Tibetan
པོ་མི་དགོས་པ། །དགོས་འདོད་ལོངས་སྤྱོད་ཤུགས་ཀྱིས་འབྱུང་བ་ཡིན། །དཀའ་གདམས་བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ལག་བླངས་ལགས། །གཞན་ཡང་ཛ་དམར་ཛཾ་ནག་ཛ་སེར་སོགས། །ངོ་བོ་ཡང་དག་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ ཉིད། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་ནོར་ལྷའི་སྐུར་སྤྲུལ་པ། །འདི་ནི་ཚེ་རབས་གཏན་གྱི་སྐྱབས་གནས་སུ། །སྔགས་སྒྲ་བྱ་དང་རི་དྭགས་ཀྱིས་ཐོས་ཀྱང་། །ངན་སོང་སྐྱེ་སྒོ་ཆོད་པ་རྒྱལ་བས་གསུངས། །ཁྱད་པར་ཡི་གེ་བཅུ་པོ་འདི་ཉིད་ལ། །ཕན་ཡོན་བསམ་ལས་འདས་ཤིང་བརྗོད་མི་ལང་། །ཆུ་སྦྱིན་མཆོད་བསྟོད་གཏོར་བསྔོས་བྱས་ན་ཡང་། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཆོད་དང་བསོད་ནམས་མཉམ། །ཚེ་འདིར་ལོངས་སྤྱོད་ཤུགས་ཀྱིས་འབྱུང་བ་ནི། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་བས་ཀྱང་ངེས་པར་ལྷག །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་བསྐལ་པ་མར་འགྲིབ་དུས། །གསོལ་བ་བཏབ་ཀྱང་དགོས་འདོད་མི་འབྱུང་གསུངས། །ཛཾ་ལྷ་མར་འགྲིབ་དུས་ཀྱང་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་། །ཡར་འཕེལ་དུས་སུ་ཇི་ལྷའི་སྒྲུབ་ཐབས་ནི། །མི་མཁོའི་ཕྱིར་ན་གསུངས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །བྱ་བཏང་མིན་པའི་གྲྭ་སློབ་ཐམས་ཅད་ལ། །ལོངས་སྤྱོད་སྒྲུབ་ཐབས་ཟབ་མོའི་དབྱངས་ཆུང་འདི། །རྟ་ལོ་གྲོ་ཞུན་མར་ངོའི་ཚེས་གཅིག་ལ། །ཉམས་ལ་ཤར་ནས་རཱ་ག་ཨ་སྱས་སྨྲས།། ༈ །།ཀ་ཡེ་གསོན་དང་ལས་གཤིན་དུག་གདོང་ཅན། །ཁ་གདངས་མཆེ་གཙིགས་དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ པ། །ག་ཤལ་མགོ་རློན་སྙིང་ཕྲེང་སེ་རལ་ཁར། །ང་རོ་འབྲུག་སྒྲ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཐུག་ཆོམ་ཅན། །ཅ་ཅོ་སྒྲོག་པའི་གཤིན་རྗེ་འབུམ་དང་བཅས། །ཆ་ལུགས་མ་རུངས་བདུད་དང་སྲིན་པོའི་གཟུགས། །ཇ་ཆང་སྨན་རཀ་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །ཉ་རྒྱས་ཟླ་ལྟར་དགེ་ལེགས་རྒྱས་པར་མཛོད། །ཏ་ཐཱ་ག་ཏའི་བསྟན་སྲུང་ཆེན་པོ་ཁྱོད། །ཐ་མལ་བྱད་མ་ལྷ་སྲིན་གནོད་པ་ཀུན། །ད་ནི་བཟློག་བསྒྱུར་ཐལ་བ་རྡུལ་དུ་རློགས། །ན་ཚ་ཤི་ཆད་གོད་ཁའི་རྒྱུན་ཆོད་ཅིག །པ་ར་ག་ཏའི་དོན་འདི་བསྒོམ་པ་ལ། །ཕ་རོལ་བར་ཆད་བྱེད་པའི་གདུག་སེམས་ཀུན། །བ་མོར་ཉི་ཟེར་ཕོག་ལྟར་མེད་པར་མཛོད། །མ་ར་ཡ་ཡི་ལས་ཀྱི་དགྲ་བགེགས་སོགས། །ཙ་ར་མ་ཡི་དམག་ཚོགས་མཐུ་མ་ཆུང་། །ཚ་གྲང་རླུང་མཁྲིས་བད་ཀན་ནད་ཀུན་ཟློག །ཛ་ཡེ་སྤྱན་སྔར་ཁས་བླངས་དུས་ལ་བབ། །ཝ་ལེར་གང་ལ་དམིགས་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཤེས། །ཞྭ་ལྟར་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་དབུ་ལ་བརྒྱན། །ཟ་བྱེད་ཞལ་གདངས་སྲིད་གསུམ་ཟ་བ་ཁྱོད། །འ་འུར་མཱ་ར་ཡ་དང་ཧཱུྃ་ཕཊ་བཅས། །ཡ་མ་བདུན་བརྒྱ་ཉི་ཤུའི་འཁོར་རྣམས་ལ། །ར་ཅན་ཁྲི་ཡི་ལྷ་སྲིན་འཁོར་དང་བཅས། །ལ་ཆེན་གནོད་ བྱེད་གདོན་དང་བྱད་
Chinese
不需要其他的（努力），所需所欲的受用自然而然产生。 这是噶当派上师们亲手实践的法门。 此外，还有红色的赞巴拉、黑色的赞巴拉、黄色的赞巴拉等等。 其本体是真正的圆满正等觉佛陀。 为了利益众生而化现为财神的形象。 这是生生世世究竟的皈依处。 即使咒语的声音被鸟类和野兽听到， 也能断除堕入恶道的门，这是佛陀所说的。 特别是这十个字本身， 利益超越思维，无法言说。 即使做了水施、供养、赞颂、朵玛供养等， 也等同于供养一切佛陀，功德无量。 今生受用自然而然产生， 比如意宝还要更加确定。 据说如意宝在劫末衰败时， 即使祈祷也不会产生所需所欲。 赞巴拉神即使在衰败时也能产生悉地。 在增长的时候，之所以没有宣说吉神的修法， 是因为没有必要。 对于所有非闭关的僧人和弟子， 这个获得受用的甚深修法的小调， 在马年（具体年份待考证）麦熟月（藏历十一月）初一， 从觉受中显现，由Ra ga A syas所说。 ༈ །། 喂，听着，业力阎罗，毒面者！ 张着嘴，咬着牙，三头六臂者！ 嘎夏，头颅湿润，心鬘，瑟热卡！ 发出怒吼，龙吟，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字） 啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断除） 突 冲者！ 发出喧嚣声的阎罗百万眷属！ 形象凶猛，魔和罗刹的形象！ 享用这茶、酒、药、血、朵玛， 如十五的月亮般，使善妙增长！ 如来佛陀的伟大护法您！ 平凡的诅咒、邪魔、鬼怪的所有损害， 现在就遣除、转变，化为灰尘！ 疾病、死亡、灾难、不幸的延续断绝！ 观修帕拉嘎达的这个意义时， 所有制造障碍的恶毒心念， 如阳光照在雪上般消失！ 玛拉雅的业力之敌、魔障等， 匝热玛的军队力量不小。 遣除寒热、风胆、痰的所有疾病！ 扎耶，在您面前承诺的时机已到！ 瓦列尔，您知道所缘为何！ 如帽子般，三世诸佛戴在头上。 吞噬者，张开嘴，吞噬三有者您！ 喧嚣的玛拉雅和吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字） 啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断除）等！ 以及阎罗七百二十眷属， 以及具“ra”者千亿的妖魔眷属， 拉钦，作害的鬼和诅咒
English
No other (effort) is needed; the desired enjoyments arise effortlessly. This is a practice personally undertaken by the Kadampa lamas. Furthermore, there are red Dzambhala, black Dzambhala, yellow Dzambhala, and so on. Their essence is the truly complete and perfect Buddha himself. They emanate as wealth deities to benefit beings. This is the ultimate refuge for lifetimes. Even if the sound of the mantra is heard by birds and wild animals, the doors to lower realms will be cut off, as stated by the Victorious Ones. Especially, the benefits of these ten syllables themselves are beyond comprehension and cannot be fully expressed. Even if water offerings, praises, and torma offerings are made, it is equivalent to making offerings to all Buddhas, and the merit is equal. In this life, enjoyments arise effortlessly, certainly surpassing even the wish-fulfilling jewel. It is said that when the wish-fulfilling jewel declines at the end of an eon, even if one prays, the desired objects will not arise. Even when the Dzambhala deity declines, siddhis will arise. The reason why the practice of the Jil deity is not taught during times of increase is because it is not necessary. For all monks and disciples who are not in retreat, this profound and melodious tune for attaining enjoyments arose from experience on the first day of the waxing moon of the eleventh month in the Horse year (year to be determined), and was spoken by Ra ga A syas. ༈ །། Hey, listen, Yama of karma, you with the poisonous face! You who opens your mouth, gnashing your teeth, with three heads and six arms! Gasha, with a moist head, a garland of hearts, and a seralka! You who roars with the sound of a dragon, with Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: seed syllable) Phaṭ (Tibetan: ཕཊ, Devanagari: फट्, Romanized Sanskrit: phaṭ, literal meaning: cut off) Tuk Chom! Accompanied by a hundred thousand Yamas who make a clamorous sound! You who has a fierce appearance, the form of demons and rakshasas! Accept this tea, alcohol, medicine, blood, and torma, and like the full moon, increase goodness and auspiciousness! You, the great protector of the Tathagata's teachings! All harms from ordinary curses, demons, and spirits, now avert and transform them into dust! Cut off the continuation of disease, death, disasters, and misfortune! When contemplating the meaning of Paragata, all malicious thoughts that create obstacles, vanish like sunlight on snow! Enemies and obstacles of the karma of Maraya, etc., the army of Tsara Ma is not small in power. Avert all diseases of heat, cold, wind, bile, and phlegm! Dzaye, the time has come to fulfill the promise made before your eyes! Vāler, you know what is being focused on! Like a hat, you adorn the heads of the Buddhas of the three times. You, the devourer, opening your mouth, devouring the three realms! With the clamor of Maraya and Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: seed syllable) Phaṭ (Tibetan: ཕཊ, Devanagari: फट्, Romanized Sanskrit: phaṭ, literal meaning: cut off)! And to the seven hundred and twenty retinues of Yama, and to the trillion retinues of demons with "ra", Lachen, harmful spirits and curses
Tibetan
མའི་ཚོགས། །ཤ་ཟོ་ཁྲག་འཐུང་རུས་མུར་ལྤགས་པ་གྱོན། །ས་དང་ལམ་གྱི་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ཟློག །ཧ་ཧ་ཧི་ཧི་བཞད་པའི་གད་རྒྱང་ཅན། །ཨ་ལ་ལ་ཞེས་ངོ་མཚར་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཅེས་པ་རྟ་ལོ་གྲོ་ཞུན་ཟླ་བའི་ཉི་ཤུའི་ཐོ་རངས་སྐོར་འཇམ་དཔལ་དུག་གདོང་གིས་གཏོར་ཟློག་བྱས་དུས་བསྟོད་པའོ། །མངྒ་ལཾ། ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། བདག་ནི་བསྟན་པ་སྤྱི་དང་ལམ་ཚོལ་བ། །ཀུན་ལ་མི་གཤེ་དག་སྣང་སྦྱང་བ་སྟེ། །མུ་སྟེགས་ཅན་ལ་མི་སྨོད་དམ་ཚིག་ལགས། །འོན་ཀྱང་སྔོན་གྱི་ལས་དང་འཕྲལ་རྐྱེན་གྱིས། །བདག་གི་དབོན་པོ་བསྲུང་བྱར་གྱུར་པ་ཡི། །རང་འདོད་འཁྲི་བ་ཞེ་སྡང་མེད་ན་ཡང་། །རྒྱ་གར་གྲུབ་ཆེན་ནག་པོ་པ་ཡིས་ནི། །བླ་མས་གསུངས་ན་སྡིག་ཀྱང་བྱ་དགོས་དང་། །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཕྱོགས་ཀྱི་གླང་པོ་ཡིས། །མུ་སྟེགས་བོན་སོགས་བསྟན་པའི་དགྲ་ཡིན་པས། །ཐུབ་བསྟན་འཛིན་པས་བསྒྲལ་བར་བྱ་གསུངས་ལྟར། །བོན་དགོན་བདུན་ཕྲག་གཉིས་ཙམ་རྩད་བཅད་ནས། །བན་དགོན་ཆེན་པོ་གཉིས་ལ་བསྒྱུར་འདུག་པ། །ཤཱཀྱའི་བསྟན་དང་དགེ་འདུན་འབུམ་ཕྲག་གིས། །ཆོས་དང་བསྟན་པ་བླ་ མའི་གསུང་སྒྲུབ་ལས། །རང་དོན་འཁྲི་བ་ཅུང་ཟད་མ་མཆིས་ལ། །གལ་ཏེ་མཆིས་ན་བན་བོན་སྲུང་མར་བཤགས། །དབང་མེད་རྗེ་བོའི་དབང་དུ་གྱུར་པ་ལ། །ལག་ནི་ཉེས་ཀྱང་ཡིད་སེམས་ཉེས་པ་མེད། །དེ་ཕྱིར་བན་བོན་སྲུང་མས་བཟོད་པར་བཞེས། །ཕྱི་ནང་རྩོད་པ་བསྟན་པ་སྤྱི་ཡི་ལུགས། །ཡིན་ཕྱིར་ཆོས་སྲུང་རྣམས་ཀྱིས་སྲུང་སྐྱོབ་མཛོད། །ནང་པར་གྱུར་ཀྱང་ཚུལ་ཁྲིམས་མ་དག་པའི། །དགོན་ཆུང་བདུན་ཕྲག་གཙང་དགོན་བསྒྱུར་འདུག་པའི། །ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ནི་དགྱེས་བཞིན་སྲུང་བ་ལས། །ཀོ་ལོང་མ་མཛད་སྐྱེས་ཆེན་དམ་པ་ཀུན། །སེར་ཁྱིམ་གཙང་དགོན་བསྒྱུར་བ་བསྟན་པའི་དོན། །བསྟན་པ་དངོས་ནི་འདུལ་བ་ཡིན་ཕྱིར་རོ། །སྡེ་ཆེན་སེང་གེ་ཁ་འཐབ་བྱུང་བ་ལ། །རྣམ་སྨིན་མི་རྩི་བརྔན་པ་དོན་གཉེར་བའི། །བོན་ནག་མང་པོས་མནན་པས་ས་འོག་གང་། །བླ་མཚོ་གཉན་པོ་སྐམ་པར་བྱས་འདུག་པས། །ལྷ་སྲིན་ཐམས་ཅད་འཇིག་རྟེན་དྲང་ཤན་མཁན། །ཡིན་ཕྱིར་མིང་ཡིག་བྲིས་ལ་མ་གནོད་པའི། །ཟ་འདོད་སྔགས་ནག་ཁོ་རང་ཕུང་བར་འོས། །ཡང་ན་དེ་དག་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་ཡི། །གྱོད་གཞི་མཁན་པོ་ཉིད་ལ་ལེ་ལན་འདོད། ། དེ་དོན་ཡེ་ཤེས་པ་དང་འཇིག་རྟེན་པའི། །ལེགས་ཉེས་སྟངས་འཛིན་རྣམས་ཀྱིས་དགོངས་པར་མཛོད། །ཅེས་བཟློག་པ་དུས་སྨྲས་སོ། །ཡེ་རྟ་མཆོག་རྒྱལ་པོ་ཧེ་རུ་ཀ །ཁ་དོག་ཆར་སྤྲིན་གཏིབས་པ་ལྟ་བུའི་མདོག
Chinese
玛母众眷属，食肉饮血啮骨骼，身披皮张为衣裳，消除一切地道障。哈哈嘿嘿具欢笑，阿拉拉赐予胜成就。此为马年五月二十日黎明时，绕迥文殊毒面像作回遮时所赞颂。吉祥！
English
Assembly of Mothers! Eating flesh, drinking blood, gnawing bones, wearing skins. Averting all obstacles of earth and paths. Haha hihi, with laughter and loud sounds. Alala, grant wondrous accomplishments! This was praised when the Jampal Dukdong (Wrathful Manjushri) image was used for averting on the dawn of the 20th day of the fifth month in the Horse year. Mangalam!