Tibetan
རྗེའི་ལས་མཁན་མ་ཕྱིན་པས། །དགེ་སྡིག་རྩིས་བགྲང་མ་བསླེབས་པས། །ལས་ལ་བཟང་ངན་དེར་མ་ཟློསླེབས། །གར་འགྲོ་ཅི་བྱེད་རང་དབང་ཆེ། །རང་ཉིད་ཤི་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཆེ། །དམ་ཆོས་མ་བྱས་འགྱོད་པ་ཆེ། །སྡིག་བྱས་དྲན་པས་སྐྲག་པ་ཆེ། །གཤིན་རྗེ་འོང་དོགས་དོགས་པ་ཆེ། །རང་གི་ས་ཕྱོགས་ཆགས་ཞེན་ཆེ། །མྱུར་བར་མི་ལུས་གཅིག་ལོན་ན། །དམ་ཆོས་བཤའ་མ་གཅིག་བྱེད་བསམ། །ཉེ་སྐོར་དེ་ལ་ལུས་ཚོལ་ཚེ། །འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོ་དང་། །མི་ལུས་སྐྱེ་རྒ་ན་འཆི་སོགས། །སྙིང་པོ་མེད་པའི་དོན་དྲན་ནས། །ཉེས་ཆེན་བཙོན་ནས་ཐར་བ་བཞིན། །གཏན་དུ་བདེ་ཞིང་སྐྱིད་པའི་ཡུལ། ། བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་སུ། །འགྲོ་བའི་བློ་ཐག་གཅོད་པར་གྱིས། །བར་དོར་ཉི་ཟླ་མེད་པའི་ཕྱིར། །ནུབ་ཕྱོགས་གང་ཡིན་མ་ཤེས་པས། །བདེ་བ་ཅན་དང་འདི་ཡི་བར། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་དཔག་མེད་པས། །ཞིང་ཁམས་ནོར་སོགས་དོགས་པ་ན། །བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་ན། །སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་པ་དེ། །མ་བརྗེད་ཡིད་ལ་དུང་དུང་ངང་། །སོང་བས་ངེས་པར་ཕྱིན་པ་ཡིན། །ད་ལྟ་བདེ་སྨོན་བཟང་སྤྱོད་དང་། །མེ་ཏོག་ཆུ་སྐྱེས་མ་ལ་སོགས། །འོད་དཔག་མེད་དང་ཚེ་དཔག་མེད། །རྒྱུན་དུ་ཐུགས་དམ་བྱས་ན་ནི། །འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ནི། །དགེ་སློང་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པའི། །འོད་དཔག་མེད་དེ་བར་དོ་རུ། །བསུ་བའི་ཚུལ་དུ་འབྱོན་པར་བཤད། །དེ་ཡི་རྐྱེན་བྱས་དེ་མ་ཐག །ཞིང་ཁམས་དེ་རུ་པདྨ་ཡི། །སྦུབས་སུ་སྐྱེ་བ་ལེན་ན་ཡང་། །ད་ལྟ་མི་སྐྱེ་དོགས་པ་ཡིས། །ཐེ་ཚོམ་བྱས་ན་ལོ་ལྔ་བརྒྱར། །པདྨའི་ཁ་ནི་མི་བྱེ་བར། །ནང་དུ་བདེ་སྐྱིད་ཕུན་ཚོགས་ཤིང་། །སངས་རྒྱས་གསུང་ནི་ཐོས་ན་ཡང་། །ཞལ་མཇལ་ཕྱི་བའི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་ཐེ་ཚོམ་མི་བྱེད་པར། ། ཞིང་དེར་འགྲོ་བའི་བློ་ཐག་ནི། །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་རྦད་ཆོད་བྱ། །སྡུག་བསྔལ་མེད་ཅིང་བདེ་བའི་ངང་། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ངེས་པར་མཐོང་། །དོན་དེ་ངེས་པར་འགྲུབ་པའི་ཐབས། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡི་དམ་བྱ། །དགེ་བ་ཐམས་ཅད་དེ་ཕྱིར་བསྔོ། །བསོད་ནམས་ཚོགས་གཉིས་བསགས་པའི་ཐབས། །མཎྜལ་ལ་སོགས་ཐུགས་དམ་བྱ། །དེ་སྐད་རཱ་ག་ཨ་སྱས་ཡིས། །གྲོ་ཞུན་བཅུ་དྲུག་ཉིན་ལའོ།། ༈ །།ན་མོ་ཧ་སུ་བཛྲ་ཡེ། །ཚེ་འདིའི་བདེ་སྐྱིད་ལོངས་སྤྱོད་སྙན་གྲགས་རྣམས། །གསོད་པར་མགོ་གཡོག་བྱེད་པའི་སྟོན་མོ་ལྟར། །སྙིང་ནས་སྐྱུགས་ལོག་མི་འདོད་མི་བསྒྲུབ་པའི། །བྱ་བཏང་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྙིང་
Chinese
因为阎罗王的使者还未到来， 善恶的计算尚未到达， 业力上的好坏无法阻挡。 去哪里做什么有很大的自由。 自身死亡的痛苦极大， 没有修持正法后悔莫及， 做了坏事，回忆起来非常害怕， 担心阎罗王到来，疑虑重重。 对自己所在的地方执着很深。 如果能迅速获得一次人身， 就想做一次真正的佛法修持。 当在附近寻找身体时， 想到轮回是痛苦的海洋， 人身有生老病死等等， 意识到没有意义， 就像从重罪监狱中解脱一样， 到达永远安乐幸福的地方。 在极乐世界净土中， 下定决心前往。 因为中阴没有日月， 不知道西方在哪里， 极乐世界和此地之间， 有无数的世界， 如果怀疑净土的财富等， 在极乐世界的净土中， 有阿弥陀佛， 不要忘记，心中念念不忘， 前往必定能到达。 现在发愿往生极乐，行持善行， 以及鲜花、莲花等等， 阿弥陀佛和长寿佛， 如果经常进行意念修持， 阿弥陀佛的化身， 与僧众一起的， 阿弥陀佛会在中阴时， 以迎接的方式到来。 以此为缘，立刻， 在那净土的莲花中， 即使是莲花中化生， 现在因为害怕不生， 如果犹豫不决，五百年里， 莲花不会绽放， 里面充满安乐幸福， 即使听到佛的声音， 也会变成无法见到佛面的过失。 因此不要犹豫， 现在就下定决心， 前往那个净土。 在没有痛苦和安乐的状态中， 必定能见到圆满的佛陀。 为了必定成就那个意义， 修持大悲观世音本尊。 将一切善根都回向于此。 积累福德资粮的方便， 修持曼茶罗等等。 如是，ra ga a sya yi， 在十六个谷物酥油的日子里。 ༈ །།那摩 诃苏跋折啰耶 (藏文，梵文天城体：नमो हसु वज्राय，梵文罗马拟音：Namo Hasu Vajrāya，汉语字面意思：顶礼哈苏金刚)。 今生的安乐、享受和名声等， 像引诱人去死的妓女一样， 从内心厌恶、不想、不追求的， 向那些苦行瑜伽士顶礼！ 心
English
Since the messengers of Yama have not yet arrived, Since the calculation of good and evil has not yet reached, The good and bad of karma cannot be stopped. There is great freedom to go wherever and do whatever. The suffering of one's own death is great, Not practicing the sacred Dharma brings great regret, Having done bad deeds, remembering them brings great fear, Worried about Yama's arrival, full of doubts. Attachment to one's own place is deep. If one can quickly obtain a human body, One would like to do a genuine Dharma practice. When searching for a body nearby, Thinking of samsara as an ocean of suffering, Human life with birth, old age, sickness, and death, etc., Realizing it is meaningless, Like being freed from a prison of great crimes, Reaching a place of eternal peace and happiness. In the pure land of Sukhavati, Resolve to go there. Because there is no sun or moon in the bardo, Not knowing where the west is, Between Sukhavati and this place, There are countless worlds, If doubting the wealth of the pure land, etc., In the pure land of Sukhavati, There is Amitabha Buddha, Do not forget, keep it in mind, Going there, you will surely arrive. Now, make aspirations for Sukhavati, practice good deeds, And flowers, lotuses, etc., Amitabha and Amitayus, If you constantly engage in mind practice, The emanation of Amitabha, Together with the Sangha, Amitabha will be in the bardo, Said to come in a welcoming manner. Taking that as a cause, immediately, In that pure land, in the lotus, Even if taking birth in the lotus, Now, fearing not being born, If you hesitate, for five hundred years, The lotus will not bloom, Inside, full of peace and happiness, Even if hearing the Buddha's voice, It will become a fault of not being able to see the Buddha's face. Therefore, do not hesitate, Now, resolve firmly, To go to that pure land. In a state without suffering and with happiness, You will surely see the perfect Buddha. To surely accomplish that meaning, Practice the deity of Great Compassionate Avalokiteshvara. Dedicate all merits to this. The means to accumulate the two accumulations of merit, Practice mandala offerings, etc. Thus, ra ga a sya yi, On the day of sixteen grains of butter. ༈ །། Namo Hasu Vajrāya (藏文，梵文天城体：नमो हसु वज्राय，梵文罗马拟音：Namo Hasu Vajrāya，汉语字面意思：顶礼哈苏金刚). The happiness, enjoyment, and fame of this life, Like a prostitute who lures people to death, From the heart, disgusted, unwilling, and not pursuing, To those ascetic yogis, I prostrate! Heart
Tibetan
ལ་ཚེ་འདིའི་དཔལ་འབྱོར་མི་འདོད་ཀྱང་། །དགེ་ཚོགས་བསྒྲུབ་དང་བསོད་ནམས་ཚོགས་བསགས་ཕྱིར། །སྡིག་དང་མ་འདྲེས་ཆོས་མཐུན་འབྱོར་བ་རྒྱས། །རང་གཞན་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པའི་བྱ་བ་ཅན། །བྱ་གང་སྐྱེས་བུ་དེ་ཡང་ཕྱག་གི་གནས། །དེ་མིན་འཛམ་གླིང་སྐྱེས་པའི་མཆོག་དམན་རྣམས། །ཐམས་ཅད་ཁྱད་མེད་བསམ་པ་གཅིག་པ་སྟེ། །ཚེ་འདིར་ཟས་ནོར་ལོངས་སྤྱོད་སྙན་ གྲགས་འདོད། །སྟོབས་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་དམག་ཇག་ཁྲིམས་གཅོད་བྱེད། །འབྲིང་རྣམས་རྒྱ་འགྲོ་དབུས་བསྐོར་ཚོང་འདུས་འགྲིམ། །ཡུལ་པས་སོ་ནམ་རྨོ་རྐོ་ཆུ་མ་བཟོ། །འབྲོག་པས་ནོར་ཕྱུགས་འཚོ་སྐྱོང་བཤས་ཚོང་བྱེད། །ཕྱུག་པོས་ཁེ་དོམ་རྒྱ་ཕུལ་གཡོ་སྒྱུ་བྱེད། །དབུལ་པོས་གླ་གཡོག་འཚོ་སྐྱོང་སྤྲང་སོགས་བྱེད། །རྒོད་པོས་རྐུ་དང་རི་དྭགས་གཤོར་ལ་བརྩོན། །ངན་པས་སྡིག་བྱེད་བྱ་རི་ཕྲན་བུ་རྔོན། །ཀུན་ཀྱང་དལ་དུས་མེད་དེ་བྱ་རྒྱུ་མང་། །ལུས་ངག་ཆད་དུབ་སེམས་ལ་དལ་དུས་མེད། །དེ་ལྟར་དཀའ་བས་བརྩོན་འགྲུས་ཅི་བྱས་ཀྱང་། །ཚེ་སྔོན་སྦྱིན་པའི་འབྲས་བུ་མེད་པ་རྣམས། །ཚེ་འདིར་ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་དུས་མེད། །སྦྱིན་འབྲས་སྨིན་ནས་ལོངས་སྤྱོད་ཐོབ་ན་ཡང་། །ཡུན་རིང་སྤྱོད་ལོངས་མེད་དེ་ངན་སོང་ལྟུང་། །སེར་གོས་གྱོན་པའི་བཙུན་པ་ཕལ་ཆེར་ཡང་། །གྲྭ་ས་འགྲོ་དང་སློབ་གཉེར་བྱེད་པ་དང་། །རིག་གནས་ཡོན་ཏན་མང་པོ་ཟླ་བསླབ་པ་དང་། །དབང་ལུང་ཐོབ་རྒྱ་མང་པོ་བྱེད་པ་དང་། །བླ་མིང་བཏགས་ནས་དཀོར་མང་བསྡུ་བསམས་པས། །སེམས་བསྐྱེད་ངན་པའི་ཆོས་དེ་ཆོས་མིན་ནོ། །ཚེ་སྔོན་ སྦྱིན་འབྲས་བསོད་ནམས་མི་ལྡན་ཞིང་། །ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་བྱིན་རླབས་མ་ཞུགས་ན། །ཡོན་ཏན་ཆེ་ཡང་གདུལ་བྱ་འདུ་ངེས་མེད། །དབུས་གཙང་ཀུན་ལ་གྲགས་པའི་རབ་འབྱམས་དང་། །ཀུན་དྷ་ར་དང་འབྱེད་པ་འབུམ་རམ་པ། །དབུས་གཙང་ཀུན་ཏུ་སྤྲང་འཁྱམས་བྱེད་པ་མཐོང་། །ཀ་ཡེ་གསོན་དང་སྐྱ་སེར་འདོད་པ་ཅན། །རང་གིས་བསོད་ནམས་ཆེ་ཆུང་གང་བསགས་པའི། །ཚེ་འདིར་ལོངས་སྤྱོད་འབྱོར་པ་འཕེལ་བ་དང་། །ཕྱི་མ་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་སུ། །ཟད་པ་མེད་པ་ལོངས་སྤྱོད་ལྷུན་གྲུབ་ཅིང་། །ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཆོད་བྱེད་ཅིང་། །རིམ་གྱིས་སྐྱེ་རྒ་ན་འཆི་མི་མྱོང་བར། །བདེ་སྐྱིད་ངང་ལས་རྫོགས་སངས་རྒྱས་འདོད་ན། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ནོར་ལྷའི་སྐུ་སྤྲུལ་པ། །འཕགས་པ་འབྲུག་ཞོན་གཙོ་འཁོར་ལྔ་པོ་ལ། །རྒྱུན་དུ་ཐུགས་དམ་བསྙེན་པ་ཅི་མང་མཛོད། །སྡིག་ལྟུང་དཀའ་ལས་ཆེན་
Chinese
虽然我不想要今生的财富， 为了成办善事和积累福德资粮， 不与罪恶混杂，符合佛法的财富增长， 自身和他人具有圆满二资粮的事业， 无论做什么，那样的士夫也是恭敬之处。 除此之外，世间出生的贤劣之人， 全部没有差别，想法都是一样的， 今生想要饮食、财富、受用和名声。 强大的那些人进行战争、盗窃、法律制裁， 中等的人去汉地、绕拉萨（དབུས་，指拉萨）朝拜、往来贸易集市， 乡下人从事农业、耕作、挖掘、引水灌溉， 牧民放牧牛羊、进行屠宰和买卖， 富人追求利润、抬高物价、欺骗狡诈， 穷人做雇工、维持生计、乞讨等等， 强盗努力偷盗和猎杀野生动物， 恶人造作罪业，猎取微小的鸟兽， 所有人都无有空闲，要做的事情很多， 身语疲惫不堪，心中没有空闲。 像这样，无论多么辛苦地精进， 前世没有布施果报的那些人， 今生没有享受圆满受用的时候。 即使布施果报成熟而获得受用， 也不能长久享用，会堕入恶趣。 即使是身穿黄色袈裟的大多数僧人， 去寺院、求学， 学习众多的文化知识和功德， 获得众多的灌顶和传承， 以喇嘛的名义，想要积攒众多的财物， 以恶劣发心所行的法，那不是佛法啊！ 前世没有布施的果报和福德， 如果本尊和护法的加持没有融入， 即使功德很大，也不一定能调伏所化众生。 卫藏（དབུས་གཙང་，西藏的两个主要区域）各地都出名的饶绛巴（རབ་འབྱམས་，格鲁派的最高学位）， 昆达绕（ཀུན་དྷ་ར་，一种学位）和杰巴崩让巴（འབྱེད་པ་འབུམ་རམ་པ，一种学位）， 看到他们在卫藏各地流浪乞讨。 喂，听着，有贪欲的在家出家之人， 自己积累的福德大小如何， 今生受用财富增长， 来世在极乐世界（བདེ་བ་ཅན་，梵文：Sukhavati，苏卡瓦蒂，汉语字面意思：极乐）的净土中， 享用无尽的受用，自然成就， 供养十方一切诸佛， 逐渐不经历生老病死， 如果想要在安乐中成就圆满正等觉， 那么对于大悲观世音菩萨、财神的化身， 圣者骑龙尊者主眷五尊， 经常尽可能多地进行意修和念诵。 罪恶堕落极其艰难
English
Although I do not desire the wealth of this life, In order to accomplish virtuous deeds and accumulate merit and virtue, May wealth that is not mixed with sin and is in accordance with Dharma increase, Having the activity of perfecting the two accumulations for oneself and others, Whatever that person does is also worthy of reverence. Apart from that, the superior and inferior beings born in the world, All have the same thought without distinction, In this life, they desire food, wealth, enjoyment, and fame. The powerful ones wage war, steal, and enforce laws, The middling ones go to China, circumambulate Lhasa (དབུས་，指拉萨), and frequent trade markets, The villagers engage in agriculture, plowing, digging, and irrigation, The nomads herd livestock, engage in slaughter and trade, The rich seek profit, raise prices, and deceive, The poor work as laborers, make a living, beg, and so on, The robbers strive to steal and hunt wild animals, The wicked commit sins, hunting small birds and beasts, Everyone is without leisure, with many things to do, Body and speech are exhausted, the mind has no leisure. Like this, no matter how diligently one strives with hardship, Those who do not have the fruit of generosity from previous lives, Do not have the time to enjoy perfect enjoyment in this life. Even if the fruit of generosity ripens and one obtains enjoyment, One cannot enjoy it for long and will fall into the lower realms. Even most of the monks who wear yellow robes, Go to monasteries and study, Learning many cultural knowledge and merits, Obtaining many empowerments and transmissions, Under the name of a lama, wanting to accumulate much wealth, The Dharma practiced with evil intention is not Dharma! Without the fruit of generosity and merit from previous lives, If the blessings of the yidam and Dharma protectors do not enter, Even if the merit is great, it is not certain that one can tame disciples. The Rabjampa (རབ་འབྱམས་，格鲁派的最高学位) who are famous throughout Ü-Tsang (དབུས་གཙང་，西藏的两个主要区域), The Kundhara (ཀུན་དྷ་ར་，一种学位) and the Jepa Bumrampa (འབྱེད་པ་འབུམ་རམ་པ，一种学位), I have seen them wandering and begging throughout Ü-Tsang. Hey, listen, you householders and monastics with desire, Whatever the amount of merit you have accumulated, May enjoyment and wealth increase in this life, And in the next life, in the pure land of Sukhavati (བདེ་བ་ཅན་，梵文：Sukhavati，苏卡瓦蒂，汉语字面意思：极乐), Enjoying inexhaustible enjoyment, naturally accomplished, Worshipping all the Buddhas of the ten directions, Gradually without experiencing birth, old age, sickness, and death, If you want to attain perfect enlightenment in a state of bliss, Then for the embodiment of great compassion, Avalokiteśvara, and the wealth deity, The noble Drakshon (འབྲུག་ཞོན་) and his retinue of five, Constantly practice as much as possible the mind practice and recitation. Sin and downfall are extremely difficult