Tibetan
།ཁྲིད་དང་སྒྲུབ་ཐབས་རིགས་ལ་གོ་བ་ཆེ། །མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་གནམ་ཆོས་ཐུགས་གཏེར་དང་། །བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེའི་ས་གཏེར་ཤོག་སེར་ལ། །ཁོ་བོ་ཆོས་བདག་ཡིན་པའི་ལུང་བསྟན་གསལ། །བསྡུས་དོན་རྒྱས་པར་བཀྲོལ་བའི་འགྲེལ་པ་དང་། །རྒྱས་པའི་ནང་ནས་དོན་བསྡུས་ཐུ་བ་དང་། །མགུར་དང་ཞལ་གདམས་ཉམས་ལ་ཤར་བ་རྣམས། །བྲིའོ་སྨོད་ནས་བྲི་ལ་ཐོགས་པ་མེད། །དེ་ཕྱིར་སྔར་ཡང་མང་ཞིག་བྲིས་པ་དང་། །གཞེ་ཉིན་བླ་ཆེན་འགའ་ཡིས་བཀའ་ཡིས་བསྐུལ། །སྒྲུབ་སྐོར་ཟིན་བྲིས་ཡང་ནི་མང་ཞིག་རྩོམ། །ན་ཉིན་ན་ཚ་རྐྱེན་ ངན་མང་བ་དང་། །རང་གི་ལག་པ་འདིའང་མི་བདེ་བས། །རྩོམ་དང་ཟིན་བྲིས་ཧ་ཅང་མང་སོང་བས། །གསང་སྔགས་དོན་རྣམས་སྦ་འོས་གསལ་བར་བཀོད། །ཆོས་བདག་མཁའ་འགྲོ་མ་དགྱེས་ཡིན་ནམ་སེམས། །ད་ནི་གཅིག་ཀྱང་མི་རྩོམ་མི་བྲི་བསམ། །དམ་བཅའ་བྱས་ནས་ཉལ་བའི་རྨི་ལམ་ལ། །རྩོམ་པར་རུང་བའི་ལུང་བསྟན་གསལ་བ་དང་། །གཞན་ལ་ཕན་ཐོགས་ཆེ་བའི་རྟགས་མཚན་བྱུང་། །དེ་ཕྱིར་ལག་པ་མི་བདེ་བྲི་དཀའ་ཡང་། །བརྩོན་འགྲུས་མཐར་ཕྱིན་སོགས་ལ་ངག་ནས་སྨོད། །བསྙེན་པ་ཅུང་ཞིག་ཆག་པ་འདུག་ན་ཡང་། །མ་འོངས་འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་བཞག་པ་བསམ། །མགུར་དང་ཞལ་གདམས་ཉེས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། །འཕྲལ་དུ་གང་དྲན་བྲིས་པ་གྲངས་མེད་ཀྱང་། །སྔགས་ཕྱོགས་རྩོམ་པ་བསྒྲིགས་ཆོག་ལ་སོགས་པ། །བྱེད་ཁ་མཎྜལ་མཆོད་གཏོར་གསོལ་བ་བཏབ། །བརྟགས་པ་བྱས་ཤིང་རུང་བའི་ལེགས་པ་ཡིས། །རྟགས་མཚན་མཐོང་ན་བྲིས་པ་ལ་སོགས་པ། །གྱ་ཚོམ་ཉིད་དུ་བྲིས་པ་འགའ་ཡང་མེད། །ངེས་ཤེས་གདེང་ཐོབ་གནད་དུ་འགའ་མེད་པས། །མ་ཎི་བཀའ་འབུམ་ལ་ སོགས་གཏེར་ཆོས་ལ། །ཉེར་མཁོ་ཡག་ཡག་ཕྱོགས་གཅིག་ཐུ་བ་སོགས། །ཆོས་བདག་མཁའ་འགྲོའི་བཀའ་ཆད་འོང་དོགས་མེད། །དེ་སྐད་བུམ་སྒྲུབ་གྲྭ་པ་འགའ་རེ་ཡིས། །མ་ཎི་བཀའ་འབུམ་ནང་ནས་ཐུ་ཐོས་པས། །དེ་ནི་གོ་བ་ཤེས་རབ་ཡོད་པའི་རྟགས། །ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་གྲྭ་པ་བླ་མའི་རྒྱན། །འོན་ཀྱང་རང་རང་སོ་སོར་གནོད་དོགས་པས། །མ་བྲི་སྨྲས་ན་ཆགས་སྡང་མཐོ་ནོན་དུ། །གོ་ནས་མི་དགེའི་རྣམ་རྟོག་སྐྱེ་དོགས་པས། །རང་བསྟོད་གཞན་སྨད་འདྲ་ཡི་གསང་རྒྱུའི་ཚིག །ད་རིས་མ་གསང་རྗེན་པར་ཕུད་ནས་སྨྲས། །ཕྱིན་ཆད་གྲྭ་རིགས་ཀུན་གྱི་སེམས་ལ་ཞོག །བཀྲ་ཤིས་བདེ་ལེགས་བསྟན་པ་དར་རྒྱས་ཤོག །མངྒ་ལཾ།། ༈ །།ན་མོ་མ་ཧཱ་ཀ་རུ་ཎི་ཀ་ཡེ། ཡ་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་འདུས། །ཚད་མེད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡི། །
Chinese
对于口诀和修法等类别理解甚深。 不变金刚的虚空法心意伏藏和， 降伏魔众金刚的地伏藏黄纸上， 明白记述着我是法主之授记。 对于简略之义广为阐释之注释和， 从广大之中摄略精要之窍诀和， 歌诀和口传，以及证悟中显现者， 写啊！即使责骂也要写，没有阻碍。 因此，以前也写了很多， 格聂（Gyenye）的一些大喇嘛以命令催促， 修法纲要的笔记也写了很多。 那年那次违缘很多， 自己的手也不舒服， 著述和笔记已经非常多了， 因此，秘密真言之义，应隐藏的都已明示。 法主空行母是否欢喜呢？心中疑惑。 现在一个也不想写，也不想著述了， 发誓之后，在睡眠的梦中， 显现了可以写作的明白授记， 出现了利益他众之大的征兆。 因此，即使手不舒服，书写困难， 也从口头上责骂精进到底等。 即使护持稍微有些中断， 也想为了未来有情众生之利益而放置。 为了歌诀和口传没有过失， 立即随忆而写，虽然数量无数， 密咒方面著述，整理校对等， 做之前，献曼茶罗，供朵玛，祈祷。 经过观察，以可行之善妙， 如果见到征兆，就书写等等， 没有丝毫轻率地书写。 因为没有获得定解和把握之关键， 《嘛呢全集》等伏藏法， 将急需的精华集中在一起等， 没有法主空行降罪之担忧。 如是，一些做瓶修法的僧人， 听说《嘛呢全集》中有精华， 这是具有理解智慧之征相。 具有智慧者，是僧人和上师之庄严。 然而，担心对各自造成损害， 如果说不要写，在贪嗔高涨时， 听后，担心生起不悦之分别念， 如同自赞毁他一样的秘密心语， 如今不再隐瞒，赤裸裸地说出来。 今后，放在所有僧众的心中。 吉祥圆满，愿教法兴盛广大！ 吉祥！ ༈ །།那摩 玛哈 嘎汝尼嘎 耶（藏文：ན་མོ་མ་ཧཱ་ཀ་རུ་ཎི་ཀ་ཡེ།，梵文天城体：नमो महा करुणिकाय，梵文罗马拟音：Namo mahā karuṇikāya，汉语字面意思：顶礼大悲者）。 十方一切诸佛之， 身语意之秘密汇集， 无量大悲心之，
English
I have great understanding of instructions and methods of practice. On the yellow scrolls of the Mind Treasure of the Sky Dharma of the Immutable Vajra and the Earth Treasure of the Vajra that Subdues Demons, There is a clear prophecy that I am the Dharma Lord. Commentaries that explain the condensed meaning in detail, and Essential pith instructions that condense the meaning from the extensive, and Songs and oral instructions that arise from experience, I will write them! Even if scolded, I will write them without hindrance. Therefore, I have written many in the past, and Some great lamas of Gyenye urged me with their commands. I have also composed many notes on the practice cycles. In that year, there were many adverse conditions, And my own hand is also not well. Because I have written and composed so much, I have clearly stated the meanings of the secret mantras that should be hidden. I wonder if the Dharma Lord Dakini is pleased? Now I don't want to write or compose anything, After making a vow, in a dream while sleeping, A clear prophecy appeared that it is permissible to compose, And signs appeared that would greatly benefit others. Therefore, even though my hand is not well and writing is difficult, I verbally scold myself for not persevering to the end. Even if my practice has been slightly interrupted, I think of it as being set aside for the benefit of future beings. So that there are no faults in the songs and oral instructions, I immediately wrote down whatever came to mind, although the number is countless, Before composing and arranging the mantra-related texts, I offered a mandala, torma, and prayed. After examining and finding it good and suitable, If I saw signs, I would write, and so on. I have not written anything carelessly. Because I have not gained certainty, conviction, or essential points, In the Mani Kabum and other treasure teachings, I have gathered together the most essential and useful things, I have no fear of being punished by the Dharma Lord Dakini. Thus, some monks who perform vase practices, Heard that there is essence in the Mani Kabum, This is a sign of having understanding and wisdom. A wise person is the ornament of monks and lamas. However, fearing harm to each individual, If they say not to write, when attachment and aversion are high, I fear that unpleasant thoughts will arise upon hearing it. Like self-praise and disparagement of others, secret heart words, Now I will not hide them, but speak them out nakedly. From now on, keep it in the minds of all monks. May there be auspiciousness and prosperity, and may the teachings flourish and spread! Mangalam! ༈ །། Namo Maha Karunika Ye (Tibetan: ན་མོ་མ་ཧཱ་ཀ་རུ་ཎི་ཀ་ཡེ།, Sanskrit Devanagari: नमो महा करुणिकाय, Sanskrit Romanization: Namo mahā karuṇikāya, Literal Chinese meaning: Homage to the Great Compassionate One). The secrets of the body, speech, and mind of all the Buddhas of the ten directions are gathered, Of immeasurable great compassion,
Tibetan
འགྲོ་བ་མ་ལུས་འདྲེན་མཛད་པ། །གསང་འདུས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །བླ་མ་དགེ་སློང་གཉིས་པོ་ཡི། །གཙོ་བྱས་བུམ་སྒྲུབ་པ་ཀུན་གསོན། །ཡི་དམ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡི། དབང་ཐོབ་ལུང་ ཐོབ་སྒྲུབ་རྫས་འཛོམ། །རྩེ་གཅིག་སྒྲུབ་པ་བྱེད་ཆོག་པ། །མི་ལུས་དོན་ལྡན་བསྐལ་པ་བཟང་། །ལས་འཕྲོ་བཟང་པོ་དགའ་བ་བསྒོམ། །རང་སེམས་རྟ་རྒོད་སྲབ་མེད་དེ། །མཐའ་འགའ་མི་གདའ་གར་ཡང་རྒྱུག །རེས་འགའ་ཟས་ཀྱི་སྣང་བ་འཆར། །ཞིམ་དགུ་མངར་བཅུ་ཅི་ཡང་དྲན། །ཤ་ཆང་བཟང་ཇ་ཟོས་འཐུང་ཡང་། །ཞག་གཅིག་ལོན་ནས་གཅིན་རྟུག་གྱུར། །དེ་ལ་སྙིང་པོ་མེད་པར་སོམ། །ལུས་འཚོ་ཙམ་ལ་ཆོག་ཤེས་མཛོད། །ཟས་ཀྱི་མཆོག་གྱུར་ཏིང་འཛིན་ཟས། །ཟག་མེད་བདུད་རྩི་གཏན་དུ་བདེ། །ཞི་གནས་ལྷག་མཐོང་ཏིང་འཛིན་སོགས། །ཞི་ནི་རྣམ་རྟོག་སྤན་སྤུན་ཞི། །ངོ་བོ་སྟོང་པར་ལྷག་གེ་མཐོང་། །ཞི་ལྷག་ཟུང་འཇུག་ཏིང་འཛིན་ཟས། །ཟོས་ན་ཟས་མང་ཟོས་ཀྱང་འཇུ། །མ་ཟོས་ན་ཡང་ལྟོགས་སྣང་མེད། །ལུས་བདེ་སེམས་བདེ་རིག་པ་གསལ། །ཤིན་ཏུ་ལྗིད་པའི་དཀོར་ཡང་འཇུ། །ས་དང་ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་སྐྱེ། །དེ་ཕྱིར་ཏིང་འཛིན་ཟས་ལ་སྤྱོད། །བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མའི་ཕ་འབབས་ཡིན། །རེས་འགའ་གོས་ཀྱི་སྣང་བ་འཆར། །གོས་ཀྱི་སྣང་བ་ཤར་ཙམ་ན། །སྒྱུ་ལུས་ཕུང་པོ་མི་གཙང་རྫས། ། སེམས་ནི་དུག་ལྔའི་ཚེར་ཕུང་འདྲ། །ཕྱི་ནས་གོས་བཟང་གྱོན་ན་ཡང་། །འཕགས་པའི་སྤྱན་སྔར་དེ་མི་མཛེས། །ཁྱི་རྟུག་དར་གྱིས་བཏུམ་པ་འདྲ། །དྲོ་འཇམ་ཐེར་ཕྲུག་ཚར་ཐུལ་ཡང་། །ཤི་ཚེ་མི་གཙང་རོ་ཤུ་གྲིབ། །བྲག་ཕུག་ནང་དུ་སྲིས་ཀྱིས་ཟ། །དེ་ལ་སྙིང་པོ་ཅི་ཡོད་ཨང་། །ལྷག་སྐྱོབ་ཙམ་ལ་ཆོག་ཤེས་མཛོད། །གོས་སུ་གཏུམ་མོའི་མེ་དྲོད་གྱོན། །སྡོམ་གསུམ་གཙང་མའི་སྐེ་རགས་ཆིངས། །ཚེ་རབས་གཏན་དུ་དྲོ་བའི་གོས། །རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་སྤྱན་ལ་མཛེས། །མཐར་ཐུག་མཚན་དཔེའི་རྒྱན་དང་ལྡན། །མི་ལའི་དཀའ་སྤྱད་ན་བཟའ་ཡིན། །རེས་འགའ་གྲོགས་ཀྱི་སྣང་བ་འཆར། །གྲོགས་ཀྱི་སྣང་བ་ཤར་ཙམ་ན། །ཕྱི་ན་མདོག་དཀར་སྐྱེ་ཡག་ཀྱང་། །ནང་ནི་ཁྲག་དང་གཅིན་རྟུག་གང་། །ལོ་འགའ་སོང་ནས་གཉེར་མས་གང་། །མདོག་ནག་སྐྱ་སེ་ཡི་དྭགས་འདྲ། །ཤི་ནས་མི་འཕྲད་སོ་སོར་འགྲོ། །དེ་ལ་ཡག་རྒྱུ་ཅི་ཞིག་ཡོད། །རང་རིག་ཤེས་རབ་ཕར་ཕྱིན་ལ། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཀུན་དང་སྦྱོར། །རྒས་པ་མེད་ཅིང་འབྲལ་བ་མེད། །རང་སེམས་མ་ཡུམ་ཞལ་ངོ་ལ། །སྲུང་ན་བདེ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་འཆར། །ན་དང་འཆི་དང་ བ
Chinese
度化一切有情众， 祈请密集成就大悲尊， 祈请加持赐予我。 以二位上师善知识为首， 祈愿圆满瓶灌修法。 获得本尊大悲尊的， 灌顶、传承、修法资具圆满。 得以一心一意修持。 暇满人身意义殊胜， 修持善妙因缘心生欢喜。 自心如脱缰野马， 无边无际任意驰骋。 时而生起食物之念， 忆念种种美味佳肴。 纵然享用美酒佳肴， 一日之后化为屎尿。 应思维其中毫无意义。 知足于仅能维持生命之食。 食物中之殊胜为禅定食， 无漏甘露恒常安乐。 止观禅定等等， 寂止能息灭分别念。 于空性中清晰照见。 止观双运禅定食， 食之纵多亦能消化， 不食亦无饥饿感。 身心安乐智慧清明， 纵极沉重之物亦能消化， 生起地道功德。 是故应修禅定食。 乃噶举上师之传承。 时而生起衣物之念， 衣物之念一生起， 幻身乃不净之物。 心如五毒之刺丛。 纵然外着华美衣裳， 亦不悦圣者之眼。 犹如以丝绸包裹狗粪。 纵然身着柔软暖和之细布， 死时亦成不净之尸。 为厉鬼所食于岩洞中。 其中有何意义？ 知足于仅能蔽体。 衣着应为拙火之暖热， 系缚清净三律仪之腰带， 乃生生世世恒常温暖之衣， 悦诸佛菩萨之眼， 终将具足妙相庄严。 乃密勒日巴尊者之苦行衣。 时而生起朋友之念， 朋友之念一生起， 外表纵然白皙姣好， 内里充满脓血屎尿。 数年之后皱纹满面， 面色黝黑如乌鸦。 死后终将分离。 其中有何益处？ 于自明智慧波罗蜜多中， 与三世诸佛相合。 无有衰老亦无分离。 于自心本母之面容中， 守护则生乐空智慧。 病老死等
English
May you who lead all beings, Great Compassionate One of Guhyasamaja, Grant your blessings upon my supplication. May all vase practices, led by the two Lama monks, Be revived. Having obtained the empowerment, transmission, and complete substances of the Great Compassionate One, the Yidam, May I be able to practice with single-pointed focus. This meaningful human life is a fortunate eon, I meditate with joy on the good karma. My own mind is like a wild, unbridled horse, It runs anywhere without limit. Sometimes the thought of food arises, I remember all kinds of delicious and sweet things. Even if I eat and drink good meat, alcohol, and tea, After a day it turns into urine and feces. I contemplate that there is no essence in that. Be content with just enough to sustain the body. The best of foods is the food of Samadhi, The uncontaminated nectar is eternally blissful. Such as calm abiding and insight meditation, Calmness pacifies all thoughts. Seeing clearly the essence of emptiness. The food of Samadhi is the union of calm abiding and insight, Even if you eat a lot, it digests, Even if you don't eat, there is no feeling of hunger. The body is comfortable, the mind is at ease, and awareness is clear. Even very heavy things are digested, The qualities of the grounds and paths arise. Therefore, practice the food of Samadhi. It is the lineage of the Kagyu Lamas. Sometimes the thought of clothes arises, As soon as the thought of clothes arises, The illusory body is an impure substance. The mind is like a thorn bush of the five poisons. Even if you wear fine clothes on the outside, It is not pleasing to the eyes of the noble ones. It is like wrapping dog feces in silk. Even if you wear warm and soft thin clothes, When you die, it becomes an impure corpse. Eaten by demons in a cave. What essence is there in that? Be content with just enough to cover yourself. Wear the warmth of Tummo fire as clothing, Tie the belt of pure three vows, It is the eternally warm clothing of lifetimes, Pleasing to the eyes of the Buddhas and their sons, Ultimately endowed with the marks and signs of perfection. It is the ascetic clothing of Milarepa. Sometimes the thought of friends arises, As soon as the thought of friends arises, Even if they are white and beautiful on the outside, Inside they are full of blood, pus, urine, and feces. After a few years, they are full of wrinkles, Their complexion is dark and gray like a crow. After death, they will separate and go their separate ways. What good is there in that? In the self-aware wisdom of Prajnaparamita, Unite with all the Buddhas of the three times. There is no aging and no separation. In the face of your own mind, the mother, If you protect it, bliss and emptiness wisdom will arise. Sickness, old age, and death