Tibetan
ར་སྐྱེས་ན། །མྱུར་དུ་དྲོངས་ཤིག་སྤྱན་རས་གཟིགས། །ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ། དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་དྲན་པ་ཡི། །མྱ་ངན་སྡུག་གླུ་རིང་མོ་འདི། །རྟ་ལོ་སྤྲེལ་ཟླའི་བཅུ་དགུ་དང་། །ཉི་ཤུ་ཉིན་ལ་ཐུན་མཚམས་སུ། །བྲིས་པས་འདི་མཐོང་འགྲོ་བ་རྣམས། །སྡིག་ལ་དུག་ལྟར་འཛེམ་པར་ཤོག །མངྒ་ལཾ།། །།ན་མོ་བཛྲ་དྷ་ར་ཡ། བདེན་པར་གྲུབ་ཅིང་བདེན་པར་གསུངས་པ་ཡི། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཆོས་རྣམས་བཀའ་དང་བསྟན་བཅོས་གཉིས་སུ་འདུས། །ལེགས་པར་གསུངས་དང་དེ་ཡི་དགོངས་འགྲེལ་བ། །དེ་ཡི་དབང་གིས་ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་ནི། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་སུ་ཡུན་རིང་གནས་པར་གསུངས། །བཀའ་ནི་བོད་དུ་འགྱུར་བ་པོ་ཏི་བརྒྱ། །བསྟན་འགྱུར་གླེགས་བམ་ཉིས་བརྒྱ་དྲུག་ཅུར་གྲགས། །རྒྱ་གར་ཡུལ་ན་བསྟན་བཅོས་རྩོམ་པ་ན། །རབ་ནི་ཆོས་ཉིད་བདེན་པ་མཐོང་བ་དགོས། །འབྲིང་ནི་ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་གནང་བ་ཐོབ། །ཐ་མ་རིག་པའི་གནས་ལྔར་མཁས་པ་དགོས། །དེ་མིན་བསྟན་བཅོས་འབྲི་བའི་དབང་མེད་དེ། །རྩོམ་ན་ རྒྱ་གར་རྒྱལ་པོའི་ཆད་པ་འོང་། །དེ་ཕྱིར་རྒྱ་གར་ཆོས་ཁུངས་བཙུན་པའི་ཕྱིར། །རྒྱ་འགྱུར་རྩོམ་ལ་ཀུན་གྱིས་རྩིས་ཆེན་བྱེད། །བོད་དུ་དེ་འདྲའི་ཁྲིམས་ནི་མེད་པའི་ཕྱིར། །རིག་པའི་གནས་ལྔ་མཁས་ནི་མི་དགོས་ཀྱང་། །རྩོམ་རྒྱུའི་ཆོས་དེ་ཉིད་ལ་མཁས་པའམ། །ཡང་ན་བསྒོམས་བྱུང་ཤེས་རབ་ནང་ནས་རྡོལ། །གཅིག་ཤེས་ཀུན་ལ་མཁས་པའི་ཉམས་རྟོགས་དགོས། །པོ་ཏི་ནང་ནས་ཡག་ཡག་ཚིག་ཐུས་ནས། །ཕྱོགས་གཅིག་འབྲི་བ་དེ་ཡང་རྩོམ་ཡིན་ཏེ། །བསྡུས་དོན་བསྟན་བཅོས་ཞེས་ནི་བྱ་བའོ། །མི་མཁས་བླུན་པོས་དེ་འདྲ་བྲི་བ་ནི། །ཆོས་བཤའ་ལག་དམར་ཁྲག་ཅན་ཞེས་བྱ་སྟེ། །སྡིག་དང་ཉེས་སྒྲིབ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཡིན། །ཁྱད་པར་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་གཞུང་སྒྲུབ་ཐབས་ལ། །དེ་འདྲ་བྱས་པ་བཅོས་བསླད་ཉེས་པ་ཆེ། །ཆོས་བདག་མཁའ་འགྲོས་བཀའ་ཆད་འབྱུང་བར་གསུངས། །ཆོས་དེ་བྱིན་རླབས་ཡལ་ནས་འཆལ་བར་བཤད། །རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་པ་ཆོས་གྲགས་རྒྱ་མཚོ་ལ། །དགེ་བཤེས་མཁས་པ་གཅིག་གིས་ཞུས་པ་ནི། །ཕག་མོའི་རྒྱ་གཞུང་བརྒྱ་ལྷག་པོ་ཏི་ནས། །ཡག་ཡག་བཏུས་ནས་ཁྲིད་རིམ་ཟབ་མོ་གཅིག །མཛད་ ན་བསྟན་ལ་ཕན་པར་གདའ་ཞུས་པས། །དེ་འདྲ་རྣམ་སྨིན་ཆེ་གསུངས་མ་མཛད་སྐད། །གནུབས་བན་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་གདུང་རྒྱུད་པ། །བྱ་རྒྱུད་སྔགས་རྒྱུད་མ་ཆད་ནུས་པ་ཅན། །ཨ་མྱེ་ཉི་མས་ཨ་རྩིག་དུང་ཕྱུར་ཐོན། །ཞྭ་ནག་སྟེང་དུ་ཐོག་བརྒྱབ་ཐོག་སྡུག་སྟེ། །པད་གླིང
Chinese
当出现疾病时，请迅速降临吧，观世音！嗡 嘛呢 贝美 吽 (藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 贝美 吽)。忆念地狱的痛苦，这首悲伤的长歌。马年猴月的十九和二十日，在休息时写下，愿见到此文的众生，像躲避毒药一样躲避罪恶！吉祥！顶礼金刚持。向真实成就且真实宣说的圆满佛陀们顶礼赞叹。一切佛法都包含在佛语（བཀའ།）和论著（བསྟན་བཅོས།）二者之中。善说之语及其释义，凭借此，能仁的教法，据说能在世间长久住留。佛语在藏地翻译成一百部（པོ་ཏི་བརྒྱ།）。论著译成二百六十卷（གླེགས་བམ་ཉིས་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ།）。在印度创作论著时，最好是见到法性真谛。中等是得到本尊神的允许。最次也要精通五明。否则，没有撰写论著的权力，如果撰写，会受到印度国王的惩罚。因此，印度教法的源头纯正，因此，大家都非常重视印度的译作。藏地没有这样的法律，虽然不一定精通五明，但要撰写的法本身要精通，或者从禅修中生起的智慧中涌现。要具备一通百通的证悟。从经书中摘取好的词句，朝一个方向书写，这也是著作，称为“汇集意义的论著”。不精通的愚人写这种东西，被称为“宰杀佛法的刽子手”，罪过和罪障非常大。特别是密咒的续部和修法方面，这样做是篡改，罪过很大。据说护法空行会降下惩罚。据说此法会失去加持而变得污秽。嘉瓦仁波切却吉扎西（ཆོས་གྲགས་རྒྱ་མཚོ，1454-1506）时，一位格西学者请示说，从一百多部帕母（ཕག་མོ།）的印度经书中，摘取好的，做一个甚深次第引导，如果这样做，对教法会有利益。仁波切说，那样果报很大，没有做。努钦 囊卡宁波（ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ，7世纪）的后裔，具有不断绝的事续和密咒续的威力。阿弥 尼玛（ཨ་མྱེ་ཉི་མ།）取出阿则 敦珠（ཨ་རྩིག་དུང་ཕྱུར།）。黑帽上降下冰雹，冰雹很大。贝林（པད་གླིང）。
English
When sickness arises, please swiftly come, Avalokiteśvara! Oṃ maṇi padme hūṃ (藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 贝美 吽). Remembering the suffering of hell, this long lamenting song of sorrow. On the nineteenth and twentieth days of the Monkey month of the Horse year, written during breaks, may all beings who see this shun sin like poison! Mangalam! Homage to Vajradhara. I prostrate and praise all the perfect Buddhas who have truly attained and truly spoken. All Dharmas are contained within the Buddha's words (བཀའ།) and treatises (བསྟན་བཅོས།). The well-spoken words and their commentaries, by their power, the teachings of the Able One, are said to abide long in the realms of the world. The Buddha's words translated into Tibetan are one hundred volumes (པོ་ཏི་བརྒྱ།). The translated treatises are known as two hundred and sixty folios (གླེགས་བམ་ཉིས་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ།). When composing treatises in the land of India, it is best to have seen the truth of Dharma nature. The intermediate is to have received permission from the Yidam deity. The least is to be skilled in the five sciences. Otherwise, there is no authority to write treatises, and if one writes, there will be punishment from the Indian king. Therefore, the source of Indian Dharma is pure, and therefore, everyone greatly values Indian translations. In Tibet, there is no such law, and although it is not necessary to be skilled in the five sciences, one must be skilled in the Dharma itself that is to be written, or it must arise from wisdom born of meditation. One must have the realization of being skilled in all through knowing one. Extracting good words and phrases from books, and writing in one direction, that is also a composition, called a "treatise that gathers meanings." When an unskilled fool writes such a thing, it is called a "butcher of Dharma with bloodstained hands," and the sin and obscuration are very great. Especially in the case of tantric scriptures and methods of accomplishment, doing so is alteration and corruption, a great fault. It is said that Dharma protectors and dakinis will issue a decree of punishment. It is said that the blessing of that Dharma will fade and become defiled. When Gyalwa Rinpoche Chokyi Gyatso (ཆོས་གྲགས་རྒྱ་མཚོ, 1454-1506), a Geshe scholar asked, from more than a hundred Indian scriptures of Phagmo (ཕག་མོ།), extracting the good ones, to make a profound step-by-step guide, saying that if he did so, it would benefit the teachings. Rinpoche said that such an action would have great karmic consequences and did not do it. The descendants of Nubchen Namkhai Nyingpo (ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ, 7th century), possessing the power of unbroken Kriya Tantra and Mantra Tantra. Amye Nyima (ཨ་མྱེ་ཉི་མ།) brought forth Achi Tungkyur (ཨ་རྩིག་དུང་ཕྱུར།). Hail fell on the Black Hat, the hail was severe. Pema Lingpa (པད་གླིང).
Tibetan
་རཏྣ་གླིང་པའི་གུ་དྲག་གཉིས། །བསྲེས་ནས་བཏོན་པས་སྐྱོན་ནི་མ་བྱུང་སྟེ། །བུ་ལ་ཕན་ཕྱིར་ཡི་གེར་བྲིས་མ་ཐག །ལྕེ་དག་བུ་དང་བུ་མོ་སྨྱོ་ནས་ཤི །འབྲི་གུང་ཞབས་དྲུང་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ་ལ། །བླ་མ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་བཀའ་བྱུང་བས། །ཚེ་བདག་ཆོས་སྐོར་འགའ་ཞིག་ཟིན་བྲིས་བྲིས། །ཕྱག་མཛུབ་གཡས་པ་བསྙུང་ནས་འདས་རྐྱེན་བྱས། །རྗེ་ཡི་སློབ་མ་མཁས་པ་གུ་རུ་བས། །བསྟན་བཅོས་རྩོམ་ལ་མཁར་ནག་བཀའ་ཆད་འདས། །བསྟན་བཅོས་དཔེ་ལ་དགེ་ལུགས་རྣམ་རྟོག་དར། །རྙིང་མའི་རབ་འབྱམས་དཀར་པོ་ཞ་ཞེས་པས། །དགོངས་འདུས་མེ་ཏོག་ཕྲེང་མཛེས་འབྲེལ་པ་རྩོམ། །སྙུག་གྲི་ཟུག་ནས་དེ་མ་ཐག་ཏུ་འདས། །འབྲུག་པའི་བླ་མ་ནག་མགོ་རྟོགས་ལྡན་གྱིས། །གཏེར་གསལ་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་རྒྱས་པར་བརྩམས། །མགྲིན་པར་ལྷོག་པ་རྒྱབ་ནས་ཞིང་ བརྗེས་སྐད། །ངེད་རང་ཚང་གི་བླ་མ་ཞིང་གཤེགས་དེས། །ཚེས་བཅུའི་འདོན་འགྲིགས་ཁོང་གིས་བསྒྲིག་བསམ་ནས། །ཤོག་བུ་འཛིན་ཐོན་བྲིས་པ་མགོ་ཐོར་བས། །མི་རུང་བསམ་ཡང་མ་བྱེད་སྨྲ་མ་བདེ། །ང་ཡིས་མང་པོ་བྲི་ཆོག་ཁྱེད་ཀྱིས་ནི། །བསྒྲིགས་མི་ཕོད་ཀྱིས་སྨྲས་ན་མི་དགའ་དོགས། །རཏྣ་གླིང་དང་དགོངས་འདུས་འཇའ་ཚོན་ལུགས། །བསྲེས་པའི་འདོན་ཆ་པོ་ཏི་བསྒྲིགས་ནས་གདའ། །ན་ཉིང་ཞི་ཁྲོའི་ཕྱིར་ལྡོག་བསྒྲིགས་སོང་བས། །དེ་ནས་ཕྱག་ནི་མ་བདེ་སྙུང་གཞི་བྱུང་། །དེ་དག་རྣམས་ནི་འཕྲིག་པོ་མ་བྱུང་བས། །དཔེ་ཆ་གདུང་རྟེན་ནང་གཞུག་བྱས་ནས་བཞག །ཐུབ་པས་གསུངས་པའི་མདོ་འབུམ་ཉེར་ལྔ་སོགས། །ཡག་ཡག་བཏུས་ནས་སེམས་ཁྲིད་གསལ་པོ་གདའ། །འོན་ཀྱང་དེ་འདྲ་སུ་ཡིས་མ་སློབ་ཟིན། །མ་ཎི་བཀའ་འབུམ་ཡང་ནི་དེ་དང་འདྲ། །འབྲི་གུང་ཞབས་དྲུང་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ་ཡིས། །མ་ཎི་བཀའ་འབུམ་ནང་ནས་ལུ་བཏུས་པ་ཡི། །བསྡུས་པ་ལེགས་པོ་གཅིག་ནི་ཡོད་པ་ཐོས། །དེ་མིན་སུས་ཀྱང་ཐུགས་རེག་བྱས་པ་མེད། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དམར་ཁྲིད་གསལ་པོ་ཅིག །ཐུ་རྒྱུ་གདའ་བ་ བདག་གིས་ཐུ་བསམ་སྟེ། །ཨེ་ཡོད་མི་ཤེས་བསམ་ཞིང་མ་ཐོན་ལུས། །ཞི་ཁྲོའི་བཀའ་བབས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་དེ། །ཀརྨ་གླིང་པའི་ཆོས་བདག་ལུང་བསྟན་གསལ། །དེ་ཕྱིར་ཞི་ཁྲོའི་ཆོས་སྐོར་པོད་གཉིས་ཀྱིས། །ཕྱེད་ཙམ་ཁོང་གིས་བརྩམས་པ་ཡིན་ན་ཡང་། །སྐུ་ཚེ་འགྲོ་དོན་མཐར་ཕྱིན་བཀྲ་ཤིས་དགེ །རྩོམ་པ་ཧ་ཅང་མཁས་པ་མ་རེད་དེ། །ཆོས་བདག་ཡིན་ཕྱིར་དབུས་གཙང་ཁམས་སུ་དར། །བདག་ཀྱང་བྲིས་ངན་ཐོབ་ཆ་མེད་པ་དང་། །མཁས་པ་མིན་ཞིང་ཉམས་རྟོགས་དམན་ན་ཡང་།
Chinese
将热纳林巴（Ratna Lingpa）的两种古籍混合后取出，没有出现问题。 为了孩子好而写成文字后， 结果孩子和女儿都疯了然后死了。 竹贡夏仲·曲吉扎巴（Drikung Shabdrung Chokyi Drakpa） 得到了喇嘛一切智者的开示， 写下了一些关于寿命自在的法类。 后来右手手指生病去世了。 大师的弟子，智者古汝（Guru） 在创作论著时，死于喀纳（Khar Nag）的惩罚。 论著的范本在格鲁派中引发了各种臆测。 宁玛派的拉坚·嘎波夏（Rabjam Karpo Zha） 创作了《意集·妙花鬘》（Gongdü Metok Trengdze）的关联。 结果被笔刀刺伤后立刻去世。 竹巴派的喇嘛纳果·托丹（Nakgo Tokden） 创作了《伏藏光明·金刚橛》（Ter Sel Dorje Trolö）的广释。 据说脖子上长了肿块后就去世了。 我们家的已故喇嘛， 想要整理初十的仪轨， 拿起纸笔开始写，结果头昏脑胀。 虽然觉得不行，但又不好说，也不敢说。 我想我可以写很多，但你却 不敢整理，如果说了恐怕会不高兴。 现在有一部混合了热纳林巴和意集虹身法类的 仪轨集。 由于那宁寂怒的颠倒整理， 之后手就不舒服，生病了。 那些因为没有出错， 所以将经书放入佛塔中保存。 释迦牟尼佛所说的二十五部经等， 收集了好的，有一部清晰的心性引导。 然而，没有人学习过那样的法。 《嘛呢宝训》也和那个一样。 竹贡夏仲·曲吉扎巴（Drikung Shabdrung Chokyi Drakpa） 据说从《嘛呢宝训》中提取精华， 有一个很好的汇编。 除此之外，没有人接触过。 有一部清晰的大悲心红观引导， 我想我应该提取出来， 但想着不知道有没有，所以没有提取出来。 寂怒的灌顶法降临者曲吉坚赞（Chokyi Gyaltsen）， 噶玛林巴（Karma Lingpa）的法主有明确的授记。 因此，关于寂怒的法类两函， 虽然他创作了一半左右， 但愿他的生命和利他事业圆满吉祥。 虽然他的写作不是很精通， 但因为是法主，所以在卫藏康区弘扬。 我也是写作不好，没有获得任何成就， 既不是智者，证悟也很低劣。
English
After mixing and extracting two ancient texts of Ratna Lingpa, no problems occurred. Immediately after writing it down for the benefit of the children, the son and daughter went mad and died. To Drikung Shabdrung Chokyi Drakpa, instructions came from the omniscient Lama. He wrote down some notes on the life-mastery Dharma cycle. His right index finger became ill, causing his death. The master's disciple, the wise Guru, while composing treatises, died from the Khar Nag punishment. The treatise's model gave rise to various speculations in the Gelug school. The Nyingma Rabjam Karpo Zha, composed the connection for "Gongdü Metok Trengdze" (Assembly of Intentions, Beautiful Garland of Flowers). He was stabbed by a pen-knife and died immediately. The Drukpa Lama Nakgo Tokden, composed an extensive commentary on "Ter Sel Dorje Trolö" (Treasure Revelation, Vajra Kilaya). It is said that he developed a goiter on his neck and passed away. The deceased Lama of our family, wanted to arrange the tenth-day rituals, but when he picked up the paper and pen to write, he became dizzy. Although he thought it was not right, he couldn't say it, nor did he dare to speak. I think I can write a lot, but you don't dare to arrange it, and I'm afraid you'll be unhappy if I say so. Now there is a ritual collection that mixes the Ratna Lingpa and Gongdü Rainbow Body systems. Due to the reversed arrangement of the Naning Peaceful and Wrathful deities, after that, his hand became uncomfortable and he fell ill. Because those were not flawed, the scriptures were placed inside stupas for preservation. The twenty-five sutras spoken by Shakyamuni Buddha, etc., good ones were collected, and there is a clear mind-training guide. However, no one has studied such Dharma. The Mani Kabum is also the same. Drikung Shabdrung Chokyi Drakpa, it is said that he extracted the essence from the Mani Kabum, and there is a very good compilation. Apart from that, no one has touched it. There is a clear Red Guidance of Great Compassion, I thought I should extract it, but thinking I don't know if it exists, I didn't extract it. Chokyi Gyaltsen, the one upon whom the Peaceful and Wrathful empowerments descended, has a clear prophecy from the Dharma Lord Karma Lingpa. Therefore, regarding the two volumes of the Peaceful and Wrathful Dharma cycle, although he composed about half of it, may his life and altruistic activities be perfect and auspicious. Although his writing is not very skilled, he is the Dharma Lord, so it flourished in Ü-Tsang and Kham. I am also a poor writer, without any attainment, not a wise person, and my realization is also inferior.