Tibetan
ངོ་བོ་སྤྱོད་པའི་ཐབས། །མཁའ་འགྲོའི་གསང་ཚིག་གླུ་ཆུང་འདི། །རྟ་ལོ་ཁྲུམས་ཟླའི་བཅུ་བདུན་ཉིན། །རཱ་ག་ཨ་སྱས་སྨྲས་པ་མཚར། །མངྒ་ལཾ།། ༈ །།ཨེ་མ་ཧོ། མཁས་པ་ནཱ་རོ་པཎྜི་ཏས། །རྒྱུད་སྡེ་བཞི་ཡི་ལྟོ་ཚིལ་བླངས། །སྐྱེས་མཆོག་མར་པ་ལོ་ཙཱར་གནང་། །རྟེན་འབྲེལ་ལུས་ལ་བསྒྲིགས་ཤེས་ན། །རྟོགས་པ་སེམས་ལ་འཆར་བའི་ཐབས། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆོས་བདུན་འདི། །བོད་དུ་དར་བའི་ཆོས་ཀུན་ལས། །ང་ཡི་ལུས་གནད་བདུན་པོ་འདི། །ཟབ་ཅེས་མར་པས་ཞལ་ཕོད་གསུངས། །རྐང་པ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅའ། །ན་སོ་རྒས་སམ་རྐང་ནད་ཅན། །སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅས་པས་འཐུས། །རྡོར་སྐྱིལ་རྐང་གཡས་སྟེང་ཡིན་ལ། །སེམས་སྐྱིལ་རྐང་གཡས་ཕྱི་ལ་བཞག །སྒལ་ཚིགས་མདའ་ལྟར་བསྲང་བ་ཡང་། །རྐེད་པ་ཉག་བྱས་ཕོ་བ་ཐེར། །བྲང་ནི་ ཐད་ཀར་བཞག་པ་ལ། །མགྲིན་པ་ལྕགས་ཀྱུ་བཞིན་དུ་བཀུག །ལག་པ་མཉམ་གཞག་ལྟེ་འོག་མནན། །ལག་གཡས་སྟེང་བཞག་མཐེ་བོང་གཉིས། །ལྟོ་བ་སྦྱར་བར་བྱ་བ་ཡིན། །གྲུ་མོ་མི་བཀུག་ཤད་དེ་བྱ། །དཔུང་པ་གྱེན་དུ་རྒོད་གཤོག་ལྟར། །མིག་གཉིས་ཟིམ་བུས་སྣ་རྩེར་ཐད། །བར་སྣང་དུ་ནི་ཧད་དེ་བལྟ། །ཡིད་ལ་ཅི་ཡང་མི་བསྒོམ་པར། །ལྷོད་དེ་ཤིག་གེ་བཞག་ཤེས་ན། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཡེ་ཤེས་འཆར། །དེ་ལྟར་ལུས་གནད་བསྲང་བ་དེས། །རྩ་ནི་དབུ་རྐྱང་རོ་གསུམ་དྲང་། །རྐང་པ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅས་པ་ཡིས། །ཐུར་སེལ་རླུང་ཟིན་འདུག་པར་ཚུགས། །ཕོ་བ་ཐེར་ཐེར་བྱས་པ་དེས། །མེ་ཉམས་རླུང་ཟིན་དྲོད་སྐྱེ་ཞིང་། །དྲོད་ཀྱིས་སྤྱི་བོའི་ཐིག་ལེ་ཞུ། །མར་ལ་བབས་པས་བདེ་བ་སྐྱེ། །དཔུང་པ་རྒོད་གཤོག་ལྟར་བརྒྱང་བས། །རླུང་ནི་དབུ་མར་ཚུད་པ་ཡིན། །མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཤུགས་ལ་འཆར། །མགྲིན་པ་ཨེན་ཙམ་འགུགས་པ་དེས། །གྱེན་རྒྱུ་རླུང་ཟིན་རྩ་མདུད་གྲོལ། །མིག་ནི་སྣ་རྩེའི་ཐད་ཙམ་དུ། །མི་ཕྱེ་མི་བཙུམ་བལྟས་པ་ཡིས། །ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཐོང་། །ནད་མེད་ན་སོ་གཞོན་པ་ རྣམས། །ལུས་གནད་འདི་ལ་བརྩོན་བྱས་ན། །ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དེ། །འབད་མེད་ལྷུག་པར་འཆར་བ་ཡིན། །ན་སོ་རྒས་སམ་ནད་ཅན་གྱིས། །ཆོས་བདུན་ཚང་བར་མ་ལྕོགས་ཀྱང་། །སྒོམ་དུས་ལུས་ནི་ཙོག་པུ་ལ། །སྒལ་ཚིགས་བསྲང་བ་གལ་ཆེ་སྟེ། །རྩ་མཆོག་ཨ་ཝ་དྷུ་ཏི་དེ། །དྲང་བར་བསྲང་བ་གལ་ཆེན་ཡིན། །རྣམ་སྣང་ཆོས་བདུན་བཅའ་བའི་ཚེ། །གཡས་སུ་ཡོ་ན་གསལ་ཉམས་སྐྱེ། །དེ་ནས་ཞེ་སྡང་སྐྱེ་འགྱུར་ཏེ། །ཕོ་གདོན་ལ་སོགས་གནོད་པ་འབྱུང་། །གཡོན་དུ་ཡོ་ན་བདེ་ཉ
Chinese
本体运用的方法。 空行母的秘密语小歌。 马年仲夏月十七日。 拉嘎阿夏所说稀有哉！ 吉祥！（藏文：མངྒ་ལཾ།） 唉玛吙！ 智者那若班智达。 取四续部的精髓。 赐予圣者玛尔巴译师。 若知将缘起安置于身。 觉受于心中生起之方法。 此毗卢遮那佛七法。 于藏地弘扬之诸法中。 我的此七身要。 玛尔巴说：深奥。 双足结金刚跏趺坐。 年老或有足疾者。 结菩萨跏趺坐亦可。 金刚跏趺是右足在上。 菩萨跏趺是右足置于外。 脊椎如箭般正直。 腰部稍收腹部舒展。 胸部正直安放。 颈部如铁钩般弯曲。 双手等持放于脐下。 右手在上，两拇指 相抵。 手肘不弯曲，伸直。 双臂如雄鹰展翅般。 双眼半睁视鼻尖。 于虚空中凝视。 心中什么也不观想。 放松松弛地安住。 当下智慧便会生起。 如是端正身要。 脉则中、左、右三脉直。 双足结跏趺坐。 下行气止住而立。 腹部舒展。 火不旺，气止住，生暖。 暖融化顶上的明点。 下滴而生乐。 双臂如雄鹰展翅般伸展。 气入于中脉。 无分别智慧自然生起。 颈部稍稍弯曲。 上行气止住，脉结解开。 双眼于鼻尖处。 不睁不闭地观看。 见智慧大手印。 无病年轻者们。 若精进于此身要。 智慧大手印。 无需勤作自然生起。 年老或有病者。 虽不能圆满七法。 禅修时身体坐直。 脊椎正直很重要。 殊胜脉阿瓦都帝。 正直端正非常重要。 毗卢七法安放时。 向右歪斜，明点退失。 之后嗔恨生起。 男鬼等损害生起。 向左歪斜，乐
English
The method of applying the essence. A small song of secret words of the Dakinis. On the seventeenth day of the Horse year's middle month. Raga Asya spoke wondrously! Mangalam! (藏文：མངྒ་ལཾ།) Emaho! Scholar Naropa Pandita. Took the essence of the four tantras. Granted to the noble Marpa Lotsawa. If you know how to arrange the dependent origination on the body. The method for realization to arise in the mind. These seven dharmas of Vairochana. Among all the dharmas that spread in Tibet. These seven key points of my body. Marpa said: "They are profound." Place the feet in the vajra posture. If old or with foot disease. It is sufficient to sit in the bodhisattva posture. Vajra posture is the right foot on top. Bodhisattva posture is the right foot placed outside. The spine is also straightened like an arrow. The waist is slightly tucked in, and the abdomen is relaxed. The chest is placed straight. The neck is bent like an iron hook. The hands are placed in equipoise below the navel. The right hand is placed on top, and the two thumbs are touching. The elbows should not be bent, but straightened. The arms are stretched upwards like the wings of a garuda. The two eyes are half-closed, facing the tip of the nose. Stare blankly into space. Without contemplating anything in the mind. If you know how to relax and let go. Immediately, wisdom will arise. Thus, by straightening the key points of the body. The channels, the central, left, and right, are straightened. By placing the feet in the lotus position. The downward-moving wind is stopped and stands still. By relaxing the abdomen. The fire weakens, the wind is stopped, and warmth arises. Warmth melts the bindu at the crown of the head. As it descends, bliss arises. By stretching the arms like the wings of a garuda. The wind enters the central channel. Non-conceptual wisdom naturally arises. By bending the neck slightly. The upward-moving wind is stopped, and the knots in the channels are released. The eyes are at the tip of the nose. By looking without opening or closing them. You see the wisdom mahamudra. Those who are healthy and young. If you strive in these key points of the body. The wisdom mahamudra. Will effortlessly and spontaneously arise. Those who are old or sick. Even if you cannot complete the seven dharmas. When meditating, the body should be sitting. It is important to straighten the spine. The supreme channel, Avadhuti. It is very important to straighten it. When arranging the seven dharmas of Vairochana. If you lean to the right, clarity diminishes. Then anger will arise. Harm from male spirits and others will occur. If you lean to the left, bliss
Tibetan
མས་སྐྱེ། །དེ་ནས་འདོད་ཆགས་ཆེར་འགྱུར་ཏེ། །མོ་གདོན་གནོད་པ་འབྱུང་བའོ། །རྒྱབ་ཏུ་ཡོ་ན་ང་རྒྱལ་སྐྱེ། །བློ་སེམས་མི་བདེ་འཚུབས་པར་སྐྱེ། །མདུན་དུ་འགུག་ན་མི་རྟོག་སྐྱེ། །དེ་ནས་གཏི་མུག་འཕེལ་བ་དང་། །ཀླུ་དང་ས་བདག་གནོད་པ་འབྱུང་། །དེ་ཕྱིར་མ་ཡོ་མ་འཁྱུག་ཅེས། །ལུས་གནད་སྦྱང་བའི་རྟགས་ལ་ནི། །ཡུན་རིང་བཅས་ཀྱང་མི་བདེ་མེད། །ལུས་གནད་བཅས་པ་ཙམ་ཉིད་ནས། །སེམས་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་འབྱམས། །ལུས་གནད་ཆོས་བདུན་ཁོ་ན་ལ། །ཕྱག་ཆེན་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་ནི། །བདག་གི་འབྲེལ་ཐོགས་བླ་མ་ ཤོག་ལྷེབ་ ༢༠༡ ནས་ ༢༤༠ བར། རྗེ། །ཀརྨ་བསྟན་འཕེལ་ཡིན་པར་གདའ། །ཉིན་མཚན་དུས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དུ། །རྣམ་སྣང་ཆོས་བདུན་མ་ཡིན་པར། །ཡུད་ཙམ་གཅིག་ཀྱང་མི་བཞུགས་སྐད། །དེ་ནི་གྲུབ་རྟགས་ཆེན་པོ་སྟེ། །ལུས་ནི་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་བ་ནི། །ཡོངས་སུ་སྦྱངས་བ་ཐོབ་རྟགས་ལགས། །ནུབ་མོ་ཉལ་བའི་ཚེ་ན་ཡང་། །དེ་ཡི་ངང་ནས་དགེ་བའི་ཆོས། །ཤ་ཟུང་རྒྱབ་ནས་ལྕམ་ལ་བཏགས། །གཉིད་ཀྱིས་ལུས་གནད་མི་ཞིག་པ། །དེ་འདྲ་ཐུབ་ན་རབ་ཡིན་ཏེ། །དེ་མིན་སྒལ་ཚིགས་བསྲང་བ་ཡི། །ཙོག་པུར་གཉིད་པ་ཙམ་ལ་ནི། །གཉིད་ནི་སྲབ་པར་འགྱུར་བ་དང་། །གཞན་དག་དང་བ་འདྲེན་པའི་ཕྱིར། །རྒོད་ཚང་པ་ཡི་ཕྱག་སྲོལ་ལགས། །མདོ་རྒྱུད་རྣམས་ནས་མ་གསུངས་སོ། །མ་བསླབས་ཆོས་ཀུན་ཁོང་ནས་བརྡོལ། །གཅིག་ཤེས་ཀུན་ལ་མཁས་པར་འགྱུར། །སྔས་ནི་ཅུང་ཟད་མཐོ་བྱས་ལ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདུད་གནས་པའི། །གཞོགས་གཡས་འོག་ཏུ་ཕབ་བྱས་ཏེ། །སྣ་གཡས་ཉི་མ་དུག་གི་རླུང་། །འགགས་ནས་གཡོན་དུ་རྒྱུ་བའི་ཕྱིར། །ལག་གཡས་འགྲམ་པ་བརྟེན་བྱས་ཏེ། །སྲིན་ལག་སྣ་བུག་གཡས་པ་བཀག ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ལྷ་གནས་པས། །གཞོགས་གཡོན་སྟེང་དུ་སྟོན་པ་སྟེ། །བུད་མེད་ཡིན་ན་གོ་ལྡོག་བྱ། །ལག་གཡོན་མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས། །མཁལ་གཡོན་ཆུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀབ། །དེ་ཡིས་ལུས་དྲོད་སྐྱེ་བ་ཡིན། །རྐང་གཡས་ཅུང་ཟད་བསྐུམ་བྱས་ལ། །གཡོན་པ་ཅུང་ཟད་བརྐྱངས་པ་ཡིས། །ཐིག་ལེ་མི་འཆོར་འདོད་ཆགས་ཞི། །དེ་དོན་སྤྱོད་འཇུག་ལ་སོགས་ནས། །རྒྱལ་བ་མྱ་ངན་འདས་གཟིམ་ལྟར།།འདོད་པའི་ཕྱོགས་སུ་ཉལ་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སེང་གེ་ཉལ་སྟབས་ཡིན། །ཆོས་དྲུག་རྨི་ལམ་འོད་གསལ་སོགས། །མདོ་རྒྱུད་གསར་རྙིང་ཐམས་ཅད་ནས། །ཉལ་བའི་ལུས་གནད་འདི་ཉིད་གསུངས། །རྨི་ལམ་ངན་པ་མི་འབྱུང་ཞིང་། །དག་པའི་སྣང་བ་འཆར་བ་དང་། །རྨི་ལམ་ཟིན་དང་འོད་གསལ་ཟིན། །དེ་སོགས་ཕན་
Chinese
歪斜会导致疾病产生。 之后贪欲会增长， 女鬼的损害会发生。 向后弯曲会生起我慢， 心神不宁会产生。 向前弯曲会产生无明。 之后愚痴会增长， 龙和地主的损害会发生。 因此，不要歪斜，不要摇晃。 作为身体姿势训练的标志， 即使长时间保持也不会不适。 仅仅是保持身体姿势， 心便会沉浸在禅定中。 仅仅是身体姿势的七法， 就能获得大手印的成就， 我的具缘上师 从第201页到240页。 是噶玛丹贝。 日夜时时， 不住于遍照佛七支坐法， 哪怕片刻也不行。 那是 великий 成就的标志， 身体是 अत्यंत 训练的， 是完全训练有素的成就标志。 晚上睡觉的时候也一样， 从那样的状态中产生善法。 把肉缝在后面绑在腰上， 睡眠不会破坏身体姿势， 如果能做到那样是最好的， 如果不是那样，就挺直脊椎， 仅仅是盘腿而坐睡觉， 睡眠就会变得很浅， 为了引导他人， 这是郭仓巴的传统， 经续中没有这样说。 未经学习的法都从心中涌出， 知一便能精通一切。 枕头稍微垫高一点， 把与生俱来的魔所住的， 右侧朝下放置， 右鼻孔是太阳毒气之风， 为了堵塞而向左流动， 右手支撑着脸颊， 用无名指堵住右鼻孔。 与生俱来的神所住的， 左侧朝上显示， 如果是女性则反过来做。 左手是火之坛城， 遮盖左肾水之坛城， 那样会产生身体的热量。 右脚稍微弯曲， 左脚稍微伸展， 明点不失，贪欲平息。 那道理在《入行论》等中， 如来涅槃时的睡姿一样， 朝着想要的方向睡觉。 如是说，是狮子卧式。 六法梦光明等， 所有新旧经续中， 都说了这个睡觉的身体姿势。 不会产生恶梦， 会出现清净的景象， 能抓住梦境和抓住光明， 那些等等有益。
English
Tilting leads to the generation of diseases. After that, desire will increase greatly, The harm of female demons will occur. Bending backward will give rise to pride, Unease in mind will arise. Bending forward will give rise to ignorance. After that, delusion will increase, The harm of nagas and earth lords will occur. Therefore, do not tilt, do not sway. As a sign of training the body posture, Even if maintained for a long time, there will be no discomfort. Merely maintaining the body posture, The mind will be immersed in samadhi. Merely the seven dharmas of body posture, One can attain the accomplishment of Mahamudra, My connected lama From page 201 to 240. Is Karma Tenphel. Day and night, at all times, Without abiding in the seven-point posture of Vairochana, Not even for a moment. That is a great sign of accomplishment, The body is extremely trained, It is a sign of attaining complete training. Even when sleeping at night, From that state, virtuous dharma arises. Tying the flesh seam behind the waist, Sleep will not disrupt the body posture, If one can do that, it is excellent, If not, then straighten the spine, Merely sleeping in a cross-legged position, Sleep will become shallow, In order to guide others, This is the tradition of Götsangpa, It is not mentioned in the sutras and tantras. All the dharmas not learned arise from the heart, Knowing one, one becomes proficient in all. Slightly raise the pillow, Placing the right side down, Where the demon born together resides, So that the right nostril, the sun's poisonous wind, Is blocked and flows to the left, Supporting the cheek with the right hand, Blocking the right nostril with the ring finger. Since the god born together resides, Showing the left side upwards, If it is a woman, do the opposite. The left hand is the mandala of fire, Covering the left kidney, the mandala of water, That will generate body heat. Slightly bending the right leg, Slightly stretching the left leg, The bindu will not be lost, desire will be pacified. That reason is in the Bodhicharyavatara and others, Like the sleeping posture of the Buddha when he passed into nirvana, Sleeping towards the desired direction. It is said, it is the lion posture. The six dharmas, dream luminosity, etc., In all the new and old sutras and tantras, This sleeping body posture is taught. Bad dreams will not occur, Pure visions will arise, One can seize dreams and seize luminosity, Those and other benefits.