Tibetan
་པ་སྟེ། །རྣམ་སྨིན་འབྲས་བུས་དུད་འགྲོར་སྐྱེ་བ་ཡིན། །།རྒྱུ་མཐུན་འབྲས་བུས་རྒྱ་ལ་མིར་སྐྱེས་ཀྱང་། །ངག་ནི་མི་མཐན་ཁ་ནི་བཙོག་པར་འགྱུར། །དབང་གི་འབྲས་བུས་དབྱར་ཁ་འཁྱག་ཅིང་གྲང་། །དགུན་དུས་ཚད་པ་ཆེ་བའི་ཡུལ་དུ་སྐྱེ། །རྫུན་དང་ཕྲ་མ་ཚིག་རྩུབ་ངག་འཁྱལ་བཞི། །ངག་གི་མི་དགེ་རྣམ་པ་བཞི་ཞེས་བྱ། །བརྣབ་སེམས་ཞེས་པ་རང་རྩིས་ཆེ་བ་དང་། །གཞན་གྱི་ནོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་མངའ་ཐང་ནི། །རང་ལ་ཡོད་ན་བསམ་པའི་ཡིད་སྨོན་བྱེད། །དེ་ཡི་རྣམ་སྨིན་ཡི་དྭགས་གནས་སུ་སྐྱེ། །རྒྱུ་མཐུན་འབྲས་བུས་གལ་ཏེ་མིར་སྐྱེས་ཀྱང་། །འདོད་པ་ཆེ་ཞིང་ཆོག་ཤེས་མེད་པར་འགྱུར། །དབང་གི་འབྲས་བུས་ལོ་ཐོག་མི་སྨིན་པའི། །ས་ཆ་ངན་པ་ཞིག་ཏུ་སྐྱེ་བ་ཡིན། །གཞན་ལ་གནོད་སེམས་འཆང་བའི་རྣམ་སྨིན་ནི། །དམྱལ་བའི་ཡུལ་དུ་སྐྱེ་བ་ངེས་པའོ། །རྒྱུ་མཐུན་འབྲསབུས་གལ་ཏེ་མིར་སྐྱེས་ཀྱང་། །རང་དབང་མེད་པའི་ཞེ་སྡང་ཅན་དུ་འགྱུར། །དབང་གི་ འབྲས་བུས་ཡུལ་དེའི་ཟས་རྣམས་ཀྱང་། །ཞིམ་མངར་མི་རག་ཁ་ཞིང་རྩུབ་པ་དང་། །ལོག་ལྟ་ཞེས་པ་དགེ་སྡིག་ཕན་གནོད་དང་། །དཀོན་མཆོག་ཐུགས་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་དང་། །ཐོས་ཀྱང་དེ་ཙམ་མི་བདེན་བཤད་ཚོད་ཡིན། །བསམ་ཞིང་སྨྲ་འདི་དེ་ནི་ལོག་ལྟ་སྟེ། །རྣམ་སྨིན་འབྲས་བུས་དུད་འགྲོར་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །རྒྱུ་མཐུན་འབྲས་བུ་གལ་ཏེ་མིར་སྐྱེས་ཀྱང་། །བླུན་རྨོངས་ཅི་ཡང་མི་ཤེས་འགྱའ་ཕོར་འགྱུར། །དབང་གི་འབྲས་བུས་ས་ཆ་དེ་ཕྱོགས་སུ། །ལོངས་སྤྱོད་མེད་ཅིང་ཚོལ་ཁུང་མེད་སར་སྐྱེ། །དེ་ནི་ཡིད་ཀྱི་མི་དགེ་རྣམ་གསུམ་ཡིན། །དེ་ལྟར་མི་དགེ་པ་ཡི་ལས་བཅུ་དེ། །ཞེ་སྡང་དབང་གིས་བྱས་ན་དམྱལ་བར་སྐྱེ། །འདོད་ཆགས་བསམ་པས་བྱས་ན་ཡི་དྭགས་སྐྱེ། །མི་ཤེས་གཏི་མུག་དབང་གིས་མི་དགེ་བྱས། །དེ་ནི་དུད་འགྲོའི་གནས་སུ་སྐྱེ་བ་སྟེ། །དེ་ནི་ཀུན་སློང་བསམ་པའི་ཁྱད་པར་ཡིན། །གྲང་ཁ་མང་དུ་བྱས་ན་དམྱལ་བར་སྐྱེ། །འབྲིང་ཨ་ཙམ་བསགས་པས་ཡི་དྭགས་གནས་སུ་སྐྱེ། །འགའ་ཟུང་ཙམ་ལས་མ་བྱས་དུད་འགྲོར་སྐྱེ། །དེ་ནི་མང་ཉུང་ཁྱད་ཀྱིས་ཡང་ལྗི་ཡིན། །རྐུ་འཕྲོག་ཚིག་ངན་གནོད་སེམས་ལ་སོགས་ པ། །བླ་མ་དགེ་འདུན་ལ་སོགས་བཟང་པོ་ལ། །བྱས་ན་དམྱལ་བའི་གནས་སུ་སྐྱེ་བ་ཡིན། །འབྲིང་ཙམ་བྱས་ན་ཡི་དྭགས་གནས་སུ་སྐྱེ། །མི་ནི་ཐ་མལ་ངན་པ་ལས་བྱས་ན། །དེ་ནི་དུད་འགྲོའི་གནས་སུ་སྐྱེ་བ་ཡིན། །མི་དགེའི་བསགས་ཡུལ་མཐོ་དམན་ཁྱད་པར་རོ། །མི་དགེ་དེ་དག་དང་པོ་བྱེད་བསམ་གཞི
Chinese
那是异熟果，会转生为旁生。 随顺因之果，即使转生为人， 言语不和顺，口齿不清净。 增上果导致夏天寒冷， 冬天酷热的地方出生。 妄语、离间语、恶语、绮语四种， 称为语之不善四种。 贪心是指自私自利， 贪图他人的财富、受用和权势， 希望这些都属于自己。 其异熟果是转生为饿鬼。 随顺因之果，如果转生为人， 也会贪得无厌，不知满足。 增上果会导致庄稼不成熟， 转生到恶劣的地方。 怀有对他人的害心，其异熟果， 必定会转生到地狱。 随顺因之果，如果转生为人， 也会变得不受控制，充满嗔恨。 增上果导致那个地方的食物， 也无法获得美味甘甜，而是苦涩粗糙。 邪见是指对于善恶、利害， 以及三宝的慈悲、佛法的利益， 即使听闻，也不相信，只是随意说说。 思考和言说这些，就是邪见。 异熟果会导致转生为旁生。 随顺因之果，如果转生为人， 也会愚昧无知，变成傻瓜。 增上果会导致在那个地方， 没有受用，出生在没有生计的地方。 这是意的三种不善。 如是不善业的十种行为， 如果被嗔恨所控制而做，会转生到地狱。 如果被贪欲的想法所控制而做，会转生为饿鬼。 如果因为无知愚痴的控制而做不善业， 那就会转生到旁生道。 这是由动机和想法的差别所致。 如果积累了很多，会转生到地狱。 如果积累了中等程度，会转生到饿鬼道。 如果只是做了一点点，会转生为旁生。 这是由多少的差别而导致轻重。 偷盗、抢劫、恶语、害心等等， 如果对上师、僧众等善妙者， 做了这些，会转生到地狱。 如果做了中等程度，会转生到饿鬼道。 如果是对普通恶劣的人所做， 那就会转生到旁生道。 不善业的积累对象有高低之分。 不善业的开始、行为和想法
English
That is the Vipaka fruit, which will be reborn as an animal. The fruit of the corresponding cause, even if reborn as a human, The speech is not harmonious, and the mouth is unclean. The Adhipati fruit causes the summer to be cold and freezing, And to be born in a place where the heat is high in winter. Lying, divisive speech, harsh speech, and idle chatter are the four, Called the four types of non-virtuous speech. Greed means being selfish and self-centered, Coveting the wealth, possessions, and power of others, Hoping that these belong to oneself. Its Vipaka fruit is to be reborn as a hungry ghost. The fruit of the corresponding cause, if reborn as a human, Will also be greedy and never satisfied. The Adhipati fruit will cause crops not to ripen, And to be born in a bad place. Holding harmful thoughts towards others, its Vipaka fruit, Is certain to be reborn in hell. The fruit of the corresponding cause, if reborn as a human, Will also become uncontrollable and full of hatred. The Adhipati fruit causes the food in that place, Also unable to obtain delicious sweetness, but bitter and rough. Wrong view refers to good and evil, benefit and harm, As well as the compassion of the Three Jewels and the benefits of the Dharma, Even if heard, it is not believed, but just casually said. Thinking and speaking these, that is wrong view. The Vipaka fruit will cause rebirth as an animal. The fruit of the corresponding cause, if reborn as a human, Will also be ignorant and become a fool. The Adhipati fruit will cause in that place, No enjoyment, born in a place with no livelihood. These are the three non-virtues of the mind. Thus, the ten actions of non-virtuous deeds, If done under the control of anger, will be reborn in hell. If done under the control of greedy thoughts, will be reborn as a hungry ghost. If non-virtuous deeds are done under the control of ignorance and delusion, Then one will be reborn in the animal realm. This is due to the difference in motivation and thought. If accumulated a lot, will be reborn in hell. If accumulated a medium amount, will be reborn in the hungry ghost realm. If only done a little bit, will be reborn as an animal. This is due to the difference in quantity, resulting in lightness and heaviness. Stealing, robbing, harsh words, harmful thoughts, etc., If done to virtuous beings such as lamas and sangha, One will be reborn in hell. If done to a medium degree, one will be reborn in the hungry ghost realm. If done to ordinary evil people, Then one will be reborn in the animal realm. The objects of accumulating non-virtue have high and low distinctions. The beginning, action, and thoughts of non-virtuous deeds
Tibetan
ག །བར་དུ་བྱས་ཤིང་རྗེས་ནས་འགྱོད་པ་མེད། །དེ་ནི་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ཚང་བ་སྟེ། །དམྱལ་བ་ཡི་དྭགས་གང་དུ་སྐྱེས་པ་ཡི། །ཚེ་ཚད་མ་རྫོགས་བར་དུ་མི་ཐར་ཏེ། །དུད་འགྲོ་ལ་སོགས་ལུས་ངན་དེ་རྣམས་ཀྱང་། །བརྒྱུད་མར་སྐྱེ་བ་ལྔ་བརྒྱ་ཚང་བར་ལེན། །རྗེས་ནས་འགྱོད་ཅིང་བཤགས་པ་བྱས་ན་ནི། །དམྱལ་བ་ཡི་དྭགས་ཚེ་ཕྱེད་རྫོགས་ནས་ཐར། །ལུས་ངན་ལེན་པ་ཕྱེད་དང་སུམ་བརྒྱས་ཆོག །དང་པོ་སྡིག་དེ་བྱེད་བསམ་མེད་པ་ལ། །བར་དུ་རེད་ཤོར་རྗེས་ནས་འགྱོད་ཅིང་བཤགས། །དམྱལ་བ་ཡི་དྭགས་རྣམས་སུ་སྐྱེས་པ་ན། །ཡུན་རིང་མི་ཐོག་མྱུར་དུ་ཐར་འགྱུར་ཞིང་། །ལུས་ངན་དུད་འགྲོའང་སྐྱེ་བ་འགའ་རེས་ཆོག །སྲོག་བཅད་པ་ཡི་སྲོག་གི་ལན་ཆགས་ནི། །བཤགས་ཀྱང་མི་དག་སྐྱེ་བ་དགུ་བརྒྱ་དང་། །དགུ་ བཅུ་གོ་དགུར་རང་ཉིད་འཆི་རྐྱེན་བྱེད། །དེ་ལྟར་མི་དགེ་བཅུ་ཡི་འབྲས་བུ་དེ། །སྡོམ་པ་ཞུས་དང་མ་ཞུས་ཁྱད་པར་མེད། །སྐྱེས་པ་བུད་མེད་བན་བོན་ཁྱད་པར་མེད། །སུ་ཡིས་བྱས་ཀྱང་འབྲས་བུ་དེ་རྣམས་འབྱུང་། །སྡོམ་པ་ཞུས་པས་བྱས་ན་དེ་ཡི་སྟེང་། །སངས་རྒྱས་བཀའ་བཅག་འབྲས་བུ་འབུམ་འགྱུར་ཐུ། །བྱ་དང་རི་དྭགས་གཅན་གཟན་དུད་འགྲོ་སོགས། །མཐའ་འཁོབ་མི་ཡིས་མ་ཤེས་བྱས་པ་ནི། །དེ་ཉིད་ལྷག་པར་ཉེས་སྒྲིབ་ཆེ་བ་ཡིན། །མི་ཤེས་པ་ཉིད་ཉེས་པ་ཆེ་བ་སྟེ། །དུད་འགྲོ་གཏི་མུག་ཆེ་བས་དམན་ཞེས་གསུངས། །དེང་སང་སྡོམ་པ་ཞུས་པས་མི་ཚངས་སྤྱོད། །བྱས་ན་སྡོམ་པ་ཤོར་ཞེས་ཉེས་ཆེར་རྩི། །སྡོམ་པ་མ་ཞུས་སྐྱེ་བོ་ཕོ་མོ་ཡི། །མི་ཚངས་སྤྱོད་ལ་ཉེས་པ་མེད་བསམ་སྟེ། །ཡང་ལྗི་མ་གཏོགས་ཉེས་པ་ཡོད་པ་མཉམ། །སྡོམ་པ་ཞུས་པས་མི་དགེ་གང་བྱས་དེ། །བཅས་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོའི་ལྟུང་བ་སྟེ། །སྡོམ་པ་ཤོར་རལ་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་ཞེས་བྱ། །སྐྱེ་བོ་ཕོ་མོའི་མི་དགེ་དེ་དག་བྱས། །རང་བཞིན་ཁ་ན་མ་ཐོའི་སྡིག་པ་སྟེ། །མིང་ལ་སྡིག་པ་བྱས་ཞེས་མིང་གི་ཁྱད། །དོན་ལ་ངན་སོང་རྒྱུ་ཡིན་ཁྱད་པར་མེད། །དེ་ དོན་དམ་ཆོས་དགོངས་པ་གཅིག་པ་ལས། །ཁམས་གསུམ་བླ་མས་འགྲོ་བ་སྤྱི་ལ་བཅས། །བཅས་རང་ཁ་ནས་མ་ཐོ་གཅིག་ཅེས་གསུངས། །དེང་སང་སྡོམ་པ་ཤོར་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་། །ལན་གཅིག་མོ་སྡོམ་ལ་སོགས་ཤོར་ཕྱི་ནས། །ཁྱོད་མེད་བསམ་ནས་མི་ནག་བྱེད་ལུགས་ཏེ། །དཔེར་ན་སྲོག་བཅད་ཇི་ལྟར་མང་བ་བཞིན། །སྡིག་པ་ཆེ་ཞིང་མང་བ་དེ་བཞིན་དུ། །མི་ཚངས་སྤྱོད་དང་རྐུ་འཕྲོག་རྫུན་རྣམས་ཀྱང་། །ཇི་ལྟར་མང་བཞིན་སྡིག་ཆེ་དམྱལ་ཚབས་ཆེ། །ལན་གཅིག་སྡོམ་པ་
Chinese
甲，中间做了之后没有后悔，这就是加行、正行、后行三者都齐全。无论转生到地狱、饿鬼何处，寿命未尽之前都无法解脱。像旁生等恶劣之身，也要连续承受五百次转生。之后后悔并忏悔的话，地狱、饿鬼的寿命过半才能解脱，承受恶劣之身只需两百五十次和三百次。最初没有做恶事的想法，中间失误，之后后悔并忏悔，转生到地狱、饿鬼等处，不会长久停留，迅速就能解脱，承受旁生等恶劣之身只需几次转生。杀生的生命债，即使忏悔也无法清净，要在九百九十九世中自己遭受死亡的因缘。如此，十不善业的果报，受戒与未受戒没有差别，男人、女人、僧人、苯教徒没有差别，无论谁造作，都会产生这些果报。受戒之后再造作，那之上还要加上违背佛陀教言的罪过，果报会增加百万倍。鸟类、野兽、猛兽、旁生等，边地之人因为无知而造作，那样的罪业和罪障就更加严重。无知本身就是更大的罪过，因为旁生愚痴深重，所以（罪业）较轻。现在受戒之后行不净行，会被认为破戒，罪过极大。未受戒的男女，认为行不净行没有罪过，除了轻重之外，罪过是相同的。受戒之后造作任何不善业，都是违犯所立誓言的罪过，叫做破戒、戒律损坏。男女众生造作的那些不善业，是自性罪，名字上叫做造罪，只是名字上的差别，实际上都是堕恶趣之因，没有差别。这 是胜义谛的同一密意，三界上师为一切众生所立的戒律，称为违犯自性罪。现在那些破戒之人，一次破了女戒等之后，认为反正已经破了，就肆无忌惮地作恶，例如杀生越多，罪过越大越多，同样，行不净行、偷盗、抢劫、说谎等，越多罪过越大，地狱的刑罚也越重。一次受戒
English
Kha. If one commits an act and does not regret it afterwards, then it is complete with the three aspects of preparation, main action, and subsequent action. Wherever one is born in hell or as a hungry ghost, one cannot be liberated until one's lifespan is exhausted. Those with evil bodies, such as animals, must also take five hundred consecutive rebirths. If one regrets and confesses afterwards, one will be liberated after half of one's lifespan in hell or as a hungry ghost is exhausted, and it will be enough to take half and three hundred evil bodies. If one does not intend to commit that sin at first, but makes a mistake in the middle, and then regrets and confesses afterwards, one will be born in hell or as a hungry ghost, but one will not stay for long and will be liberated quickly, and it will be enough to take a few evil animal bodies. The life debt of killing is not purified even by confession, and one will cause one's own death in nine hundred and ninety-nine lifetimes. Thus, the result of the ten non-virtues is the same whether one has taken vows or not. There is no difference between men, women, monks, and Bonpos. Whoever commits them will experience these results. If one commits them after taking vows, then on top of that, one will break the Buddha's word, and the result will be multiplied by a hundred thousand. Birds, wild animals, beasts of prey, animals, etc., if people in remote areas commit them out of ignorance, then the sin and obscuration are even greater. Ignorance itself is a greater sin, because animals are more ignorant, so it is said to be less. Nowadays, if one takes vows and then engages in impure conduct, it is considered a great sin to break the vows. Men and women who have not taken vows think that there is no sin in engaging in impure conduct, but the sin is the same except for the degree of severity. Whatever non-virtue one commits after taking vows is a transgression of the precepts, called breaking the vows and violating the moral law. The non-virtues committed by men and women are natural sins, called committing sins in name only, but in reality they are the cause of falling into the lower realms, and there is no difference. This is the same intention of the ultimate truth, and the three realms of the Lama have established it for all beings, and it is said to be a violation of the self-nature. Nowadays, those who have broken their vows, after breaking one vow such as the female vow, think that they have already broken it, and then act recklessly. For example, the more one kills, the greater the sin, and the same is true of impure conduct, stealing, robbery, and lying. The more one does, the greater the sin, and the more severe the punishment in hell. Once taken vows