Tibetan
བདག་པོ་ལྷ་ཆེན་ཚངས་པ་དེས། །གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་སྟོང་ལྡན་པ་ཕུལ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་གསོལ་ བ་བཏབ། །དེ་ནསཝཱ་རཱ་ཎ་སཱིར་ཆོས་འཁོར་བསྐོར། །ལྔ་སྡེ་བཟང་པོ་ལ་སོགས་དགྲ་བཅོམ་ཐོབ། །རིམ་པར་དགེ་སློང་དང་ནི་དགེ་སློང་མ། །འཁོར་ཚོགས་བསམ་མི་ཁྱབ་པ་།ཐམས་ཅད་གྲོལ། །འདུལ་བ་ལུང་དང་དྲན་པ་ཉེར་གཞག་དང་། །མདོ་རྒྱུད་ལས་ནི་བརྒྱ་པ་ལ་སོགས་པ། །ཐེག་པ་ཐུན་མོང་མདོ་སྡེ་ཐམས་ཅད་གསུངས། །དེ་དག་དོན་དེ་གོ་བདེ་འདིར་བརྗོད་ན། །དགེ་སྡིག་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་འབྲས་ཁོ་ན་ཡིན། །རྒྱུ་འབྲས་ཕྲ་ཞིབ་ཤིན་ཏུ་རྟོགས་དཀའ་སྟེ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མ་གཏོགས་ཉན་རང་གིས། །དགྲ་བཅོམ་བྱང་སེམས་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཤེས་གསུངས། །རོ་གཅིག་ཆེན་པོའི་རྟོགས་པ་སྐྱེས་པའི་ཚེ། །རྒྱུ་འབྲས་ཕྲ་ཞིབ་ལ་ཡང་ཕྲིག་ཚུད་པས། །རྟེན་འབྲེལ་སྣ་ཚོགས་ཟ་འོག་བཀྲ་ལྟར་མཐོང་། །དེ་ཚེ་སློབ་མའི་བར་ཆད་སེལ་བ་སོགས། །གང་ལ་གང་ཕན་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིག་པར་ཤེས། །དཔེར་ན་ཕག་གྲུ་སྐྱོབ་པ་ལྟ་བུ་ལགས། །རང་རེའི་དེ་འདྲའི་རྟེན་འབྲེལ་མི་ཤེས་ཀྱང་། །ཐུབ་པའི་བཀའ་ལ་དཔང་པོ་བྱས་ནས་ཀྱང་། །ཕན་གནོད་རྒྱུ་འབྲས་ཕྱོགས་ཙམ་ཤེས་པ་ཡིན། །དེ་ལ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གཉིས་ཡིན་ཏེ། །སྤྱིར་ནི་སྐྱེ་བ་ འདི་དང་གཞན་དུ་ཡང་། །བདེ་སྐྱིད་གང་བྱུང་དགེ་བའི་འབྲས་བུ་སྟེ། །བདེ་སྐྱིད་འདོད་ཕྱིར་དགེ་ལ་འབད་པར་བྱ། །སྐྱེ་བ་འདི་དང་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ། །སྡུག་བསྔལ་བྱུང་ཚད་སྡིག་པའི་འབྲས་བུ་སྟེ། །སྡུག་བསྔལ་མི་འདོད་ཕྱིར་ན་སྡིག་པ་སྤངས། །དཔེར་ན་དུག་དང་སྨན་གྱི་ཁྱད་པར་བཞིན། །དུག་དེ་འཕྲལ་དུ་མངར་ཡང་ཟ་མི་ཕོད། །དེ་བཞིན་སྡིག་པས་འཕྲལ་དུ་སྐྱིད་ན་ཡང་། །ཕུགས་སུ་གནོད་པ་དེ་བས་འབུམ་འགྱུར་ཆེ། །ནད་ལ་ཕན་ངེས་སྨན་དེ་ཁ་ན་ཡང་། །ནད་ཕན་ཚེ་སྲོག་སྐྱོབ་ཕྱིར་ཟ་བ་ལྟར། །དགེ་བ་བསྒྲུབ་པ་འཕྲལ་དུ་དཀའ་འཚེར་ཡང་། །སྙིང་རུས་བསྐྱེད་པས་གཏན་བདེའི་འདུན་མ་འགྲུབ། །ལ་ལས་མི་དགེ་སྡིག་ལ་བརྩོན་བྱས་པས། །ཚེ་འདིར་ཚེ་རིང་ནད་མེད་ཅི་བསམ་འགྲུབ། །དེ་ནི་དགེ་བ་མཐའ་རྫོགས་ཤིན་ཏུ་ངན། །ཚེ་སྔོན་དགེ་བའི་འབྲས་བུ་གང་ཡོད་པ། །སྡིག་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་ཚེ་འདིར་སྨིན། །ཤི་ནས་མནར་མེད་དམྱལ་བར་གཏན་ཡུལ་བྱེད། །ནམ་ཡང་ཐར་དུས་མེད་པའི་ལས་ངན་ཡིན། །ཚེ་འདིར་རྩེ་གཅིག་དམ་ཆོས་བསྒྲུབས་ན་ཡང་། །ནད་མང་ཚེ་ཐུང་ སྡུག་བསྔལ་དུ་མས་མནར། །དེ་ནི་སྡིག་པ་མཐའ་རྫོགས་བཟང་བར་གསུངས། །ཕྱི་མ་དམྱལ་བ་ཡི་དྭགས་དུད་འགྲོ་རུ། །བསྐལ་པ་མང་པོའི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་རྒྱུའི་སྡིག །དགེ་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཚེ་འདིར་སྨིན་པ་སྟེ། །ཚ་དམྱལ་སྐྱེ་རྒྱུའི་ཚད་པའི་ནད་ཙམ་དང་། །གྲང་དམྱལ་སྐྱེ་རྒྱུའི་གྲང་བའི་ནད་ལྕི་མོད། །ཡི་དྭགས་སྐྱེ་རྒྱུ་ཤོར་གོད་གོད་ཁ་ཙམ། །མཐའ་མེད་འཁོར་བར་གཏན་ཡུལ་དགོས་པ་ཡང་། །ཆོས་མགོ་ཐོན་ངེས་ཚེ་ནི་ཐུང་བ་ཙམ། །ལས་དང་རྒྱུ་འབྲས་ཁྱད་པར་མཐའ་ཡས་ཀྱང་། །མདོར་བསྡུས་མི་དགེ་བཅུ་དང་དགེ་བཅུར་འདུས། །མི་དགེ་བ་ཡི་ལས་ནི་རེ་རེ་ལ། །རྣམ་སྨིན་འབྲས་བུ་དབང་གི་འབྲས་བུ་དང་། །རྒྱུ་མཐུན་འབྲས་བུ་དང་ནི་གསུམ་རེ་འབྱུང་། །སྲོག་བཅད་རྣམ་སྨིན་འབྲས་བུས་དམྱལ་བར་སྐྱེ། །རྒྱུ་མཐུན་འབྲས་བུས་དེ་ནས་མིར་སྐྱེས་ཀྱང་། །ནད་ནི་མང་ཞིང་ཚེ་ཡང་ཐུང་བར་འགྱུར། །དབང་གི་འབྲས་བུས་མི་དེ་སྐྱེ་བའི་ཡུལ། །བཀྲ་མི་ཤིས་ཤིང་ས་ངན་དག་ཏུ་སྐྱེ། །མ་བྱིན་བླངས་བའི་རྣམ་སྨིན་ཡི་དྭགས་སྐྱེ། །རྒྱུ་མཐུན་འབྲས་བུས་དེ་དག་མིར་སྐྱེས་ཀྱང་། །དབུལ་ཞིང་ཕོངས་ལ་མུ་གེས་མནར་བར་འགྱུར། ། དབང་གི་འབྲས་བུས་སད་སེར་མང་བར་སྐྱེ། །མི་ཚངས་སྤྱོད་པའི་རྣམ་སྨིན་ཡི་དྭགས་སྐྱེ། །རྒྱུ་མཐུན་འབྲས་བུས་རྒྱ་ལ་མིར་སྐྱེས་ཀྱང་། །དགྲ་ནོར་མང་པོ་ཡོད་པའི་ཆུང་མར་སྐྱེ། །དབང་གི་འབྲས་བུས་ཡུལ་ནི་ཚད་རོང་གི །སེམས་ཅན་སྤུ་མེད་སྦལ་སྦྲུལ་རྨིག་བུར་སྐྱེ། །སྲོག་བཅད་མ་བྱིན་ལེན་དང་མི་ཚངས་སྤྱོད། །དེ་ནི་ལུས་ཀྱི་མི་དགེ་གསུམ་པོ་ཡིན། །རྫུན་སྨྲས་རྣམ་སྨིན་དུད་འགྲོའི་ལུས་སུ་སྐྱེ། །རྒྱུ་མཐུན་འབྲས་བུས་གལ་ཏེ་མིར་སྐྱེས་ཀྱང་། །མི་ཁ་སྡང་ཞིང་གཤེ་སྐུར་མང་བར་འགྱུར། །དབང་གི་འབྲས་བུས་བསེ་དྲི་ཡོད་པ་དང་། །ཁ་ནས་དྲི་མ་ངན་པ་བྲོ་བར་འགྱུར། །ཕྲ་མ་ཞེས་པ་དབྱེན་ནི་བྱེད་པ་སྟེ། །རྣམ་སྨིན་འབྲས་བུས་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །རྒྱུ་མཐུན་འབྲས་བུས་གལ་ཏེ་མིར་སྐྱེས་ཀྱང་། །ཉེ་དུ་ཀུན་དང་མི་འཁྱམས་བྱེ་བྲལ་མང་། །དབང་གི་འབྲས་བུས་ས་ཆ་རྩུབ་པ་ཡི། །རི་རོང་གྱེན་ཐུར་འགྲོ་སྟབས་དཀའ་བར་སྐྱེ། །ཚིག་རྩུབ་ཞེས་པ་ཁ་ངན་སྨྲ་བ་སྟེ། །རྣམ་སྨིན་འབྲས་བུས་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །རྒྱུ་མཐུན་འབྲས་བུས་རྒྱ་ལ་མིར་སྐྱེས་ཀྱང་། །སེམས་ལ་གནོད་པའི་གཏམ་ངན་སྨྲ་བ་ མང་། །དབང་གི་འབྲས་བུས་ཆུ་དཀོན་ས་ཆ་དང་། །སྡིག་པ་དར་བའི་ཡུལ་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ངག་འཁྱལ་ཞེས་པ་དོན་དང་མི་ལྡན་པའི། །ཡིད་ལ་གང་དྲན་ཁ་མང་ལབ
Chinese
主尊大神梵天，献上千辐金轮，祈请转法轮。之后在瓦拉纳西转法轮，五贤等获得阿罗汉果位。依次比丘和比丘尼，不可思议的眷属众，全部解脱。律藏和正念，以及经续中的百法等，共同乘的经部全部宣说。那些意义如果在这里简明扼要地说，就是善恶业的因果。因果细微极其难以理解，（佛）说除了圆满正等觉佛陀之外，声闻缘觉，阿罗汉菩萨们都不能了知。当生起大平等性的证悟之时，因果细微也能完全包含，如彩虹般显现各种缘起。那时消除弟子的障碍等，了知如何安排对谁有益的缘起，例如像救度帕竹一样。我们自己虽然不了解这样的缘起，但也能以佛陀的教言为依据，稍微了解利害因果。那分为共同和分别两种，共同的是，无论今生还是来世，任何安乐都是善的果报，为了安乐应该努力行善。无论今生还是所有生世，所有痛苦都是恶的果报，因为不想要痛苦所以要断除罪恶。例如毒药和药物的区别一样，毒药虽然立刻是甜的，但不能吃，同样罪恶虽然立刻是快乐的，但最终的损害比那大百万倍。确定对疾病有益的药物即使是苦的，为了治病救命也要吃，同样行善虽然立刻是困难的，但通过坚持不懈，能成就永久安乐的愿望。有些人努力从事不善罪恶，今生却能长寿无病，心想事成。那是善果穷尽极其恶劣，前世所有的善果，都被罪恶的力量在今生耗尽，死后在地狱中永居，是永远没有解脱之时的恶业。今生即使一心修行正法，也会被多种疾病、短命和痛苦所折磨，那是罪恶穷尽是好的（现象）。
English
The lord, the great god Brahma, offered a golden wheel with a thousand spokes, and requested the turning of the Dharma wheel. Then, in Varanasi, he turned the Dharma wheel, and the five excellent ones and others attained Arhatship. Gradually, monks and nuns, an inconceivable assembly of followers, were all liberated. The Vinaya Pitaka and mindfulness, as well as the hundred sections of the Sutras and Tantras, all the common vehicle Sutras were taught. If those meanings are expressed here in an easy-to-understand way, it is simply the cause and effect of good and evil actions. Cause and effect are subtle and extremely difficult to understand; it is said that apart from the fully enlightened Buddha, even Shravakas, Pratyekabuddhas, Arhats, and Bodhisattvas cannot know them. When the realization of great equanimity arises, even subtle cause and effect are completely included, and various dependent arisings are seen like a colorful rainbow. At that time, one knows how to arrange dependent arisings that are beneficial to whomever, such as removing obstacles for disciples, like saving Phagmo Drupa. Although we ourselves do not understand such dependent arisings, we can still rely on the words of the Buddha to understand the general direction of benefit and harm, cause and effect. That is divided into two types: general and specific. Generally, any happiness that arises in this life or in future lives is the result of virtue, so one should strive for virtue because one desires happiness. In this life and in all lifetimes, all suffering is the result of evil, so one should abandon evil because one does not want suffering. It is like the difference between poison and medicine; poison may be sweet immediately, but one cannot eat it. Similarly, although evil may be pleasant immediately, the ultimate harm is a million times greater. Medicine that is certain to benefit the illness may be bitter, but one eats it to cure the illness and save one's life. Similarly, although practicing virtue may be difficult immediately, by cultivating perseverance, one achieves the desire for lasting happiness. Some people strive for non-virtue and evil, but in this life they achieve longevity, freedom from illness, and whatever they desire. That is the exhaustion of virtue and is extremely bad. All the virtuous results of previous lives are exhausted in this life by the power of evil, and after death, one makes one's permanent home in the hells, which is an evil action from which there is never a time of liberation. Even if one single-mindedly practices the sacred Dharma in this life, one will be tormented by many illnesses, a short life, and various sufferings. That is said to be good, as it is the exhaustion of evil.
Chinese
唉！来世堕入地狱、饿鬼、畜生道中，遭受多劫的痛苦的罪业，以善的力量在此生显现，如同将要堕入热地狱的感受热病的程度，以及将要堕入寒地狱的感受重度寒病的程度，还有将要转生为饿鬼感受到的仅仅是损失和不幸。在无边轮回中需要一个永久的居所，也仅仅是能够开始修习佛法，寿命却很短。业和因果的差别虽然无边无际，但简而言之，可以归纳为十不善业和十善业。每一种不善业，都会产生异熟果、等流果和增上果这三种果报。杀生的异熟果是堕入地狱。等流果是即使从地狱解脱转生为人，也会多病短寿。增上果是此人所出生的环境，不吉祥，土地贫瘠恶劣。不予而取的异熟果是转生为饿鬼。等流果是即使从饿鬼道解脱转生为人，也会贫穷困苦，遭受饥荒的折磨。增上果是出生在多冰雹的地方。邪淫的异熟果是转生为饿鬼。等流果是即使从饿鬼道解脱转生为人，也会娶一个有很多仇敌和债务的妻子。增上果是出生在气候炎热的山谷中，转生为无毛的动物，如青蛙、蛇、水蛭等。杀生、不予而取和邪淫，这是身体的三种不善业。 妄语的异熟果是转生为畜生。等流果是即使从畜生道解脱转生为人，也会经常遭受他人的谩骂和诽谤。增上果是身上有腥臭味，口中散发难闻的气味。离间语是指挑拨离间的行为，其异熟果是堕入地狱。等流果是即使从地狱解脱转生为人，也会与亲友不和，经常分离。增上果是出生在土地崎岖，山路陡峭难行的地方。恶语是指说粗暴恶劣的话，其异熟果是堕入地狱。等流果是即使从地狱解脱转生为人，也会经常说出伤害他人心灵的恶语。 增上果是出生在缺水的地方，以及罪恶盛行的地方。绮语是指没有意义，随心所欲说很多废话
English
Alas! The sins of suffering for many eons in the hells, hungry ghosts, and animal realms in the next life, ripen in this life through the power of virtue, like the feeling of a fever from being born in the hot hells, and the feeling of a severe cold from being born in the cold hells, and the feeling of mere loss and misfortune from being born as a hungry ghost. Needing a permanent home in endless samsara is also just being able to start practicing the Dharma, but with a short lifespan. Although the differences between karma and cause and effect are limitless, in short, they can be summarized as the ten non-virtuous actions and the ten virtuous actions. Each non-virtuous action produces three results: the ripening result, the causal result, and the dominating result. The ripening result of killing is being born in hell. The causal result is that even if one is liberated from hell and reborn as a human, one will be sickly and have a short life. The dominating result is that the environment in which this person is born is inauspicious and the land is barren and poor. The ripening result of stealing is being born as a hungry ghost. The causal result is that even if one is liberated from the hungry ghost realm and reborn as a human, one will be poor, destitute, and suffer from famine. The dominating result is being born in a place with many hailstorms. The ripening result of sexual misconduct is being born as a hungry ghost. The causal result is that even if one is liberated from the hungry ghost realm and reborn as a human, one will marry a wife with many enemies and debts. The dominating result is being born in a hot valley, as hairless animals such as frogs, snakes, and leeches. Killing, stealing, and sexual misconduct are the three non-virtuous actions of the body. The ripening result of lying is being born as an animal. The causal result is that even if one is liberated from the animal realm and reborn as a human, one will often be subjected to the abuse and slander of others. The dominating result is having a fishy smell on the body and a foul odor coming from the mouth. Divisive speech refers to the act of creating discord, and its ripening result is falling into hell. The causal result is that even if one is liberated from hell and reborn as a human, one will be incompatible with relatives and friends and often separated. The dominating result is being born in a place with rough terrain and steep, difficult mountain paths. Harsh speech refers to speaking rough and unpleasant words, and its ripening result is falling into hell. The causal result is that even if one is liberated from hell and reborn as a human, one will often speak evil words that harm the minds of others. The dominating result is being born in a place with scarce water and where sin is rampant. Idle talk refers to meaningless, rambling speech, saying whatever comes to mind.