Tibetan
ད་གོ་ཞིང་འཆད་ཤེས་ཀྱང་། །སྔོན་དུ་བླ་མ་གཅིག་ལས་མ་ཐོབ་ན། །རང་གིས་བསྒོམས་ཀྱང་ཉམས་རྟོགས་མི་སྐྱེ་ལ། །གཞན་ལ་བཤད་ན་ཉེས་སྒྲིབ་དཔག་ཏུ་མེད། །སྔོན་དུ་ཐོབ་ནས་ཡིད་ལ་མ་འཇག་ཀྱང་། །ཁྲིད་དཔེ་བལྟ་ཞིང་རང་གིས་བསྒོམས་པ་ན། །གཞུང་ནས་བཤད་བཞིན་ཉམས་རྟོགས་རིམ་པར་སྐྱེ། ། གཞན་ལ་བཤད་ན་ཕན་ཡོན་ཆེ་བ་ཡིན། །ཕ་རོལ་སྐལ་པ་ལྡན་རྣམས་ཉམས་རྟོགས་སྐྱེ། །མ་སྐྱེས་ན་ཡང་ལུང་ཐོབ་ཕན་ཡོན་འབྱུང་། །དེ་ཡང་དང་པོའི་བླ་མ་དེ་ཡི་དྲིན། །སྔོན་དུ་བླ་མས་སྡོམ་ལུང་མ་ཐོབ་ན། །སྡོམ་པ་བསྲུང་ཡང་སྡོམ་པའི་ཕན་ཡོན་མེད། །བསོད་ནམས་ཡོད་ཀྱང་བར་མའི་དགེ་བ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་རུ་དེ་མི་འགྱུར། །སྡོམ་པ་ཐོབ་ནས་བསྲུངས་ན་ཕན་ཡོན་འབྱུང་། །གཞན་ལ་སྡོམ་ལུང་བྱས་ཀྱང་སྡོམ་པ་ཐོབ། །དེ་ཡང་དང་པོ་བླ་མ་དེ་ཡི་དྲིན། །སྒྲུབ་ཐབས་དཔེ་ཆ་རྙེད་ཅིང་བསྒྲུབ་ཤེས་ཀྱང་། །དང་པོ་བླ་མ་གཅིག་ལས་མ་ཐོབ་ན། །བསྒྲུབ་ཀྱང་མི་འགྲུབ་ཡུན་རིང་སྔགས་བཟླས་ན། །ནད་ཞི་གདོན་ཞི་ཅུང་ཟད་བྱུང་ན་ཡང་། །ཕྱི་མ་ངན་སོང་གསུམ་དུ་སྐྱེ་བར་གསུངས། །བླ་མ་ལས་ཐོབ་བསྒྲུབས་ན་མྱུར་དུ་འགྲུབ། །ཚེ་འདིའི་སྲུང་སྐྱོབ་ཕྱི་མ་ལམ་སྣ་འདྲེན། །དེ་ཡང་བླ་མ་དེ་ཡི་དྲིན་ཡིན་ནོ། །སྤྱི་བོར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བསྒོམས་བྱས་ནས། །རྩེ་གཅིག་དད་པས་གསོལ་བ་བཏབ་ན་ཡང་། །སངས་རྒྱས་དེ་དང་འབྲེལ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། །བྱིན་རླབས་འཇུག་དཀའ་རྒྱང་ཐག་རིང་བ་ཡིན། །བླ་མ་ སངས་རྒྱས་དེ་དང་དབྱེར་མེད་དུ། །བསྒོམ་ནས་རྩེ་གཅིག་གསོལ་བ་བཏབ་བྱས་ན། །སངས་རྒྱས་ཐུགས་རྗེ་བྱིན་རླབས་ཆེ་བ་དང་། བླ་མ་དེ་དང་འབྲེལ་བ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་དེ་ཡི་བྱིན་རླབས་མྱུར་དུ་འཇུག །བླ་མ་ཡིན་ན་སངས་རྒྱས་ཡིན་ངེས་པའི། །ཡབ་སྲས་ལྟ་བུ་སྐུ་དངོས་བསྒོམ་པ་ན། །དམིགས་པ་ཟིན་སླ་བྱིན་རླབས་མྱུར་བ་དང་། །དད་པ་དག་སྣང་འཕེལ་བས་ལེགས་པ་ཡིན། །ཐ་མལ་བླ་མ་དངོས་སུ་བསྒོམ་པ་ན། །བརྐོས་ཕོར་རི་མོ་ཚ་ཚར་དོད་པ་ལྟར། །བླ་མ་དེ་ལ་བྱིན་རླབས་གང་ཡོད་དང་། །ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་ནད་གདོན་གང་ཡོད་དེ། །མཉམ་དུ་འཇུག་པས་སྐུ་དངོས་བསྒོམ་མི་རུང་། །ངོ་བོ་བླ་མ་དེ་དང་དབྱེར་མེད་ལ། །རྣམ་པ་སངས་རྒྱས་སྐུ་རུ་བསྒོམ་པ་ཟབ། །དེ་ཡང་ཚེ་རིང་འདོད་ན་ཚེ་དཔག་མེད། །བདེ་ཆེན་ཞིང་དུ་སྐྱེ་འདོད་འོད་དཔག་མེད། །འགྲོ་དོན་སྙིང་རྗེ་སྐྱེ་འདོད་སྤྱན་རས་གཟིགས། །འཇིགས་པ་ཐམས་ལྟ་ཅད་སྐྱོབ་འདོད་སྒྲོལ་མའི་སྐུ།
Chinese
即使理解并能讲解，如果事先没有从一位上师那里获得（传承），即使自己修习也不会生起证悟，如果向他人讲述，罪过和障碍不可估量。如果事先获得（传承），即使没有铭记于心，通过阅读引导文并自己修习，也会如经文所说，证悟次第生起，向他人讲述会有很大的利益，对那些有缘分的弟子来说，会生起证悟，即使没有生起，也能获得传承的利益，这也是最初那位上师的恩德。如果事先没有从上师那里获得戒律传承，即使守护戒律也没有守护戒律的利益，即使有福德也只是中等的善，不会成为获得佛果的因。获得戒律传承后守护，就会产生利益，即使为他人进行戒律传承，也能获得戒律，这也是最初那位上师的恩德。即使得到修法仪轨的书籍并且懂得修习，如果最初没有从一位上师那里获得（传承），即使修习也不会成就，即使长期念诵咒语，即使能稍微平息疾病和邪魔，据说死后也会堕入三恶道。从上师那里获得（传承）后修习，会迅速成就，今生得到守护，来世得到引导，这也是那位上师的恩德啊！即使观想顶上的圆满佛陀，并以一心虔诚祈祷，因为与那位佛陀没有关联，很难获得加持，距离遥远。上师与那位佛陀无二无别地观想，并以一心虔诚祈祷，因为佛陀的慈悲和加持巨大，并且与那位上师有关联，那位佛陀的加持会迅速降临。如果上师是确定的佛陀，如同父子一般观想真身，容易抓住要点，加持迅速，并且信心和清净的显现会增长，所以是很好的。如果观想普通上师的真身，就像在木碗上刻画图案一样，上师有什么样的加持，以及有什么样的烦恼、五毒、疾病和邪魔，都会一同进入，所以不能观想真身。在本体上与上师无二无别，在形象上观想为佛陀的身相是甚深的。如果想要长寿，就观想无量寿佛（藏文：ཚེ་དཔག་མེད།，梵文天城体：अमिताभ，梵文罗马拟音：Amitābha，汉语字面意思：无量光）。如果想要往生极乐净土，就观想阿弥陀佛（藏文：འོད་དཔག་མེད།，梵文天城体：अमिताभ，梵文罗马拟音：Amitābha，汉语字面意思：无量光）。如果想要生起利益众生的慈悲心，就观想观世音菩萨（藏文：སྤྱན་རས་གཟིགས།，梵文天城体：अवलोकितेश्वर，梵文罗马拟音：Avalokiteśvara，汉语字面意思：观自在）。如果想要救度一切恐惧，就观想度母的身相。
English
Even if one understands and can explain, if one has not received (transmission) from a single lama beforehand, even if one practices oneself, realization will not arise, and if one speaks to others, the faults and obscurations are immeasurable. If one has received (transmission) beforehand, even if it is not imprinted in the mind, by looking at the instruction manual and practicing oneself, realization will arise gradually as explained in the scriptures. It is very beneficial to explain to others. Those fortunate disciples will generate realization. Even if it does not arise, the benefit of receiving the transmission will occur. This is also due to the kindness of that first lama. If one has not received the vows and transmission from the lama beforehand, even if one keeps the vows, there is no benefit of keeping the vows. Even if there is merit, it is only intermediate virtue, and it will not become the cause of attaining Buddhahood. If one keeps the vows after receiving the vows, benefits will arise. Even if one gives the vows and transmission to others, one will receive the vows. This is also due to the kindness of that first lama. Even if one finds the sadhana texts and knows how to practice, if one has not received (transmission) from a single lama beforehand, even if one practices, it will not be accomplished. Even if one recites mantras for a long time, even if diseases and evil spirits are slightly pacified, it is said that one will be born in the three lower realms in the future. If one practices after receiving (transmission) from the lama, it will be quickly accomplished. This life will be protected, and the next life will be guided. This is also due to the kindness of that lama! Even if one visualizes the perfect Buddha on the crown of the head and prays with one-pointed devotion, because there is no connection with that Buddha, it is difficult to receive blessings and the distance is far. Visualize the lama as inseparable from that Buddha, and pray with one-pointed devotion. Because the compassion and blessings of the Buddha are great, and there is a connection with that lama, the blessings of that Buddha will quickly descend. If the lama is a definite Buddha, visualizing the actual body like father and son, it is easy to grasp the key points, the blessings are quick, and faith and pure appearances will increase, so it is good. If one visualizes the ordinary lama as the actual body, like carving a pattern on a wooden bowl, whatever blessings that lama has, and whatever afflictions, five poisons, diseases, and evil spirits there are, will all enter together, so it is not permissible to visualize the actual body. In essence, inseparable from that lama, visualizing the form as the body of the Buddha is profound. If you want longevity, visualize Amitayus (Tibetan: ཚེ་དཔག་མེད།, Sanskrit Devanagari: अमिताभ, Sanskrit Romanization: Amitābha, Literal Chinese Meaning: Immeasurable Light). If you want to be born in the Sukhavati Pure Land, visualize Amitabha (Tibetan: འོད་དཔག་མེད།, Sanskrit Devanagari: अमिताभ, Sanskrit Romanization: Amitābha, Literal Chinese Meaning: Immeasurable Light). If you want to generate compassion for the benefit of sentient beings, visualize Avalokiteśvara (Tibetan: སྤྱན་རས་གཟིགས།, Sanskrit Devanagari: अवलोकितेश्वर, Sanskrit Romanization: Avalokiteśvara, Literal Chinese Meaning: Observing the Sounds of the World). If you want to save all fears, visualize the form of Tara.
Tibetan
།ནད་ཀུན་ཞི་བར་འདོད་ན་སྨན་གྱི་བླར། །བྱིན་རླབས་ནུས་པ་ཆེ་འདོད་ཨོ་རྒྱན་སྐུ། །མཐུ་སྟོབས་ཆེ་འདོད་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་། །ཤེས་རབ་ཆེ་ བར་འདོད་ན་འཇམ་པའི་དབྱངས། །ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བར་འདོད་ན་ཛཾ་བྷ་ལ། །ཉམས་རྟོགས་སྐྱེ་བར་འདོད་ན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །ཡང་ན་མི་ལ་རས་པ་དྭགས་པོ་སོགས། །གང་འདོད་བསྒོམ་པས་དངོས་གྲུབ་གང་འདོད་འབྱུང་། །དཔེར་ན་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་འདྲ། །དེ་ཕྱིར་བླ་མ་སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེ། །རང་གི་བླ་མ་དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་དང་། །སེམས་ཅན་སུ་ཡིན་ཁྱད་ནི་མེད་པ་སྟེ། །རང་གིས་སངས་རྒྱས་དངོས་སུ་ཐག་བཅད་ན། །དབང་ལུང་གདམ་ངག་ཐོབ་པ་ཐམས་ཅད་ནི། །སངས་རྒྱས་དངོས་ལས་ཐོབ་དང་ཁྱད་པར་མེད། །དེ་བྱས་བརྒྱུད་པ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་སྟེ། །བྱིན་རླབས་མི་འབྱུང་མི་སྲིད་གདམས་ངག་སྟེ། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་སུ་འདུག་པ་མི་རུ་བཟུང་། །བརྒྱུད་པ་ཉེ་རིང་དུ་བགྲང་བ་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །གླིང་རྗེ་རས་པས་གསུངས་པ་དེ་ཡི་དོན། །ཐུགས་ནི་ཆོས་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་གཅིག །གསུང་ནི་དམ་ཆོས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གནས། །སྐུ་ནི་དགེ་འདུན་ངོ་བོར་རྫོགས་པའི་ཕྱིར། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ཡང་བླ་མ་ཉིད་ལ་འདུས། །དེ་ཕྱིར་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རྩ་བ་ཟེར། །རིག་འཛིན་གྲུབ་ཐོབ་ ཐམས་ཅད་བླ་མའི་སྐུ། །ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཀུན་བླ་མའི་གསུང་། །མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ཐམས་ཅད་བླ་མའི་ཐུགས། །ནོར་ལྷ་གཏེར་བདག་བླ་མའི་ཡོན་ཏན་ཏེ། །མཁའ་འགྲོ་སྲུང་མ་བླ་མའི་ཕྲིན་ལས་ཏེ། །དེ་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་སྐུ། །དེ་དོན་ལམ་འབྲས་སོགས་ནས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས། །གསང་སྔགས་རིག་སྔགས་གཟུངས་སྔགས་ཐམས་ཅད་ནི། །བླ་མ་མེད་ན་ཉམས་སུ་བླངས་མི་རུང་། །དེ་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད། །དེ་ཕྱིར་བསྐལ་པ་འབུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་བས། །རང་གི་རྩ་བའི་བླ་མ་གཉན་པར་གསུངས། །དེ་ཕྱིར་ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་བསད་པ་བས། །ཆོས་དང་མཐུན་པའི་བླ་མའི་བཀའ་སྩལ་དེ། །མ་བསྒྲུབ་བཀའ་བཅག་ཉེས་པ་ཆེ་བར་བཤད། །བཀའ་བཞིན་བསྒྲུབས་ན་ཕན་ཡོན་ཆེ་བའི་ཕྱིར། །ནཱ་རོའི་སློབ་གཉེར་པཎྜི་ཏ་བྱས་ཤིང་། །བདེ་དགྱེས་ཡི་དམ་བསྙེན་སྒྲུབ་བྱས་ན་ཡང་། །རྟོགས་པ་མ་སྐྱེས་ལྔ་གྲུབ་པ་མ་ཐོབ་ནས། །ཏེ་ལོའི་ཆགས་ཕྱི་བཀའ་བཞིན་ལོ་བཅུ་གཉིས། །བྱས་པས་བསྒྲུབ་པ་མ་དགོས་གྲུབ་པ་ཐོབ། །ནཱ་རོའི་བརྒྱུད་པ་མོས་གུས་བཀའ་བབས་པས། །མོས་ གུས་ཁོ་ནས་ཕྱག་ཆེན་རྟོགས་པ་སྐྱེས། །འོན་ཀྱང་གསོལ་བ་འདེབས
Chinese
若欲息灭诸疾病，祈请药师佛；若欲增益加持力，祈请邬金身；若欲增长威猛力，祈请金刚手；若欲增长大智慧，祈请妙音尊；若欲增长诸受用，祈请赞巴拉；若欲生起证悟力，祈请金刚持；或者米拉日巴和达波等，随欲修持即能成就所欲。譬如如意宝珠珍贵无比。因此，上师即是珍贵的佛。自己的上师即是佛，与任何众生都无差别。自己若能确信上师即是真佛，则所获得的灌顶、传承和诀窍，与从真佛处获得毫无差别。如此行持，传承极其强大，加持不可能不降临，此乃诀窍。将上师视为凡夫，计较传承的远近，我对此忏悔。岭热巴所说之义：心即法性，与诸佛无别；语乃一切正法之源；身乃僧伽之自性圆满故，三宝亦皆汇集于上师。因此说上师是三宝之根本。一切持明成就者，皆是上师之身；本尊坛城诸天众，皆是上师之语；空行护法诸神众，皆是上师之意；财神地神乃上师之功德；空行护法乃上师之事业。因此，上师是诸佛之总集。此理于道果等法中广说。一切密咒、明咒、陀罗尼咒，若无上师则不得修持。因此，上师即是金刚持之自性。因此，胜过百千劫之诸佛，自己的根本上师更为重要。因此，胜过杀害三界众生，不遵从与法相应的上师之教诲，违背教言罪过更大。若能如教奉行，则利益巨大。那若巴曾为大学者班智达，也曾修持胜乐金刚等本尊，然未生起证悟，未获得五种成就。依止帝洛巴，如教奉行十二年，无需修持即得成就。那若巴因对传承上师的虔诚和教诲，仅凭虔诚便生起了大手印的证悟。总而言之，应当祈祷。
English
If you wish to pacify all diseases, pray to the Medicine Buddha. If you wish to increase the power of blessings, pray to the form of Orgyen (Padmasambhava). If you wish to increase might and strength, pray to Vajrapani. If you wish to increase great wisdom, pray to Manjushri. If you wish to increase all enjoyments, pray to Jambhala. If you wish to generate realization, pray to Vajradhara. Alternatively, Milarepa, Gampopa, etc. By meditating on whatever you wish, you will attain whatever siddhis you desire. For example, like a wish-fulfilling jewel, precious and incomparable. Therefore, the lama is a precious Buddha. Your own lama is none other than the Buddha, and there is no difference between him and any sentient being. If you are certain that your lama is the actual Buddha, then all the empowerments, transmissions, and instructions you receive are no different from receiving them from the actual Buddha. By doing this, the lineage becomes extremely powerful, and it is impossible for blessings not to arise; this is the key instruction. To regard the lama, who is the Buddha, as an ordinary person, and to count the lineage as near or far, I confess. The meaning of what Lingje Repa said: The mind is the nature of reality, one with all Buddhas. Speech is the source of all Dharma. The body is complete in the essence of the Sangha. Therefore, the Three Jewels are also gathered in the lama. Therefore, it is said that the lama is the root of the Three Jewels. All vidyadharas and accomplished ones are the body of the lama. All yidams and mandala deities are the speech of the lama. All dakinis and Dharma protectors are the mind of the lama. Wealth deities and treasure owners are the qualities of the lama. Dakinis and protectors are the activity of the lama. Therefore, the lama is the embodiment of all Buddhas. This meaning is extensively explained in the Lamdre (Path and Result) and other teachings. All secret mantras, knowledge mantras, and dharani mantras cannot be practiced without a lama. Therefore, the lama is the very essence of Vajradhara. Therefore, the root lama is said to be more important than the Buddhas of hundreds of thousands of eons. Therefore, it is said that disobeying the lama's command, which is in accordance with the Dharma, is a greater offense than killing all sentient beings in the three realms. If one acts according to the command, the benefits are great. Naropa, having been a great scholar and pandita, and having practiced the sadhana of Hevajra and other yidams, did not generate realization or attain the five siddhis. By serving Tilopa for twelve years according to his command, he attained accomplishment without needing to practice. Naropa, through devotion to the lineage and the guru's instructions, generated the realization of Mahamudra through devotion alone. In short, one should pray.