་མིན་གྲོང་ཁྱེར་བཞི་པོ་ལ། །སྤྱི་དཔོན་རྒྱལ་པོ་གདུག་པ་ཅན། །གསོད་གཅོད་འཁྲུག་པའི་གཙོ་བོར་མཐོང་། །ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་ཡུལ་དེ་ན། །བདེ་སྐྱིད་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ནི། །མི་ལས་བརྒྱ་སྟོང་འགྱུར་གྱིས་ལྷག །ལྷ་ཡི་བདེ་སྐྱིད་མ་དོ་ཙམ། །རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་སྐུ་མཁར་ན། །ཀུན་དགའ་ར་བ་སྐྱེད་མོས་ཚལ། །དཔག་བསམ་ལྗོན་ཤིང་ལ་སོགས་ཡོད། །ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་བུ་མོ་ནི། །ལྷ་མོ་མི་མོ་གང་བས་ཀྱང་། །མཛེས་ཤིང་ཡིད་འོང་ལྟ་ན་སྡུག །དེ་ཚོ་ལྷ་ལ་ཤོར་དོགས་སྐྱག །དཔེར་ན་རི་བོ་མཆོག་རབ་ནི། །མཁར་ཆེན་བརྩེགས་ལྔ་འདྲ་བ་ཡི། །རྩེ་ན་སུམ་རྩེན་ལྷ་ཡི་ཡུལ། །ལྷ་ཡི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ཡོད། །རི་རབ་བང་རིམ་རྣམ་བཞི་ནི། །བརྩེགས་བཞིའི་བད་སྒྲ་འདྲ་བའི་སྟེང་། །རྒྱལ་ཆེན་རིགས་བཞིའི་ལྷ་རྣམས་ཡོད། །མཁར་གྱི་སྲོག་རྫོང་འདྲ་བ་ཡི། །ནང་གི་བརྩེ
Chinese
。罪恶舍利名为，吃其肉者堕地狱。与我有关联的众生，若转生成为愚痴聋哑畜生，请观世音菩萨迅速救拔他们。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），嘛（藏文：མ་ཎི，梵文天城体：मणि，梵文罗马拟音：maṇi，汉语字面意思：嘛呢），呢（藏文：པདྨེ，梵文天城体：पद्मे，梵文罗马拟音：padme，汉语字面意思：钵讷铭），吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 忆念畜生之苦之歌。马年鸡月一日，由拉嘎阿亚所说。愿吉祥！唉呀，没有造作大的罪恶，守护一座等誓言，布施很多，却嫉妒他人高升，欺骗狡诈蒙蔽人们，争斗多且挑起争端，经常争吵怀恨在心，那样的业之果报是，从须弥山水之交界处向下，在十万由旬的边界上，名为须弥山空心光明的，有巨大的非天城市。其国王为罗睺。其下十万由旬处，在非天城市星鬘中，有国王名为颈鬘者。其下十万一千由旬，名为坚固城市的，有非天国王名为极胜者。那三个国王是平凡者，由福德布施势力力量所生。其下十万一千由旬，在非天城市深处，名为薄伽梵善工山者，在清净者们的显现中，有持矛的绿色佛陀，为了平息争斗痛苦，宣说大忍辱的圣法，与菩萨眷属一起。在不清净者的显现中，在那四个非天城市中，见到暴虐的总管国王，是杀戮争斗之主。在那非天之地，一切安乐受用，比人类多百千倍，与天人的安乐不相上下。在各种珍宝宫殿中，有悦意园林嬉戏园，如意树等。非天的女儿们，无论天女还是人类女子，都更加美丽动人，害怕她们被天人夺走。譬如殊胜的须弥山，如同五层大厦，顶端是三十三天之天界，有天界之主帝释天。须弥山的四层阶梯，在如同四层楼房的台阶上，有四大天王所辖之诸天。如同城堡的命脉要塞，内部的阶
English
。 The sin relic is called, eating its flesh leads to hell. May the sentient beings connected to me, if they are reborn as foolish, deaf-mute animals, may Avalokiteśvara quickly deliver them. Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), mani (藏文：མ་ཎི，梵文天城体：मणि，梵文罗马拟音：maṇi，汉语字面意思：嘛呢), padme (藏文：པདྨེ，梵文天城体：पद्मे，梵文罗马拟音：padme，汉语字面意思：钵讷铭), hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). A song of remembrance of the suffering of animals. Spoken by Raga Asya on the first day of the Horse Year, Bird Month. May it be auspicious! Alas, without committing great sins, guarding vows such as a single seat, giving much in charity, yet being jealous of others' advancement, deceiving with cunning and trickery, instigating much fighting and conflict, constantly quarreling and bearing grudges, the karmic result of such actions is, from the boundary of Mount Meru and water downwards, at the boundary of a hundred thousand yojanas, there exists a great Asura city called Mount Meru Hollow Light. Its king is Rahu. Below that, at a distance of a hundred thousand yojanas, in the Asura city Star Garland, there is a king called Necklace. Below that, at a distance of one hundred and ten thousand yojanas, in the city called Steadfast, there is an Asura king called Supreme Conqueror. Those three kings are ordinary beings, born from merit, charity, power, and strength. Below that, at a distance of one hundred and ten thousand yojanas, in the deep Asura city, there is what is called Bhagavan Good Weaver Mountain. In the perception of the pure ones, there is a green Buddha holding a spear, who, in order to pacify the suffering of fighting, teaches the sacred Dharma of great patience, together with a retinue of Bodhisattvas. In the perception of the impure ones, in those four Asura cities, they see a cruel general king, the chief of killing and fighting. In that land of the Asuras, all happiness and enjoyment are a hundred thousand times greater than that of humans, almost equal to the happiness of the gods. In various jeweled palaces, there are delightful gardens and pleasure groves, wish-fulfilling trees, and so on. The daughters of the Asuras, whether goddesses or human women, are even more beautiful and attractive, fearing that they will be taken away by the gods. For example, the supreme Mount Meru is like a great five-storied mansion, at the top of which is the realm of the Thirty-Three Gods, with the lord of the gods, Indra. The four levels of Mount Meru, on the steps that resemble four-storied buildings, are the gods of the Four Great Kings. Like the lifeline fortress of a castle, the inner leve