Tibetan
བཟློག་སྟོབས་པོ་ཆེ། །ཉེ་དབང་བློན་པོ་སོ་གཉིས་བསྐོར། །བདེ་སྐྱིད་ལོངས་སྤྱོད་བསམ་ལས་འདས། །ཕལ་ཆེར་གླུ་གར་རྩེད་མོར་ཡེངས། །བརྒྱ་བྱིན་བཙུན་མོ་བདེ་སོགས་མ། །ལ་ལྷ་ཡི་བུ་མོ་བསམ་མི་ཁྱབ། །ལྷ་དང་ལྷ་མོ་བརྩེ་ཞིང་རོལ། །འཛམ་གླིང་ཆོས་བྱེད་མང་ན་ནི། །ལྷ་རུ་སྐྱེ་བས་ལྷ་བུ་མང་། །ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་ཐུབ་ཕྱིར་དགའ། །སྡིག་བྱེད་ མང་བས་ལྷ་བུ་ཉུང་། །ལྷ་མིན་མི་ཐུབ་དོགས་པས་སྡུག །འཛམ་གླིང་དགེ་སྡིག་ཅི་བྱེད་དེ། །བལྟ་ཕྱིར་ཉ་མཚམས་བརྒྱད་གསུམ་ལ། །ཕོ་ཉ་བ་དང་རྒྱལ་ཆེན་བུ། །རྒྱལ་ཆེན་བཞི་དང་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས། །འཛམ་གླིང་ཐམས་ཅད་ཉུལ་ཞིང་བལྟ། །དགེ་སྡིག་བྱས་ཚད་ཡི་གེར་བྲི། །ལྷོ་ཕྱོགས་རིམ་དགུ་ས་ཡི་འོག །གཤིན་རྗེའི་རྒྱལ་པོ་དེ་ལ་བསྐུར། །སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་མན་ཆད་དེ། །ལྷ་མ་ཡིན་ལ་འཐབ་དགོས་སྡུག །རྟ་ཡི་རྒྱལ་པོ་སྤྲིན་ཤུགས་ཅན། །རྟ་གཡོག་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མ་དང་། །ས་སྲུང་བུ་ཞེས་གླང་པོ་ཆེ། །གླང་གཡོག་དང་བཅས་བརྒྱ་བྱིན་རྟ། །རྔ་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་མཐོ་བ་ཞེས། །གསེར་གྱི་རྔ་ལས་ཆོས་སྒྲ་དང་། །ལྷ་མིན་ཐུབ་དང་མི་ཐུབ་སོགས། །རྔ་དེས་རང་གྲགས་སྒྲོག་པ་འབྱུང་། །མི་ཡི་ལོ་བརྒྱ་ཞག་གཅིག་ལ། །བརྩི་བའི་རང་ལོ་སྟོང་ཕྲག་ཐུབ། །ནད་མེད་རྒས་པའང་ལྷ་ལ་མེད། །དེ་ནས་ས་ཡི་སྟེང་མིན་པར། །ཡར་ལ་ཁང་པའི་རྩག་བཞིན་དུ། །ལྷ་གནས་ཐམས་ཅད་བརྩེགས་མར་ཡོད། །འོག་མའི་འོག་མ་རྣམས་ལས་ནི། །གོང་མའི་གོང་མ་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་། །ཚེ་དང་ལོངས་སྤྱོད་བདེ་སྐྱིད་ཀྱང་། །ཇེ་ཆེར་ གོང་མ་ཐམས་ཅད་ལྷག །དེ་དག་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་ན། །རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྲ་ཞིང་བརྟན། །ས་གཞི་བས་ཀྱང་བརྟན་པ་ལ། །མི་སྒྲིབ་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་འདྲ། །དེ་འདྲའི་སྟེང་དུ་གྲོང་ཁྱེར་ཆགས། །དང་པོ་འཐབ་བྲལ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི། །ལྷ་མ་ཡིན་དང་འཐབ་མི་དགོས། །མི་ལོ་ཉིས་བརྒྱ་ཞག་གཅིག་ལ། །རྩི་བའི་རང་ལོ་ཉིས་སྟོང་ཐུབ། །དེ་སྟེང་དགའ་ལྡན་ལྷ་ཡི་གནས། །བྱམས་པ་བཞུགས་པས་ཆོས་འཁོར་བསྐོར། །མི་ལོ་བཞི་བརྒྱ་ཞག་གཅིག་ལ། །རྩི་བའི་རང་ལོ་བཞི་སྟོང་ཐུབ། །དེ་སྟེང་འཁྲུལ་དགའ་ཞེས་པའི་ལྷ། །ཅི་འདོད་ལོངས་སྤྱོད་ངང་གིས་སྤྲུལ། །མི་ལོ་བརྒྱད་བརྒྱ་ཞག་གཅིག་ལ། །བརྩི་བའི་རང་ལོ་བརྒྱད་སྟོང་ཐུབ། །དེ་སྟེང་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ལྷ། །གཞན་གྱི་སྤྲུལ་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ལ། །སྤྱོད་ཅིང་བདེ་སྐྱིད་བསམ་ལས་འདས། །དེ་ཡི་རྒྱལ་པོ་བདུད་སྡིག་ཅན། །དགའ་རབ་དབང་ཕྱུག་བྱ་བ་ཡོད། །མི་ལོ་སྟོ
Chinese
回遮力量巨大。 周围环绕着三十二位近臣。 安乐享受超乎想象。 大多沉溺于歌舞嬉戏。 帝释天的妃子，安等众多。 有些天女，难以计数。 天人和天女，亲爱嬉戏。 如果阎浮提（南赡部洲）修行佛法的人多， 转生为天人的就多，天子就多。 为了能够战胜非天而高兴。 作恶的人多，天子就少。 担心不能战胜非天而苦恼。 阎浮提（南赡部洲）做什么善恶呢？ 为了观看，在初八和二十三， 使者和四大天王的儿子， 四大天王和帝释天， 巡视观看整个阎浮提（南赡部洲）。 将所做的善恶记录下来。 南方九层地下的， 交给阎罗王。 三十三天以下， 必须与非天战斗而苦恼。 马王名叫云力。 以及成百上千的马夫。 名叫护地子的象。 连同象夫一起，帝释天骑乘。 大鼓名叫正法增上。 从金鼓发出正法的声音， 能否战胜非天等等， 那鼓会自己发出声音宣告。 人间一百年为一日， 计算的天寿能活千岁。 无病衰老，天界也没有。 从那以后，不在地上， 而是像房屋的屋檐一样， 所有天界都重叠着。 从最下面的下面开始， 上面的上面更加宽广， 寿命和享受安乐也， 越来越大， 上面的都超过下面的。 那些在虚空中， 风轮坚固稳定。 比大地还要稳定， 像不遮蔽天空的虚空一样。 在那样的地方建立城市。 最初是离诤天的诸天， 不用与非天战斗。 人间二百年为一日， 计算的天寿能活二千岁。 在那上面是兜率天， 弥勒居住，转法轮。 人间四百年为一日， 计算的天寿能活四千岁。 在那上面是乐变化天， 随心所欲地自然化现享受。 人间八百年为一日， 计算的天寿能活八千岁。 在那上面是他化自在天， 对于他人所化的享受， 享用，安乐超乎想象。 那里的国王是恶魔罪人， 名叫喜乐自在。
English
The power of reversal is great. Surrounded by thirty-two close ministers. Happiness and enjoyment are beyond imagination. Mostly indulging in singing, dancing, and playing. Indra's consorts, such as Delight, and many others. Some goddesses are beyond count. Gods and goddesses, loving and frolicking. If there are many who practice Dharma in Jambudvipa, Then many are born as gods, and many are the sons of gods. They are happy to be able to defeat the Asuras. If there are many who commit sins, the sons of gods are few. They are distressed, fearing they cannot defeat the Asuras. What good or evil do beings in Jambudvipa do? To observe, on the eighth and twenty-third days, Messengers and sons of the Great Kings, The Four Great Kings and Indra, Roam and observe all of Jambudvipa. They write down the amount of good and evil done. Southward, nine levels below the earth, They send it to the King of Death. Below the Thirty-Three, they must fight the Asuras and suffer. The horse king is named Cloud Power. And hundreds and thousands of horse grooms. The elephant named Earth Protector Son. Along with the elephant grooms, Indra rides. The great drum is named Exalted Dharma. From the golden drum comes the sound of Dharma, Whether or not the Asuras can be defeated, etc. That drum will proclaim its own sound. One hundred human years is one day, And the lifespan is calculated to be a thousand years. There is no sickness or aging among the gods. From then on, not on the earth, But upwards, like the eaves of a house, All the abodes of the gods are stacked. From the lowest of the lowest, The highest of the highest is vast, And life, enjoyment, and happiness also, Increase more and more, All the higher ones surpass the lower ones. Those in the empty sky, The wind mandala is solid and stable. More stable than the earth, Like the empty sky that does not obscure. Cities are built on such places. First, the gods of the Free from Strife, Do not need to fight with the Asuras. Two hundred human years is one day, And the lifespan is calculated to be two thousand years. Above that is Tushita, the abode of the gods, Maitreya resides there, turning the Wheel of Dharma. Four hundred human years is one day, And the lifespan is calculated to be four thousand years. Above that are the gods of Delightful Transformation, Who spontaneously manifest whatever enjoyments they desire. Eight hundred human years is one day, And the lifespan is calculated to be eight thousand years. Above that are the gods who control others' transformations, They enjoy the enjoyments transformed by others, And happiness is beyond imagination. The king there is a sinful demon, Named Delightful Empowerment.
Tibetan
ང་དང་དྲུག་ཅུ་ལ། །ཞག་གཅིག་རྩི་བའི་རང་གི་ལོ། །ཁྲི་དང་དྲུག་སྟོང་ཐུབ་པ་ཡིན། །མནར་མེད་ཡན་ནས་དེ་ཡན་ཆད། །བདུད་དེའི་མངའ་འོག་སྡེ་ཡིན་གྱི། །འདོད་ཆགས་ལྡན་ པས་འདོད་ཁམས་ཟེར། །འདོད་ཡོན་ལྔ་ལ་སྲེད་པ་ཆེ། །གལ་ཏེ་ཆོས་བྱེད་མཐོང་ན་ནི། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་སྤང་ན་ནི། །བདུད་ཀྱི་འཁོར་དུ་མི་གཏོགས་པས། །ཁོ་ཡི་མངའ་ཞབས་ཉུང་དོགས་པས། །བདུད་དེས་ཆོས་ལ་བར་ཆད་བྱེད། །བདུད་རྒྱལ་དེ་ལ་བུ་སྟོང་ཡོད། །ལྔ་བརྒྱ་ཆོས་ལ་དགའ་བ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་སྲུང་བྱེད་པའི། ཆོས་སྐྱོང་ཕལ་ཆེར་བདུད་ཀྱི་བུ། །ལྔ་བརྒྱ་ཆོས་ལ་མི་དགའ་བས། །ནག་ཕྱོགས་བདུད་རིགས་ཐམས་ཅད་ཡིན། །ལྷ་གནས་མི་ཡུལ་ཀླུ་ཡུལ་དུ། །ཆོས་ལ་དགའ་བ་ཐམས་ཅད་ནི། །དཀར་ཕྱོགས་བུ་ཚོའི་འཁོར་དུ་གཏོགས། །ཆོས་ལ་མི་དགའ་ཐམས་ཅད་ནི། །ནག་ཕྱོགས་བུ་ཚོའི་འཁོར་དུ་གཏོགས། །ཀུན་ཀྱང་འདོད་ཁམས་ཐམས་ཅད་དེ། །བདུད་ཀྱི་མངའ་ཞབས་སྡེ་ཡིན་པས། །དུག་ལྔ་ཤུགས་ཀྱིས་ཆེ་བ་ཡིན། །དེ་ཡན་འདོད་ཆགས་མེད་ན་ཡང་། །རང་རང་སྐུ་གཟུགས་མཛེས་པ་དང་། །རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་ཁང་ཡོད་པས། །གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་ཡིན་ཏེ། །དེ་ལ་གནས་རིགས་བཅུ་བདུན་ཡོད། །དེ་ཡི་མཐོ་ཤོས་འོག་མིན་ཏེ། །དེ་ཡི་གོང་ན་གཞན་མེད་དོ། །དེར་སྐྱེས་ཕལ་ ཆེར་འཕགས་པ་ཡིན། །གཟུགས་མེད་སྐྱེ་མཆེད་བུ་བཞིའི་ལྷ། །གཟུགས་ནི་མེད་དེ་རྣམ་ཤེས་ཙམ། །གནས་ནི་ངེས་པ་མེད་པ་ཡིན། །དེ་ལྟར་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་ལྷ། །བསམ་གཏན་བསྒོམ་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་། །གོང་མའི་བསོད་ནམས་ཟད་པ་ན། །འོག་མ་འོག་མར་ལྟུང་བར་ཡོད། །འདོད་ཁམས་ལྷ་རིགས་ཐམས་ཅད་ལ། འཆི་ལྟས་རྣམ་པ་ལྔ་བྱུང་བས། །སྡུག་བསྔལ་མི་ལོ་དྲུག་ཅུར་མྱོང་། །ཚེ་ཟད་བསོད་ནམས་མ་ཟད་ན། །ལྷ་གནས་ཤི་འཕོས་ལྷ་རུ་སྐྱེས། །ཚེ་ཟད་བསོད་ནམས་ཕྱེད་ཟད་ན། །བརྒྱ་བྱིན་ལྷ་ཡི་ལུང་མནོས་ནས། །མི་ཡི་རྒྱལ་པོའི་བུ་རུ་སྐྱེས། །ཚེ་དང་བསོད་ནམས་གཉིས་ཀ་ཟད། །ངན་སོང་གནས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ལྷ་ཡི་འཕོ་ལྟུང་དྲན་པའི་གླུ། །རྟ་ལོ་བྱ་ཟླའི་ཚེས་གཉིས་ལ། །སྨྲས་པ་ཀུན་གྱིས་གོ་བ་ལོངས། །སརྦ་མངྒ་ལཾ།། ༈ །།ཨེ་མ་རྒྱུ་འབྲས་བདེན་པ་མཚར། །མི་ལ་བདེ་སྐྱིད་འདོད་པ་ཡིས། །བསྙེན་གནས་གཙང་མ་སྲུང་བ་དང་། །སྦྱིན་པ་མང་དུ་བཏང་བ་ན། །སེར་སྣ་ཅུང་ཟད་འདྲེས་པ་དང་། །འཁོར་བའི་ཆོས་ལ་སེམས་ཆགས་ནས། །ཐར་པ་ཐོབ་ པའི་འདོད་པ་མེད། །ཡང་ན་སྡོམ་པ་མ་ཞུས་པར། །སྡིག་པ་སྤང་ཞིང་སྦྱིན་པ་བཏང་། །ཆོས་
Chinese
我与六十，以一日计算的自身年龄，能够达到一万六千。从无间地狱以上到其之上，都是魔的统治区域。具有贪欲的称为欲界。对五种妙欲贪恋很大。如果见到修行佛法的人，如果舍弃贪欲等，不属于魔的眷属，因为担心他的统治区域会减少，所以魔会阻碍佛法。那个魔王有一千个儿子，五百个喜欢佛法，是护持佛法、守护佛教的。大多数护法都是魔的儿子。五百个不喜欢佛法，都是黑色一方的魔族。在天界、人间、龙界，所有喜欢佛法的人，都属于白色一方的儿子们的眷属。所有不喜欢佛法的人，都属于黑色一方的儿子们的眷属。所有这些欲界，因为是魔的统治区域，所以五毒的力量非常强大。在那之上，即使没有贪欲，因为各自的身体美丽，并且有珍宝宫殿，所以是色界的诸神。那里有十七种住所。其中最高的是色究竟天，在其之上没有其他的了。在那里出生的，大多数是圣者。无色界的四种生处之神，没有形色，只有意识。住所是不确定的。如此，色界和无色界的诸神，是从修习禅定的因中产生的。当上面的福德耗尽时，就会向下方的下方堕落。所有欲界的天神，会出现五种死亡的征兆，会感受六十人年的痛苦。寿命耗尽而福德没有耗尽时，从天界死亡后转生为天神。寿命耗尽而福德耗尽一半时，得到帝释天神的授记，转生为人类的国王之子。寿命和福德都耗尽时，将会转生到恶趣之处。忆念天神堕落之歌。在马年鸡月的初二，所说的话希望大家都明白。萨尔瓦芒嘎拉姆（藏文：སརྦ་མངྒ་ལཾ།，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalam，汉语字面意思：一切吉祥！）。唉玛，因果的真理太奇妙了！人们因为想要幸福快乐，守护斋戒清净，大量布施，如果稍微夹杂着吝啬，并且对轮回的法产生执着，就没有获得解脱的愿望。或者没有受戒，断除罪恶而行布施，佛法
English
I, along with sixty, counting one day as my own year, can reach sixteen thousand. From Naraka (Avici Hell) upwards to beyond, are all under the dominion of Mara. Those with desire are called the Desire Realm. They have great attachment to the five sensual pleasures. If they see someone practicing Dharma, if they abandon desire and so on, they do not belong to Mara's retinue. Because he fears that his dominion will decrease, Mara obstructs the Dharma. That Mara king has a thousand sons, five hundred of whom like the Dharma, and are protectors of the Buddha's teachings. Most Dharma protectors are sons of Mara. Five hundred do not like the Dharma, and are all of the black side of the Mara race. In the realm of gods, the human realm, and the Naga realm, all who like the Dharma belong to the retinue of the white side's sons. All who do not like the Dharma belong to the retinue of the black side's sons. All of these Desire Realms, because they are under the dominion of Mara, the power of the five poisons is very strong. Above that, even if there is no desire, because their own bodies are beautiful and they have precious palaces, they are gods of the Form Realm. There are seventeen types of abodes there. The highest of these is Akanistha, and there is nothing above it. Most of those born there are noble beings. The gods of the four formless abodes of the Formless Realm have no form, only consciousness. The abode is not fixed. Thus, the gods of the Form and Formless Realms arise from the cause of meditating on concentration. When the merit of the higher ones is exhausted, they fall to the lower and lower realms. All the gods of the Desire Realm experience five signs of death, and suffer for sixty human years. If their lifespan is exhausted but their merit is not, they die from the god realm and are reborn as gods. If their lifespan is exhausted and half of their merit is exhausted, they receive the prophecy of Indra and are reborn as the son of a human king. If both lifespan and merit are exhausted, they will be reborn in a place of suffering. A song of remembrance of the fall of the gods. On the second day of the Horse Year, Bird Month, may everyone understand what is said. Sarva Mangalam (Tibetan: སརྦ་མངྒ་ལཾ།, Sanskrit Devanagari: सर्व मङ्गलम्, Sanskrit Romanization: sarva maṅgalam, Literal Chinese meaning: All auspicious!). Alas, the truth of cause and effect is wonderful! Because people desire happiness and joy, and protect pure fasting vows, and give much in charity, if they mix in a little stinginess, and become attached to the things of samsara, they have no desire to attain liberation. Or without taking vows, they abandon evil and give charity, Dharma