Tibetan
།ག་ཤལ་ཁྲག་འཛག་མི་མགོའི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན། །ང་རོ་ཧཱུྃ་ཕཊ་རྟ་སྐད་དྲག་པོའི་སྒྲ། །ཅ་ཅོའི་ངུར་སྒྲ་དང་བཅས་བདུད་དགྲ་མནན། །ཆ་ལུགས་བེར་ནག་དཔའ་ཆས་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །ཇ་ཆང་སྨན་རག་གཏོར་མའི་མཆོད་པ་བཞེས། །ཉ་རྒྱས་ཟླ་ལྟར་ཐུགས་རྗེ་འོད་ཟེར་གྱིས། །ཏ་ཐཱ་ག་ཏའི་སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་བོ་ཁྱོད། །ཐ་མལ་ཟ་འདྲེ་ཤི་སྲི་བྱད་མ་སོགས། །ད་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་ཚར་གཅོད་དྲག་པོས་སྒྲོལ། །ན་ཚ་ཤི་ཆད་རྒྱུན་འདི་ད་ཆོད་ཅིག །པ་དེ་པུ་དེ་བསམ་ངན་མཐུ་གཏད་སོགས། །ཕ་རོལ་གནོད་བྱེད་གདུག་རྩུབ་ནུས་པ་ཀུན། །བ་མོར་ཉི་ཟེར་ཕོག་ལྟར་མེད་པར་མཛོད། །མ་ར་ཡ་ཡི་ཕྲིན་ལས་དུས་ལ་བབ། །རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་བསྒོམ་པའི་གེགས་སྐྱོན་དང་། །ཚ་གྲང་འདུས་པའི་ནད་ཀུན་ཞི་བར་མཛོད། །ཛ་ཡེ་སྣང་མཐའི་སྤྱན་ལམ་དམ་བཅས་ལྟར། །ཝ་ལེར་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པའི་ལྷ་ ཁྱེད་ནི། །ཞྭ་ལྟར་སྤྱི་བོར་བཀུར་ཞིང་བསྙེན་སྒྲུབ་ན། །ཟ་བྱེད་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་དྲེགས་པའི་ཚོགས། །འ་འུར་འབྲུག་སྒྲ་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་བཅས། །ཡ་མ་རཱ་ཙ་ལ་སོགས་སྡེ་བརྒྱད་འཁོར། །རྭ་ཅན་འབུམ་གྱི་འཁོར་དང་ཡང་འཁོར་བཅས། །ལ་ཆེན་བདག་ཅག་སློབ་འབངས་བརྒྱུད་པར་བཅས། །ཤ་ནས་བརྩེ་བའི་མ་ལྟར་སྲུང་སྐྱོབ་དང་། །ས་དང་ལམ་གྱི་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ཟློག །ཧ་ཡ་གྷི་ཝའི་ཐུགས་དམ་མ་གཡེལ་ཅིག །ཨ་ལ་ལ་ཞེས་ངོ་མཚར་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཅེས་ཁྲོ་ཆུའི་ཟོར་ལྟས་ལོག་ནས། སླར་ཡང་རྟ་མགྲིན་གྱི་བཟློག་པ་བཅས་ཉིན་བྲིས་པའོ།། ༈ ས།།ན་མོ་གུ་རུ། བླ་མ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ས་བརྒྱད་ཡན་ཆད་ཐོབ་པའི་སེམས་དཔའ་ཡི། །རྣམ་སྣང་ལ་སོགས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ། །བླ་མར་བསྟེན་ནས་དབང་དང་གདམས་ངག་ཞུས། །ས་ནི་དང་པོ་ཡན་ཆད་ཐོབ་པ་ཡི། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མི་འཁྲུགས་པ་ལ་སོགས། །བླ་མར་བསྟེན་ནས་དབང་དང་གདམས་ངག་ཞུ། །ཚོགས་ལམ་ཆེན་པོ་སྦྱོར་ལམ་ལ་གནས་པས། །ཤཱཀ་ཐུབ་ལ་སོགས་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །སངས་རྒྱས་བླ་མར་བསྟེན་ནས་དམ་ ཆོས་ཉན། །ཐ་མལ་རང་རེ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཡི། །བླ་མ་དེ་འདྲ་བསྟེན་པའི་སྐལ་པ་མེད། །ནམ་མཁའ་བར་སྣང་སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །རྟག་ཏུ་གང་བར་བཞུགས་ཀྱང་མ་མཇལ་ཏེ། །མ་རིག་འཐིབ་པོས་སྒྲིབ་པས་བསྒྲིབས་པ་ཡིན། །ད་ལྟར་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་རྣམས་སུ། །སངས་རྒྱས་གྲངས་མེད་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་ན་ཡང་། །རང་རེ་རྣམས་ཀྱིས་མི་མཐོང་སྒྲིབ་པས་བསྒྲིབས། །སངས་རྒྱས་དེ་རྣམས་གསུང་གི་སྒྲ་དབྱངས་ཀྱང་། །
Chinese
嘎夏鲜血淋漓，人头鬘装饰。 嗡（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵） 啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪） 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的怒吼，如雷霆般的马鸣声。 伴随着喧嚣的嚎叫声，镇压邪魔。 身着黑氅，圆满一切勇士装束。 享用茶酒、药酒、朵玛的供养。 如满月般，以慈悲的光芒。 如来化身的忿怒尊您。 降伏寻常的食肉鬼、死鬼、恶咒等。 现在请您以猛烈的手段加以诛灭。 愿疾病、死亡、断绝之流到此为止。 帕德、布德，恶念、诅咒等。 愿所有伤害他人的凶残力量， 如阳光照在雾上般消失无踪。 玛惹雅的事业，时机已到。 愿修习气脉明点的障碍和过失， 以及冷热交加所致的疾病都得以平息。 扎耶，如您在显现边际时所立下的誓言。 瓦列尔，三时无碍遍知的神灵 您啊！ 如帽子般顶戴于头顶，并精进修持。 食肉鬼神，傲慢的八部众。 伴随着喧嚣的雷声和伟大的神通。 阎魔法王等八部眷属。 以及十万具角的眷属和再眷属。 大护法您，连同我等师徒传承。 如慈母般慈爱地守护， 遣除土地和道路上的一切障碍。 嘿（藏文：ཧེ་，梵文天城体：हे，梵文罗马拟音：he，汉语字面意思：嘿）雅（藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：呀） 嘎（藏文：གི，梵文天城体：गि，梵文罗马拟音：gi，汉语字面意思：给）瓦（藏文：ཝ，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：va，汉语字面意思：哇）的誓言，请勿忘怀！ 啊（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：啊） 拉（藏文：ལ，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：la，汉语字面意思：拉） 拉（藏文：ལ，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：la，汉语字面意思：拉） 啊（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：啊）！赐予奇妙的成就！ 如是，以忿怒之水回遮了诅咒。之后，又书写了马头金刚的回遮仪轨，于日间完成。 ༈ 萨（藏文：ས，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：萨）。 顶礼上师。 向诸位上师顶礼。 证得八地以上的菩萨们， 其毗卢遮那佛等圆满报身。 依止上师，祈请灌顶和诀窍。 证得初地以上的， 圆满正觉不动佛等。 依止上师，祈请灌顶和诀窍。 安住于大资粮道和加行道者， 释迦牟尼佛等殊胜化身。 依止佛陀上师，听闻正法。 对于我们这些凡夫俗子来说， 没有依止如此上师的福分。 虚空之中，佛陀的化身， 虽然恒时充满，却无法得见。 皆因无明的浓雾遮蔽。 如今在十方世界中， 虽然无数佛陀在转法轮， 我们却因遮蔽而无法看见。 那些佛陀的音声，
English
Adorned with a garland of bloody, dripping human heads. The roar of Hūṃ（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om） Phaṭ（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phat） Hūṃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ）, the fierce sound of a horse's neigh. Suppressing demons and enemies with clamorous howls. Complete with black cloak and all the attire of a hero. Accept the offerings of tea, alcohol, medicine, and torma. With compassion's rays, like a full moon. You, the wrathful one, an emanation of the Tathāgata. Subdue ordinary flesh-eating demons, dead spirits, sorcery, and so on. Now, liberate them with fierce destruction. May this stream of illness, death, and severance be stopped now! Pade, Pude, evil thoughts, curses, and so on. May all cruel and harmful powers to others Be like sunlight striking fog, vanished without a trace. The time has come for the activity of Māraya. Pacify the obstacles and faults in meditating on channels, winds, and drops, And all diseases caused by the combination of heat and cold. Zaye, as you vowed on the path of sight at the edge of appearance. Valer, the deity who knows the three times without obstruction, You! If we honor you on our heads like a hat and engage in approach and accomplishment, The arrogant hosts of flesh-eating gods and demons, the eight classes, With tumultuous thunder and great miracles. The eight classes of attendants, including Yama Rāja, And the retinue of hundreds of thousands of horned ones, and their retinues. Great protector, together with us, the disciples and lineage, Protect and care for us like a mother cherishing her child, And avert all obstacles on the ground and the path. Do not forget the commitment of He（藏文：ཧེ་，梵文天城体：हे，梵文罗马拟音：he，汉语字面意思：He） Ya（藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：Ya） Griva（藏文：གི，梵文天城体：गि，梵文罗马拟音：gi，汉语字面意思：Gi） Va（藏文：ཝ，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：va，汉语字面意思：Va）! Ah（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：Ah） La（藏文：ལ，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：la，汉语字面意思：La） La（藏文：ལ，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：la，汉语字面意思：La） Ah（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：Ah）! Grant wondrous accomplishments! Thus, the curse was averted with wrathful water. Afterwards, the reversion ritual of Hayagrīva was written and completed during the day. ༈ Sa（藏文：ས，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：Sa）. Namo Guru. Homage to the Gurus. To the Bodhisattvas who have attained the eighth bhūmi and beyond, Their Sambhogakāya, such as Vairocana. Having relied on the Guru, I request empowerment and instructions. To the fully enlightened Buddhas who have attained the first bhūmi and beyond, Such as Akṣobhya. Having relied on the Guru, I request empowerment and instructions. To those abiding in the great accumulation path and the path of joining, The supreme Nirmāṇakāya, such as Śākyamuni. Having relied on the Buddha Guru, I listen to the sacred Dharma. For us ordinary individuals, There is no fortune to rely on such a Guru. In the sky and space, the Nirmāṇakāya of the Buddhas, Although constantly present, we do not see them, Because we are obscured by the darkness of ignorance. Now, in all the ten directions of the world, Although countless Buddhas are turning the wheel of Dharma, We do not see them because we are obscured. The sound of the voices of those Buddhas,
Tibetan
ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པར་རྟག་ཏུ་གྲགས་ན་ཡང་། །རང་རེ་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཐོས་སྒྲིབ་པས་བསྒྲིབས། །དཔེར་ན་ཡིག་དྲུག་ལ་སོགས་སྔགས་འདོན་ཚེ། །ཡི་དམ་འབྲལ་མེད་མདུན་དུ་བཞུགས་ན་ཡང་། །སྒྲིབ་པ་མ་དག་བར་དུ་དེ་མི་མཐོང་། །མཐོང་ན་ཡེ་ཤེས་ལུས་ཅན་སངས་རྒྱས་རྣམས། །ཐ་མལ་ཆུ་བུར་མིག་གིས་མཐོང་བ་མེད། །དེ་བཞིན་གསུང་ཡང་ཚིག་གཅིག་ཐོས་སྐབས་མེད། །སྔོན་འདས་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། །དགྲ་བཅོམ་གྲུབ་ཐོབ་དཔག་མེད་བྱོན་ན་ཡང་། །རང་རེ་རྣམས་ལ་ཕན་ཐོགས་མ་ནུས་ན། །ད་རུང་འཁོར་བར་འཁྱམས་པ་ཨ་ཙ་ མ། །དེ་ཕྱིར་རང་རེ་ཆོས་སྒོར་བཅུག་པ་དང་། །དབང་ལུང་ཁྲིད་གསུམ་ཐོབ་པའི་བླ་མ་དེ། །སངས་རྒྱས་ཡིན་རུང་སེམས་ཅན་ཡིན་ཀྱང་རུང་། །སངས་རྒྱས་ཀུན་བས་རང་ལ་བཀའ་དྲིན་ཆེ། །དེ་ཕྱིར་དྲིན་ཅན་རྩ་བའི་བླ་མ་ཟེར། །བླ་མ་དེ་ཡིས་བསྟན་པའི་དམ་ཆོས་རྣམས། །རང་གིས་རྩེ་གཅིག་ཉམས་སུ་བླངས་ནུས་ན། །སྒྲིབ་པ་ཇེ་སྲབ་གྱུར་ནས་མ་འོངས་དུས། །སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་མཇལ་ནས་ཆོས་ཐོབ་འགྱུར། །དེ་ཡི་རྩ་བའང་བླ་མ་དེ་ཡི་དྲིན། །ཐ་མལ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་བླ་མ་ཡིས། །གཞན་ལ་ཆོས་བཤད་དབང་བསྐུར་བྱེད་པའི་ཚེ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དེ་ལ་ཐུགས་དགྱེས་ནས། །མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བྱོན་ནས་ཕྱག་མཛད་དེ། །ངེད་ཀྱིས་བཤད་ཀྱང་གོ་བའི་སྐལ་པ་མེད། །ཁྱོད་ཀྱིས་བཤད་པ་ལེགས་སོ་བརྗོད་ནས་གཤེགས། །ཐ་མལ་བླ་མས་དབང་ནི་བསྐུར་བའི་ཚེ། །བླ་མ་དེ་ལ་བྱིན་རླབས་མེད་ན་ཡང་། །དབང་ཞུའི་སློབ་མ་དེ་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་ཡི་དམ་གང་ཡིན་དེ་ཉིད་ནི། །དབང་ནི་བསྐུར་ཚེ་བླ་མ་དེ་ལ་ཞུགས། །སློབ་མ་དེ་ལ་བྱིན་རླབས་འཇུག་བྱས་ནས། །དབང་བསྐུར་ཚར་ནས་ལྷ་དེ་གཤེགས་པའི་ ཕྱིར། །ཐ་མར་བླ་མར་འབུལ་བ་བྱེད་པ་ཡང་། །དབང་བསྐུར་དུས་དེར་ཕུལ་བར་བྱས་ན་ནི། །ཡི་དམ་དེ་དང་དངོས་སུ་ཕུལ་དང་འདྲ། །བརྒྱ་སྟོང་འགྱུར་གྱིས་ཕན་ཡོན་ཆེ་བར་གསུངས། །རང་ཉིད་གོ་བ་ཤེས་རབ་རྒྱ་ཆེ་བས། །དབང་ཆོག་ཐམས་ཅད་བློ་ལ་བྱང་ནས་ཀྱང་། །སྔོན་དུ་བླ་མ་ཞིག་ལས་མ་ཐོབ་ན། །བདག་འཇུག་བླངས་ཀྱང་དབང་ནི་མི་ཐོབ་ལ། །གཞན་ལ་བསྐུར་ན་མཚམས་མེད་སྡིག་དང་འདྲ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ལས་དམ་ཆོས་བརྐུས་པ་ཡིན། །སྔོན་ལ་ཐོབ་ན་རང་གིས་རང་ཉིད་ལ། །དབང་བསྐུར་བླངས་བས་གསར་དུ་ཐོབ་པ་དང་། །འདྲ་བའི་བྱིན་རླབས་འབྱུང་ཞིང་ཉམས་ཆག་བསྐང་། །དེ་ཡང་བླ་མ་དེ་ཡི་དྲིན་ཡིན་ནོ། །རང་ཉིད་ཤེས་རབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དེས། །ཁྲིད་རིམ་ཐམས་ཅ
Chinese
虽然虚空遍布恒常之声， 然我等却因障蔽而不得闻。 譬如念诵六字真言等咒语时， 本尊无离于前而安住， 然于障蔽未净之间不得见。 若得见，智慧身之诸佛， 凡夫如水泡之眼不能见。 如是，语亦无一句得闻之时。 往昔诸佛菩萨与， 阿罗汉成就者无数降临然， 于我等若不能有所饶益， 至今流转轮回阿杂嘛！ 是故我等进入佛法之门， 获得灌顶传承口诀之彼上师， 无论为佛或为有情， 胜于诸佛于己恩德大。 是故称谓恩德根本上师。 彼上师所教示之正法等， 自己若能一心修持， 障蔽渐薄于未来时， 得见佛菩萨而获得佛法。 彼之根本亦是彼上师之恩。 凡夫各自之补特伽罗上师， 于他者讲法灌顶之时， 诸佛皆对此心生欢喜， 于前方虚空降临而作礼， 吾等虽说亦无听闻之机， 汝所说甚善语已而离去。 凡夫上师灌顶之时， 彼上师虽无加持， 然为利益求灌顶之彼弟子， 无论何佛本尊即彼， 灌顶之时融入彼上师， 于彼弟子作加持入已， 灌顶毕已彼神离去之 故， 最终供养上师之时亦， 灌顶之时若作供养， 与本尊彼者真实供养相同， 言说百千倍之利益大。 自己理解智慧广大故， 灌顶仪轨全部心中通达亦， 先前若未从上师处获得， 虽取自入亦不得灌顶， 于他者灌顶似无间罪， 乃盗取金刚持之正法。 先前若得，自己对自己， 灌顶所取如新得一般， 生起相同之加持且弥补损减， 此亦是彼上师之恩德。 自己智慧圆满者， 口诀次第全部
English
Although the sound constantly resounds, pervading the sky, We are obscured by obscurations and cannot hear it. For example, when reciting mantras such as the six-syllable mantra, The yidam is inseparable and abides in front, But it cannot be seen until the obscurations are purified. If seen, the Buddhas who are wisdom bodies, Cannot be seen by ordinary eyes like water bubbles. Likewise, there is not even a single word to be heard. Although countless Buddhas and Bodhisattvas of the past, Arhats and accomplished ones have come, If they cannot benefit us, We still wander in samsara, alas! Therefore, we have entered the door of Dharma, That lama who has received the three, empowerment, transmission, and instruction, Whether he is a Buddha or a sentient being, His kindness to us is greater than all the Buddhas. Therefore, he is called the kind root lama. If one can wholeheartedly practice the sacred Dharma taught by that lama, The obscurations will gradually thin, and in the future, One will meet Buddhas and Bodhisattvas and receive the Dharma. The root of that is also the kindness of that lama. When an ordinary individual's lama, Explains the Dharma and bestows empowerments to others, All the Buddhas rejoice in this, Coming into the sky in front and making prostrations, Saying, "Even if we explain, there is no opportunity to understand, What you have explained is excellent," and then depart. When an ordinary lama bestows empowerment, Even if that lama has no blessings, For the sake of benefiting that disciple who seeks empowerment, Whatever Buddha or yidam it is, Enters that lama at the time of empowerment, Blessing that disciple and causing blessings to enter, Therefore, after the empowerment is completed, that deity departs. Also, when making offerings to the lama at the end, If the offering is made at the time of empowerment, It is the same as offering directly to that yidam, It is said that the benefits are a hundred thousand times greater. Because one's own understanding and wisdom are vast, Even if all the empowerment rituals are clear in one's mind, If one has not previously received it from a lama, Even if one takes self-initiation, one will not receive the empowerment, And bestowing it on others is like an unforgivable sin, It is stealing the sacred Dharma from Vajradhara. If one has received it previously, by taking empowerment from oneself to oneself, Blessings similar to receiving it anew will arise, and broken vows will be restored. This is also the kindness of that lama. One who is perfect in wisdom, The entire sequence of instructions