Tibetan
བདུན་གསུམ་མམ་ནི་ཞེ་དགུ་དང་། །ལ་ལ་ཚེ་ཚད་མ་རྫོགས་པར། །བར་དོ་དེ་རུ་འདུག་པ་ཡོད། །ལ་ལ་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་ནི། །ལོ་གྲངས་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མ་རུ། །ལུས་ནི་གར་ཡང་མ་ལོན་ནི། །བར་དོར་གནས་པ་ཡང་ཡོད་པར་བཤད། །དེ་ལ་ཆོས་བསྒུག་ལམ་ཞེས་ཟེར། །རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་ནས་འཆོལ་འདྲའི་སྒྲ། །འབྲུག་སྟོང་ དུས་གཅིག་ལྡིར་འདྲ་དང་། །མེ་ཆེན་མཆེད་པ་ལྟ་བུའི་སྒྲ། །རི་རབ་ཉིལ་བ་ལྟ་བུའི་སྒྲ། །འཇིགས་པའི་སྒྲ་བཞིས་སྐབས་སུ་བསྔངས། །ཁ་ཆར་བུ་ཡུག་སེར་བ་དང་། །མུན་ནག་དམག་མི་གཅན་གཟན་དང་། །ཁྲོ་བོ་གཤིན་རྗེས་སྐབས་སུ་འདེད། །དེ་ལ་ཡ་ངའི་འཕྲང་བརྒྱད་ཟེར། །གནས་ལ་ངེས་པ་མ་མཆིས་ཏེ། །རི་བོའི་རྩེ་དང་རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ། །དབང་མེད་བལ་འདབ་རླུང་ཁྱེར་འདྲ། །འདུག་མི་ཚུགས་ཤིང་ཡིད་སེམས་སྐྱོ། །གསོན་པོ་རྣམས་ལ་རེ་འཁང་ཆེ། །ཤི་བའི་ཡུས་དང་སེམས་སྡུག་ཆེ། །ལུས་གཅིག་ཨེ་ཐོབ་རེ་བ་ཆེ། །དམ་ཆོས་མ་བྱས་འགྱོད་པ་ཆེ། །དམྱལ་བར་འགྲོ་དོགས་སྐྲག་པ་ཆེ། །རེས་འགའ་གསོན་པོ་རྣམས་དང་འགྲོགས། །ཁ་ལེན་མི་བྱེད་སེམས་སྡུག་ཆེ། །ཟས་སྐོམ་མེད་པས་ལྟོགས་སྣང་ཆེ། །རེས་འགའ་གཤིན་པོ་རྣམས་དང་འགྲོགས། །ཕ་མ་ཉེ་དུ་འགྲོགས་སྣང་འཆར། །ཕལ་ཆེར་རོགས་མེད་གཅིག་པུར་ཟླ་འཁྱམས། །གར་འགྲོ་ཆ་མེད་སྐྲག་ཅིང་སྡུག །བྱིས་པ་ཐང་སྟོང་འཁྱམས་པ་བཞིན། །རེས་འགའ་ཟག་བཅས་མངོན་ཤེས་འཆར། །ཚེ་རབས་སྔ་ཕྱི་བར་གསུམ་ཤེས། ། རང་ཉིད་ཤི་བ་ཐག་ཆོད་ཅིང་། །ཆོས་དང་སྡིག་པ་གང་བྱས་དྲན། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་བརྗེད་ནས་འགྲོ། །ཁྱད་ཕྱེད་ཡད་ཡུད་གར་ཡང་འཁྱམས། །ད་ནི་དེ་འདྲའི་སྡུག་བསྔལ་བས། །ལུས་གཅིག་ལོན་ན་གང་འདོད་རིགས། །ཁྱི་ལུས་རེད་ཀྱང་ལེན་ནོ་བསམ། །ཞག་རེས་ལོ་རེའི་གཉུག་ཙམ་མཐོང་། །ལུས་གཅིག་ལེན་ཕྱིར་ཀུན་ཏུ་འཁྱམས། །བདག་དང་བདག་ལ་འབྲེལ་ཐོགས་རྣམས། །དེ་འདྲའི་དུས་ལ་བབ་པའི་ཚེ། །ལམ་སྣ་དྲོངས་ཤིག་སྤྱན་རས་གཟིགས། །དགེ་བ་གཅིག་ཀྱང་མ་བྱས་པས། །མཐོ་རིས་ལུས་ཀྱང་མ་ཐོབ་ཅིང་། །མི་དགེ་ཅི་ཡང་མ་བྱས་པས། །ངན་སོང་ལུས་ཀྱང་མ་བླངས་ནས། བདེ་སྡུག་ཚོར་བ་མེད་པ་ཡི། །རྣམ་ཤེས་འཁྱམས་པོ་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཤིང་རྟའི་འཕང་ལོ་ཙམ་གྱིས་ནི། །ས་དང་ནམ་མཁའ་བར་སྣང་ནས། །སྟོང་གསུམ་རིགས་དྲུག་སེམས་ཅན་གྱི། །ལུས་ནི་བླངས་བ་ཐམས་ཅད་བས། །ལུས་མེད་སེམས་ཅན་མང་བར་གསུངས། །དེ་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཟད་པ་མེད། །དེ་ལྟར་ལུས་མེད་སེམས་ཅན་ཚོ། །དྲོངས་ཤིག་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས། །ཨོཾ་མ་ཎི་པ
Chinese
或者说七个七日即四十九日， 有的寿命未尽便， 在中阴中停留。 有的因业力所致， 历经成百上千的年岁， 身体也无从获得， 据说也在中阴中安住。 那被称为等待法的道路。 如同从海底发出的喧嚣之声， 又如千龙， 同时轰鸣， 又如大火蔓延之声， 又如须弥山崩塌之声， 四种恐怖之声时时响起。 冰雹暴风雪和， 黑暗军队猛兽和， 忿怒尊阎罗王时时追赶。 那被称为八种恐怖的险道。 住处没有定准， 在山顶和海边， 无力如同风中柳絮， 无法安住，内心忧伤。 对活着的人们期望抱怨很多， 对死者的怨恨和悲伤很多， 能否获得一个身体的期望很大， 没有修持正法的后悔很大， 害怕堕入地狱的恐惧很大。 有时和活着的人们相伴， 不听劝告，内心悲伤， 没有饮食，饥饿感强烈。 有时和死去的人们相伴， 显现和父母亲友相伴的情景。 大多无依无靠，独自游荡， 不知去向，恐惧悲伤。 犹如孩童在空旷的荒野游荡。 有时显现有漏的神通， 知道前世今生来世。 确信自己已经死去， 想起曾经做过的善事和恶事。 但随即又忘记， 迷迷糊糊到处游荡。 现在因为那样的痛苦， 如果能获得一个身体，想要什么都可以。 即使是狗的身体也愿意接受。 只能看到几天或几年的短暂景象。 为了获得一个身体而四处游荡。 我和与我有关联的众生， 在遭遇那样境况的时候， 请观世音菩萨指引道路。 因为没有做过一件善事， 所以没有获得天界的身体， 因为没有做过任何恶事， 所以也没有得到恶道的身体， 感受不到痛苦和快乐的， 漂泊的意识不可思议。 仅仅是车轮旋转的时间里， 从地上和天空的虚空中， 胜过三千世界六道众生， 所有获得的身体， 据说无身众生更多。 因此众生没有穷尽。 像那样无身众生们， 请圣者观世音菩萨引导。 嗡 嘛 呢 叭
English
Or rather, seven sevens, which is forty-nine days, some, their lifespan not exhausted, remain in the bardo. Some, due to the power of karma, for hundreds and thousands of years, are unable to obtain a body anywhere, it is said that they also abide in the bardo. That is called the path of waiting for the Dharma. A sound like a roar from the depths of the ocean, like a thousand dragons roaring at once, like the sound of a great fire spreading, like the sound of Mount Meru collapsing, four terrifying sounds arise at times. Hailstorms, blizzards, and, dark armies, wild beasts, and, wrathful Yama chase after them at times. That is called the eight terrifying defiles. There is no certainty of a dwelling place, on mountaintops and seashores, powerless like cotton in the wind, unable to stay still, the mind is sad. They have great expectations and complaints towards the living, great resentment and sorrow towards the dead, great hope of obtaining a body, great regret for not practicing the sacred Dharma, great fear of falling into hell. Sometimes they accompany the living, they are not listened to, their hearts are sad, without food and drink, they feel great hunger. Sometimes they accompany the dead, the appearance of being with parents and relatives arises. Mostly they wander alone without companions, not knowing where to go, fearful and sad. Like a child wandering in an empty wilderness. Sometimes they manifest contaminated clairvoyance, knowing past, present, and future lives. Convinced that they have died, they remember the good and bad deeds they have done. But then they immediately forget, and wander around in confusion. Now, because of such suffering, if they could obtain a body, they would want anything. Even if it were a dog's body, they would be willing to take it. They can only see a short glimpse of a few days or years. They wander everywhere in order to obtain a body. I and all beings connected to me, when we encounter such a situation, please guide us, Avalokiteśvara. Because I have not done even one good deed, I have not obtained a heavenly body, because I have not done any evil deeds, I have not taken a lower realm body, the wandering consciousness that feels neither happiness nor suffering is inconceivable. In the time it takes for a chariot wheel to turn, from the earth and the sky in the space between, surpassing all the bodies obtained by sentient beings in the three thousand worlds and six realms, it is said that there are more formless sentient beings. Therefore, sentient beings are inexhaustible. Like those formless sentient beings, please guide them, noble Avalokiteśvara. Om Mani Padme Hum
Tibetan
དྨེ་ཧཱུཾ། འཁོར་བའི་ཉེས་ དམིགས་དྲན་པའི་གླུ། །རྟ་ལོ་བྱ་ཟླའི་ཚེས་བདུན་ལ། །སྨྲས་པས་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་ཤོག །མངྒ་ལཾ།། ༈ །།ཨེ་མ་གསོན་དང་སྨྲ་ཤེས་དོན་གོ་བ། །སྤྱང་གྲུང་ཆེ་ཞིང་བསམ་བློ་ཡོད་པ་རྣམས། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཅིང་གཟིགས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ཐུབ་པའི་དབང་པོའི་གསུང་ལ་ཉན་པར་མཛོད། །ཐུབ་པའི་བཀའ་ལ་འཁྲུལ་པ་ཡོད་མི་སྲིད། །ནམ་མཁའ་འདི་ལ་ཚད་དང་འཐའ་མེད་དེ། །ནམ་མཁས་གར་ཁྱབ་ས་འོག་ས་སྟེང་དང་། །ནམ་མཁའ་བར་སྣང་ས་གཞི་ཐམས་ཅད་ནི། །ལུས་མ་ཐོབ་པའི་རྣམ་ཤེས་འཁྱམས་པོ་ནི། །བར་མཚམས་མེད་པར་ཐེམ་འགགས་ནེམ་འགགས་གང་། །ལུས་པོ་ཐོབ་པའི་རིགས་དྲུག་སེམས་ཅན་ཡང་། །ངན་སོང་གསུམ་ནི་ས་ཆེན་རྡུལ་གྱི་གྲངས། །ལྷ་མིར་སྐྱེས་པ་སེན་མོའི་རྡུལ་ཙམ་ཡིན། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མར་ཡང་། །སངས་རྒྱས་མི་འབྱོན་མུན་པའི་བསྐལ་པ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་སྒྱུ་འབྱོན་པའི་སྒྲོན་མེའི་བསྐལ་པ་ནི། །དེ་དག་སྐབས་སུ་བརྒྱ་ལ་རེས་འགའ་ཙམ། །ད་རེས་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་ལ་ནི། །སངས་རྒྱས་སྟོང་འབྱོན་ཨེ་མ་ངོ་མཚར་ཆེ། །སངས་ རྒྱས་གཞན་གྱི་བསྟན་པ་རྣམས་ལ་ཡང་། །གསང་སྔགས་ཟབ་མོ་ཀུན་གྱིས་མི་ཐོས་ཏེ། །ད་རེས་ཐུབ་པའི་བསྟན་ལ་གསང་སྔགས་དར། །སངས་རྒྱས་སྟོང་གི་སྔ་མའི་བསྟན་པ་ནུབ། །ཕྱི་མ་མ་བྱོན་བར་སྐབས་རྣམས་སུ་ནི། །ལོ་གྲངས་སྟོང་ཕྲག་དུ་མར་ཆོས་མི་དར། །ད་རེས་ཤཱཀ་ཐུབ་བསྟན་པ་གནས་སྐབས་ལགས། །ལུས་འཕགས་སྒྲ་མི་སྙན་དང་བ་ལང་སྤྱོད། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་གླིང་གཡོག་དྲུག་པོ་དང་། །འཛམ་གླིང་མཐའ་འཁོབ་མི་རུ་སྐྱེས་ན་ཡང་། །དམ་ཆོས་མི་དར་མི་ལུས་ཙམ་པོ་ཉིད། །ད་རེས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་བྱིན་བརླབས་པའི། །གངས་ཅན་བོད་ཡུལ་དམ་ཆོས་དར་སར་སྐྱེས། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དམ་ཆོས་འཆད་པ་མང་། །སྔར་དུས་བོད་ལ་དམ་ཆོས་མེད་པའི་དུས། །སྲོག་ལ་བརྡོས་ནས་རྒྱ་གར་ཡུལ་དུ་འགྲོ། །དབང་སྣ་རེ་དང་སྒྲུབ་ཐབས་ལན་རེ་ལ། །ཡོན་དུ་གསེར་སྲང་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་རེ་དགོས། །བོད་དུ་འབྲོག་མི་ལོ་ཙཱ་ལ་སོགས་པ། །རྗེས་གནང་རེ་རེ་ཞུས་པའི་ཡོན་ལ་ཡང་། །འབྲི་ནི་སུམ་ཅུ་ཙམ་རེ་འབུལ་དགོས་སྐད། །དེང་སང་དབང་ལུང་ཁྲིད་ཀྱི་ཆར་པ་འབེབས། །འགྱ་ཕོ་ལྐུགས་པ་འོན་པ་སྨྱོན་པ་ སོགས། །ཡིན་ན་དམ་ཆོས་ཐོབ་པའི་སྐབས་མེད་ཀྱང་། །དེ་འདྲ་མ་རེད་དབང་པོ་སྒོ་ལྔ་ཚང་། །མདོར་ན་དལ་འབྱོར་ཆོས་ནི་བཅོ་བརྒྱད་ལྡན། །འདི་འདྲ་ཚེ་སྔོན་བསོད་ནམས་རྒྱ་ཆེན་བསགས། །སྨོན་ལམ་རྣམ་པར་
Chinese
德 吽！忆念轮回过患之歌。 马年鸡月初七日， 说此愿轮回彻底清净！吉祥！ 唉玛，谛听！能言解义者， 聪慧且具思维之人等， 遍知遍见之世尊， 请听闻能仁王之教言！ 能仁之教无有错谬。 此虚空无有边际与尽头， 虚空所遍之处，地下地上， 虚空、中空、一切大地， 未得身之游荡识， 无有间断，遍满阻碍与狭隘。 已得身之六道众生亦如是， 三恶道如大地之尘埃数， 生于天人如指甲之尘许。 纵经亿万千劫， 无有佛陀出世，乃黑暗之劫。 佛陀偶而出世之明灯劫， 彼等之时，百中仅有一次。 如今此贤劫之中， 千佛出世，噫玛稀有哉！ 其他佛陀之教法中， 甚深密咒不为众所闻， 如今能仁之教法中密咒兴盛。 千佛中前佛之教法已隐没， 后佛未出世之中间时， 历经千百万年，佛法不兴盛。 如今乃释迦能仁教法住世之时。 身形丑陋、声音难听及牛行， 彼等之六小洲， 及生于赡洲边鄙之人， 正法不兴，徒具人身而已。 如今乃大悲加持之， 雪域藏地正法兴盛之地。 善知识众多宣讲正法。 往昔藏地未有正法之时， 不惜生命前往印度。 为求一次灌顶与一次修法， 需供养黄金五百两左右。 据说藏地译师等， 请求一次随许之供养， 需献三十头母牛左右。 如今灌顶、传承、引导如雨降。 哑巴、口吃、聋子、疯子 等，若为彼等则无得正法之机， 若非彼等，五根具足。 总而言之，暇满具足十八种功德， 如是乃往昔积累广大福德， 发愿清净。
English
Deh Hung! A song of remembering the faults of samsara. On the seventh day of the Bird Month in the Horse Year, May saying this thoroughly purify samsara! Mangalam! Ema, listen! Those who can speak and understand, Those who are clever and have thoughts, The Bhagavan who knows and sees all, Please listen to the words of the Sage King! The Sage's words cannot be mistaken. This sky has no measure or end, Where the sky pervades, below the earth and above the earth, The sky, the space, all the earth, The wandering consciousness without a body, Without interruption, fills obstacles and narrowness. The six kinds of sentient beings who have obtained a body are also like this, The three lower realms are like the number of dust particles on the earth, Those born as gods and humans are like the dust of a fingernail. Even for billions of thousands of kalpas, Buddhas do not appear, it is a dark kalpa. The kalpa of the lamp when Buddhas occasionally appear, At those times, only once in a hundred. Now in this good kalpa, A thousand Buddhas will appear, ema, how wonderful! In the teachings of other Buddhas, The profound secret mantras are not heard by all, Now in the teachings of the Sage, secret mantras flourish. The teachings of the previous Buddhas of the thousand Buddhas have disappeared, In the intermediate times when the later Buddhas have not yet appeared, For thousands of years, the Dharma does not flourish. Now is the time when the teachings of Shakyamuni Buddha are temporarily abiding. Ugly bodies, unpleasant sounds, and bull-like behavior, Their six sub-continents, And even if born as a barbarian in the borderlands of Jambudvipa, The sacred Dharma does not flourish, it is just a human body. Now, blessed by the great compassion, The snowy land of Tibet is a place where the sacred Dharma flourishes. Many virtuous spiritual friends teach the sacred Dharma. In the past, when Tibet had no sacred Dharma, They risked their lives to go to India. For each empowerment and each method of practice, Five hundred gold coins were needed as payment. It is said that Tibetan translators and others, For each permission they requested as payment, About thirty cows had to be offered. Now the rain of empowerments, transmissions, and instructions falls. Dumb, stuttering, deaf, mad Etc., if they are like that, there is no opportunity to obtain the sacred Dharma, If they are not like that, the five senses are complete. In short, leisure and endowment have eighteen qualities, Like this, great merit has been accumulated in previous lives, May the aspiration be pure.