Tibetan
ལྟ་དང་ཚུར་ལ་ལྟ། །དོན་ལ་ཁྱད་པར་མེད་ན་ཡང་། །དེ་སྐབས་ཚུར་ལ་སྙིང་ཁའི་ཐད། །རིག་པ་གཏད་ལ་བལྟས་ན་གསལ། །ཐུན་གྱི་གྲངས་མེད་ནམ་དྲན་ཀྱང་། །འོན་ཀྱང་ཐུན་དུ་བཅད་ན་གསལ། །འབོར་རྒྱུ་ཡར་རྒྱུ་མེད་ན་ཡང་། །གཞན་མ་གསལ་ གཞིང་བསྒོམས་ན་གསལ། །རེས་འགའ་ངེས་ཤེས་བློ་སེམས་དྲོ། །རེས་འགའ་ཐེ་ཚོམ་ཡིད་མི་ཆེས། །ངེས་ཤེས་སྐྱེས་ན་ང་རྒྱལ་སྤངས། །ཐེ་ཚོམ་བྱུང་ཡང་མི་སྐྱུར་སྐྱོང་། །འདི་ཙམ་ཁྲིད་ཕོག་རེ་རེ་ནས། །སྐྱེས་པ་ཤིན་ཏུ་མང་བ་ཡིན། །དཔལ་མགོན་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས། །ཐེ་ཚོམ་ཙམ་ཞིག་སྐྱེས་ན་ཡང་། །འཁོར་བ་ཧྲུལ་པོར་བྱེད་པར་འགྱུར། །གསུངས་པའི་ས་མཚམས་དེ་ལགས་པས། །འདི་ཙམ་ལ་ཡང་ཕན་ཡོན་ཆེ། །ཉམས་ནི་གཉིས་པའི་གླུ་ཆུང་འདི། །རཱ་ག་ཨ་སྱས་སྨྲས་པ་སྟེ། །ཉམས་གསར་རྣམས་ལ་ཕན་ཕྱིར་ཡིན། །སྒོམ་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཁྲེལ་ཞུ། །བྱང་ལེབ་སྟེང་གི་ཀ་ཚར་ཏེ། །བྱིས་པ་རྣམས་ལ་ཕན་ཕྱིར་ཡིན། །ཨ་མཆོད་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཁྲེལ་ཞུ། །མངྒ་ལཾ།། ༈ །།ན་མོ་མ་ཧཱ་མུ་ཏྲ་ཡེ། །ཉམས་ནི་གསུམ་པ་ཤར་ཙམ་ན། །ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་དལ་འབབ་འདྲ། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལྷོད་བག་ཆེ། །རེས་འགའ་ཆུ་རླབས་གཡོ་བ་འདྲ། །འགྱུ་བ་འགའ་རེ་བྱུང་ན་ཡང་། །དེ་ངོ་ཤེས་ཤིང་རང་སར་ཞི། །ཆུ་རླབས་ཆུ་ལ་ཐིམ་པ་འདྲ། །དེ་ནས་སྒོམ་ལ་དྲོད་པ་རྙེད། །བསྒོམ་ཞིག་སྐྱེས་སོ་ བློ་སེམས་བདེ། །ཡེངས་སྐབས་ཐ་མལ་འཁྲུལ་པ་འབྱམས། །མ་ཡེངས་ཉམས་ལེན་གསལ་པོ་འཆར། །ཉིན་བར་བརྩོན་འགྲུས་ཆེ་བ་དང་། །སྒྲིབ་པ་ཆུང་བའི་རིགས་འགའ་ལ། །འདི་ནས་རྨི་ལམ་བན་བུན་ཟིན། །དད་པ་དག་སྣང་ཆེ་རུ་འགྲོ། །རི་ཁྲོད་གཅིག་ཏུ་འདུག་འདོད་ཆེ། །འདི་སྐབས་གནས་འགྱུ་གང་ཤར་ལ། །དེ་ཡི་ངོ་བོ་ཧྲིག་གེར་བལྟ། །སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ལྷག་གེ་འཆར། །ངོ་མ་ཟིན་ན་འཁྲུལ་པ་ཆེ། །ངོ་ཤེས་ཙམ་གྱིས་མི་ཆོག་པར། །གང་ཤར་ངོ་བོར་བལྟས་པ་ཡིས། །སྟོང་པ་ཉིད་དུ་སང་ངེ་བ། །དེ་ནི་འདི་སྐབས་ཉམས་ལེན་ཡིན། །ཁབ་མིག་སྐུད་པ་འཛུད་པ་ལྟར། །མ་ཡེངས་ཧྲིག་གེ་དགོས་པ་སྟེ། །ཅུང་ཞིག་དཀའ་སྣང་འཚེར་སྣང་ཆེ། །ཡུན་རིང་བསྒོམས་ན་ཐང་ཡང་ཆད། །ལས་རྒྱུ་མེད་པའི་དཀའ་ལས་མཚར། །ཉམས་སྣང་གསུམ་པ་སྐྱེ་ཚུལ་འདི། །རཱ་ག་ཨ་སྱས་བྲིས་པའོ། །མངྒ་ལཾ།། ༈ །།ན་མོ་མ་ཧཱ་མུ་ཏྲ་ཡེ། །ཉམས་ནི་བཞི་པ་ཤར་ཙམ་ན། །གནས་ཉམས་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལ། །རླུང་གིས་མ་བསྐྱོད་ལྟ་བུར་འཆར། །མེ་རེ་འཁྱིལ་ལེ་ཡུན་རིང་ གནས། །ས་ཁམས་པ་ཡི་རིགས་རྣམས་ལ། །འགྱུ་བ་གཏ
Chinese
看啊，往这边看！即使意义上没有差别，那时往这边，在心间，专注觉性而看就清楚。禅修的次数无数，无论何时忆念，然而分段禅修就清楚。即使没有增加减少，其他不清楚，如果专注禅修就清楚。有时定解，心意温暖，有时怀疑，心不信服。生起定解就舍弃我慢，即使产生怀疑也不放弃修持。仅仅从这些引导的每一个中，就能产生非常多。尊胜怙主圣者龙树说，即使仅仅生起一点怀疑，也会变成轮回的破烂。因为这是所说的界限，所以仅此也有很大的利益。这是第二个体验的小调，是Ra ga A sya所说，是为了利益新的体验者。向禅修者们请求不要羞愧。这是木板上的文字，是为了利益孩子们。向阿阇梨们请求不要羞愧。吉祥！ ༈ །།那摩 玛哈 穆扎耶（藏文，梵文天城体：नमो महामुद्रा ये，梵文罗马拟音：Namo Mahāmudrāye，汉语字面意思：顶礼大手印）。第三个体验稍微生起时，就像大河缓慢流淌，身语意三非常放松。有时像水波摇动，即使产生一些动摇，认识到它并在自身平息，就像水波融入水中。之后在禅修中获得温暖，生起禅修，心意安乐。散乱时，庸常的错觉泛滥，不散乱时，清晰地显现修持。对于白天精进很大，且业障小的某些人，从这里开始能抓住模糊的梦境，信心和清净的显现会增大，非常想住在寂静的地方。这时，无论显现什么处所和动摇，就直愣愣地看着它的自性，空性会清晰地显现。如果不认识自性，就会产生很大的错觉。仅仅认识是不够的，通过看着所显现的自性，空性会变得空荡荡的。这就是此时的修持。就像针眼穿线一样，必须不散乱地直愣愣地看，稍微会感到困难和恐惧，长时间禅修也会疲惫，无意义的困难令人惊叹。这第三个体验生起的方式，是Ra ga A sya所写。吉祥！ ༈ །།那摩 玛哈 穆扎耶（藏文，梵文天城体：नमो महामुद्रा ये，梵文罗马拟音：Namo Mahāmudrāye，汉语字面意思：顶礼大手印）。第四个体验稍微生起时，就像广阔的处所体验大海，显现得像没有被风吹动一样，火花闪烁，持续很长时间。对于土属性的人们，动摇更
English
Look, look this way! Even if there is no difference in meaning, then look this way, at the heart, focusing awareness and looking clearly. The number of meditations is countless, whenever you remember, but meditating in sections is clear. Even if there is no increase or decrease, other things are not clear, if you focus on meditation it is clear. Sometimes there is certainty, the mind is warm, sometimes there is doubt, the mind is not convinced. If certainty arises, abandon pride, even if doubt arises, do not abandon practice. From each of these instructions alone, a great deal can arise. The glorious protector, the noble Nagarjuna, said that even if only a little doubt arises, it will turn into the tatteredness of samsara. Because this is the boundary that is spoken of, even this alone has great benefit. This is the little song of the second experience, spoken by Ra ga A sya, for the benefit of new experiencers. I ask the meditators not to be ashamed. These are the words on the wooden board, for the benefit of the children. I ask the Acharyas not to be ashamed. Mangalam! ༈ །། Namo Mahāmudrāye (藏文，梵文天城体：नमो महामुद्रा ये，梵文罗马拟音：Namo Mahāmudrāye，汉语字面意思：Homage to the Great Seal). When the third experience arises slightly, it is like a great river flowing slowly, the body, speech, and mind are very relaxed. Sometimes it is like a wave of water shaking, even if some movements arise, recognize it and pacify it in itself, like a wave of water dissolving into water. After that, warmth is found in meditation, meditation arises, the mind is happy. When distracted, ordinary illusions abound, when not distracted, the practice clearly appears. For some people who are very diligent during the day and have little obscuration, from here they can grasp vague dreams, faith and pure appearances will increase, and they will very much want to live in a solitary place. At this time, whatever place and movement appears, look directly at its nature, emptiness will clearly appear. If you do not recognize the nature, great illusions will arise. It is not enough to just recognize it, by looking at the nature of what appears, emptiness will become empty. This is the practice at this time. Just like threading a needle, you must look straight without distraction, you will feel some difficulty and fear, and meditating for a long time will also be tiring, the meaningless difficulty is amazing. This way of arising of the third experience is written by Ra ga A sya. Mangalam! ༈ །། Namo Mahāmudrāye (藏文，梵文天城体：नमो महामुद्रा ये，梵文罗马拟音：Namo Mahāmudrāye，汉语字面意思：Homage to the Great Seal). When the fourth experience arises slightly, it is like the vast place experiencing the great ocean, appearing as if it is not moved by the wind, sparks flicker, lasting for a long time. For people of the earth element, the movements are more