Tibetan
་དང་ལྷ་མིན་འཁྲུག་ཆེ་ན། །འོག་ཕྱོགས་ཀླུ་རྣམས་མི་བདེ་སྟེ། །དཀར་ཕྱོགས་ཀླུ་རིགས་ཐམས་ཅད་ནི། །ཀླུ་ཆེན་བརྒྱད་ཀྱི་འཁོར་ཡིན་པས། །ལྷ་ཡི་ཕྱོགས་ལ་དགའ་བ་ཡིན། །ནག་ཕྱོགས་གདོལ་བའི་ཀླུ་རིགས་རྣམས། །བདུད་རིགས་ཡིན་ཕྱིར་ལྷ་མིན་ཕྱོགས། །དཀར་ནག་ཀླུ་གཉིས་འཁྲུག་པ་ཆེ། །དཀར་ཕྱོགས་རྒྱལ་ན་མི་རྣམས་བདེ། །ནག་ཕྱོགས་རྒྱལ་ན་སད་སེར་དང་། །བཙའ་དང་མུ་གེ་ལ་སོགས་འབྱུང་། །དེ་ནས་ཀླུ་ཡི་སྒོ་སྲུང་བ། །ས་བདག་གཞི་བདག་དཀར་ཕྱོགས་དང་། །ནག་ཕྱོགས་འཁྲུག་པས་མི་རྣམས་འཁྲུག །གཙུག་ལག་དགོན་སྡེ་སྒྱུ་ཞིག་རལ་འབྱུང་། །མ་གཅིག་དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་ཁྲོས། །བྱང་ཤར་རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་ནས་བཞེངས། །ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་དུ་ངུ་འབོད་བྱས། །མཆིལ་མ་ཁྲག་གི་ཆར་པར་ འབབ། །དེ་ཡིས་མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་འཁྲུག །ཁ་རླངས་ནད་ཀྱི་ན་བུན་འཁྲིགས། །ཐལ་མོ་བར་སྣང་ཁམས་སུ་བརྡབ། །མི་ནད་ནོར་ནད་ཆར་དུ་འབེབས། །འཛམ་གླིང་མི་ནོར་ཕྱགས་མས་འདེབས། །དེ་ལྟར་མི་དགེ་སྣ་ཚོགས་དེ། །ཕྲག་དོག་འཐབ་རྩོད་རྒྱུ་ལས་བྱུང་། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་འཐབ་རྩོད་ཀྱི། །འཁྲུག་རྩོད་ཞི་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ། ལྷ་མིན་འཐབ་རྩོད་ཞི་བའི་གླུ། །རྟ་ལོ་བྱ་ཟླའི་ཡར་ཚེས་གཅིག །རཱ་ག་ཨ་སྱས་སྨྲས་པ་དགེ །མངྒ་ལཾ།། ༈ །།ཨེ་མ་མཚར་ཞིང་དང་སྤྲོ་བ། །ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པ་བསྲུང་། །དགེ་བཅུ་སྤྱོད་ཅིང་ཆོས་ཉན་འདོད། །ཅི་ཡོད་སྦྱིན་པ་མང་པོ་བཏང་། །འཆི་ཁར་སངས་རྒྱས་སྐུ་གཟུགས་མཇལ། །དགེ་བ་འགྲུབ་པའི་ང་རྒྱལ་ཆེ། །དེ་ཡང་དགེ་བ་ཆེ་ཆུང་དང་། །དཔག་པའི་འདོད་ཁམས་ལྷ་ཡི་གནས། །དྲུག་པོ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་གསུངས། །རི་རབ་བང་རིམ་དང་པོ་ལ། །ལྷ་ཡི་སྡེ་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད། །སྐྱིད་དགའ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་ན་ཡང་། །ཕོ་བྲང་རྒྱ་མཚོ་བཤིགས་དོགས་ནས། །ལག་ན་རིན་ཆེན་ གཞོང་པ་ཐོགས། །རྒྱ་མཚོའི་ཆུ་ལ་བཅུས་ནས་ཀྱང་། །ལྕགས་རི་རྒྱབ་ཏུ་འདོར་ལ་བརྩོན། །དེ་ཡི་འཁོར་གྱི་གནོད་སྦྱིན་རྣམས། །ཆར་པས་རྒྱ་མཚོ་སྐྱེ་དོགས་ནས། །བར་སྣང་ཁམས་ནས་ཆར་པ་རྣམས། །གཞོང་པ་ཐོགས་ནས་ལྕགས་རི་ཡི། །རྒྱབ་ཏུ་འདོར་ཞིང་ཆར་པ་བཀག །གཞོང་ཐོགས་ལྷ་ཡི་གྲོང་ཁྱེར་ཡིན། །བང་རིམ་གཉིས་པ་ལྷ་ཡི་སྡེ། །གྲོང་ཁྱེར་སྐྱིད་དགའ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ། །མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་ཕྲེང་བ་འཛིན། །རྟག་ཏུ་གླུ་གར་རྩེ་མོར་ཡེངས། །ཕྲེང་ཐོགས་ལྷ་ཡི་གྲོང་ཁྱེར་ཡིན། །བང་རིམ་གསུམ་པའི་ལྷ་རྣ
Chinese
如果天神和阿修罗争斗激烈，下方的龙族就会不安宁。所有白色方的龙族，都是八大龙王的眷属，喜欢天神一方。黑色方的下贱龙族，因为是魔族，所以偏向阿修罗。黑白两方的龙族争斗激烈，白色方胜利，人们就安乐。黑色方胜利，就会有冰雹和霜冻，以及饥荒等灾难发生。然后，龙族的门卫，地神和土地神，因为白色方和黑色方争斗，人们也争斗。寺庙和僧院会倒塌损毁。玛吉拉尊愤怒，从东北方的海边起身，在天空中央哭喊，唾液变成血雨降下。因此，生母和空行母争斗，口中的热气凝结成疾病的雾气。拍打手掌在空中，降下人畜疾病之雨，用扫帚扫荡世间的人和财富。这样各种不善之事，都是由嫉妒和争斗引起的。大慈大悲观世音菩萨，请加持平息天神和阿修罗的争斗。嗡 嘛呢 贝美 吽（藏文：ༀ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思： 嗡 嘛呢 贝美 吽）。平息阿修罗争斗之歌。马年鸡月上弦初一，Ra Ga A Syas所说，吉祥！愿吉祥！哎玛，稀奇又令人愉快！守护清净的戒律，行持十善，想要听闻佛法，尽己所有布施很多，临终时见到佛像，对成就善业感到自豪。这也是因为善业的大小，可以衡量而转生到欲界天神的六个地方。须弥山的第一层，有无数的天神群体，虽然快乐和享受很大，但因为担心宫殿被海水冲毁，所以手中拿着珍贵的水盆，努力从海里舀水，倒在铁墙后面。那些眷属的夜叉们，担心雨水会使海水增多，所以在空中拿着水盆，把雨水倒在铁墙后面，阻挡雨水。水盆在手是天神的城市。第二层是天神的群体，城市快乐和享受很大，手持各种鲜花花环，总是沉浸在歌舞的顶峰。花环在手是天神的城市。第三层的天神们
English
If the gods and Asuras fight fiercely, the Nagas in the lower regions will be uneasy. All the white-sided Nagas are the retinue of the eight great Naga kings, and they favor the side of the gods. The black-sided, lowly Nagas, because they are of the demon race, side with the Asuras. The black and white Nagas fight fiercely. If the white side wins, people will be happy. If the black side wins, there will be hail and frost, as well as famine and other disasters. Then, the gatekeepers of the Nagas, the earth lords and local deities, because the white and black sides fight, people also fight. Temples and monasteries will collapse and be destroyed. Machig Labdrön becomes angry, rises from the northeast shore of the ocean, cries out in the middle of the sky, and saliva turns into blood rain and falls. Therefore, mothers and Dakinis fight, and the hot breath condenses into a fog of disease. Clapping hands in the sky, raining down diseases of humans and livestock, sweeping away the people and wealth of the world with a broom. Thus, all kinds of inauspicious things arise from jealousy and strife. Great Compassionate Avalokiteśvara, please bless and pacify the strife between gods and Asuras. Om Mani Padme Hum (藏文：ༀ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思： Om Mani Padme Hum). A song to pacify the Asura's strife. On the first waxing day of the bird month in the horse year, said by Ra Ga A Syas, may it be auspicious! May there be auspiciousness! Ema, wonderful and joyful! Guarding pure vows, practicing the ten virtues, wanting to hear the Dharma, giving much in charity as one can, seeing the Buddha's image at the time of death, and being proud of accomplishing virtue. This is also because the magnitude of virtue can be measured and reborn in the six places of the desire realm gods. On the first layer of Mount Meru, there are countless groups of gods. Although happiness and enjoyment are great, because of the fear that the palace will be destroyed by the sea, they hold precious water basins in their hands, striving to scoop water from the sea and pour it behind the iron wall. Those Yakshas of the retinue, fearing that the rain will increase the sea, hold water basins in the sky, pour the rain behind the iron wall, and block the rain. Holding a basin is the city of the gods. The second layer is the group of gods, the city is happy and enjoyment is great, holding garlands of various flowers, always immersed in the peak of song and dance. Holding garlands is the city of the gods. The gods of the third layer
Tibetan
མས་ནི། །རྟག་ཏུ་སྦྲང་རྩིའི་ཆང་འཐུང་བས། །ཉིན་མཚན་མེད་པར་བཟི་ནས་འདུག །རྟག་ཏུ་མྱོས་པས་རྟག་མྱོས་ཟེར། །བང་རིམ་བཞི་པའི་ཕྱོགས་བཞི་ན། །རྒྱལ་ཆེན་བཞི་ཡི་ཕོ་བྲང་ཡོད། །ཤར་ཕྱོགས་ཕོ་བྲང་སྤོས་ངད་ལྡན། །དེ་ན་རྒྱལ་པོ་ཡུལ་འཁོར་སྲུང་། །དྲི་ཟ་བྱེ་བ་འབུམ་དང་བཅས། །རྟག་ཏུ་གླུ་དབྱངས་རོལ་ཀླུ་མོ་སྒྲ། །ལྷོ་ཕྱོགས་ཕོ་བྲང་བཻཌཱུརྨ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འཕགས་སྐྱེས་པོ། །གྲུལ་བུམ་བྱེ་བ་འབུམ་དང་བཅས། །ནུབ་ཕྱོགས་ཕོ་བྲང་རྒྱ་མཚོའི་ངོགས། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྤྱན་ མི་བཟང་། །ཀླུ་རིགས་བྱེ་བ་འབུམ་གྱིས་བསྐོར། །བྱང་ཕྱོགས་ཕོ་བྲང་ལྕང་ལོ་ཅན། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྣམ་ཐོས་སྲས། །གནོད་སྦྱིན་བྱེ་བ་འབུམ་གྱིས་བསྐོར། །རིན་ཆེན་གཏེར་ཁ་ཀུན་གྱི་བདག །ཉི་མ་ཟླ་བ་སྐར་མ་དང་། །གསེར་གྱི་རི་བདུན་སྟེང་རྣམས་དང་། །གླིང་བཞིའི་རི་མཐོ་ས་གཙང་དང་། །ལྗོན་ཤིང་རྣམས་ལ་གནས་པ་དང་། །ཕྱི་ཡི་ལྕགས་རིའི་སྟེང་གནས་པའི། །གཟུགས་ཅན་གཟུགས་མེད་ལྷ་འདྲེའི་ཚོགས། །རྒྱལ་ཆེན་བཞི་ཡིས་མངའ་འོག་སྟེ། །ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་རྩིས་པ་ནི། རྒྱལ་ཆེན་བཞི་པའི་ལྷ་ཞེས་བྱ། །ཀུན་ཀྱང་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་། །སྟོབས་དང་རྫུ་འཕྲུལ་རྒྱ་ཆེ་ཡོད། །མི་ལོ་ལྔ་བཅུ་ཞག་གཅིག་ལ། །བརྩི་བའི་རང་ལོ་ལྔ་བརྒྱ་ཐུབ། །ལུས་ཚད་རྒྱང་གྲགས་བཞི་ཆའོ། །རི་རབ་རྩེ་ཡི་སྟེང་ན་ནི། །སུམ་རྩེན་ལྷ་ཡི་ཡུལ་ཡོད་དེ། །ས་གཞི་འཇམ་ཞིང་ཁོད་སྙོམས་པ། །ཏ་ལའི་ཕོ་བྲང་མཛེས་པར་བརྒྱན། །རིན་ཆེན་གསེར་གྱི་བྱེ་མ་བརྡལ། །བདུད་རྩི་རྫིང་བུ་དུ་མ་དང་། །ལྷ་ཡི་བདུད་རྩི་དཀར་སེར་དམར། །སྔོན་པོ་འཁྱིལ་བའི་མཚོ་ཆུང་མང་། །བྱང་ཤར་དཔག་བསམ་ལྗོན་ཤིང་ལས། །ལོ་མ་ལྷ་ཡི་ དར་ཟབ་འབྱུང་། །འབྲས་བུ་བདུད་རྩི་རོ་བརྒྱ་ལྡན། །ཕྱོགས་བཞིར་སྐྱེད་མོས་ཚལ་ཆེན་བཞི། །དེ་དབུས་ལྷ་ཡི་གྲོང་ཁྱེར་ནི། །ལྟ་ན་སྡུག་ཅེས་ལྕགས་རིས་བསྐོར། །དེ་དབུས་བརྒྱ་བྱིན་ཕོ་བྲང་ནི། །རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཁང་བཟང་ཞེས། །རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པའི། །གཞལ་ཡས་ཁང་པ་བདུན་བརྩེགས་དབུས། །རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་ཁྲི་ཡི་སྟེང་། །ལྷ་ཡི་ཐུབ་པ་བརྒྱ་བྱིན་བཞུགས། །དག་པ་རྣམས་ཀྱི་སྣང་ངོ་ལ། །སངས་རྒྱས་དཀར་པོ་པི་ཝང་བསྣམས། །བརྩོན་འགྲུས་ཕར་ཕྱིན་ཆོས་རྣམས་སྟོན། །མ་དག་པ་ཡི་སྣང་བ་ལ། །ལྷ་ཡི་ཐུབ་པ་བརྒྱ་བྱིན་བཞུགས། །སྐུ་ལུས་སྤྱན་མིག་སྟོང་གིས་གང་། །ལྷ་རྣམས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་དང་། །ལྷ་མིན་གཡུལ་
Chinese
其母者，恒常饮用蜂蜜酒，日夜不分沉醉其中，恒常醉酒故名常醉。第四层台阶之四方，有四大天王之宫殿。东方宫殿馨香馥郁，彼处国王持国，与乾闼婆百千俱，恒常歌舞奏乐龙女之声。南方宫殿毗琉璃，大国王增长，与鸠槃荼百千俱。西方宫殿大海之滨，大国王广目，为龙族百千所围绕。北方宫殿柳林，大国王多闻子，为夜叉百千所围绕，一切珍宝矿藏之主。日月星辰，以及七金山之上方，四大部洲之高山净地，以及树木之上所住，以及外围铁围山之上所住之，有色无色天魔之众，皆为四大天王所统辖，总而言之，称为四大天王之天。一切皆享用广大，力量与神通广大。人间五十年为一日，可算作自身寿命五百岁，身量为四俱卢舍。须弥山顶之上，有三十三天之天界，地基平坦而均匀，以多罗之宫殿庄严，铺撒珍宝黄金之沙，众多甘露池，以及天之甘露白黄红，蓝色萦绕之小湖众多。东北方如意树上，树叶生出天之绫罗绸缎，果实具足百味甘露。四方有四大游乐园林，其中心为天之城市，名为善见，为铁围山所围绕。其中心为帝释天之宫殿，名为殊胜宫，乃以各种珍宝所成之，七重楼阁中央，珍宝种种之宝座之上，安住天之能人帝释天。于清净者之显现中，白色之佛陀手持琵琶，宣说精进波罗蜜多之法。于不清净者之显现中，安住天之能人帝释天，身躯充满千眼，威慑诸天，以及阿修罗之战。
English
Its mother constantly drinks honey wine, being intoxicated day and night. Because she is constantly intoxicated, she is called 'Always Intoxicated.' On the four sides of the fourth tier, there are the palaces of the Four Great Kings. The eastern palace is filled with fragrant incense, where King Dhritarashtra resides, accompanied by a hundred thousand gandharvas, constantly with the sounds of songs, dances, and musical instruments of dragon maidens. The southern palace is made of vaidurya (beryl), where the Great King Virudhaka resides, accompanied by a hundred thousand kumbhandas. The western palace is on the shore of the great ocean, where the Great King Virupaksha resides, surrounded by a hundred thousand nagas. The northern palace is the grove of willows, where the Great King Vaishravana resides, surrounded by a hundred thousand yakshas, the lord of all precious treasures and mines. The sun, moon, and stars, as well as the upper parts of the seven golden mountains, the high mountains and pure lands of the four continents, and those dwelling on trees, and those dwelling on the outer iron fence, the assemblies of gods and demons with and without form, are all under the dominion of the Four Great Kings. When all are counted as one, they are called the gods of the Four Great Kings. All have vast enjoyments, and great power and miraculous abilities. Fifty human years are one day, which can be counted as five hundred years of their own lifespan, and their body size is three-fourths of a krosha. On the summit of Mount Meru, there is the realm of the Thirty-Three Gods, where the ground is smooth and even, adorned with beautiful tala palaces, scattered with precious golden sand, numerous nectar ponds, and many small lakes of white, yellow, red, and blue swirling divine nectar. From the wish-fulfilling tree in the northeast, leaves of divine silk arise, and the fruits possess a hundred flavors of nectar. In the four directions, there are four great pleasure gardens, and in the center is the city of the gods, called 'Good to See,' surrounded by an iron fence. In the center is the palace of Indra, called 'Victorious Mansion,' made of various precious jewels, and in the center of the seven-storied palace, on a throne of various precious jewels, sits the Thupa (capable one) of the gods, Indra. In the perception of the pure ones, a white Buddha holds a lute and teaches the Dharma of the Paramita of Diligence. In the perception of the impure ones, the Thupa of the gods, Indra, resides, his body filled with a thousand eyes, overwhelming the gods, and the battles of the asuras.