Tibetan
ཕར་ཕྱིན་ཆོས་རྣམས་སྟོན། །མ་དག་པ་ཡི་སྣང་བ་ལ། །ལྷ་ཡི་ཐུབ་པ་བརྒྱ་བྱིན་བཞུགས། །སྐུ་ལུས་སྤྱན་མིག་སྟོང་གིས་གང་། །ལྷ་རྣམས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་དང་། །ལྷ་མིན་གཡུལ་བཟློག་སྟོབས་པོ་ཆེ། །ཉེ་དབང་བློན་པོ་སོ་གཉིས་བསྐོར། །བདེ་སྐྱིད་ལོངས་སྤྱོད་བསམ་ལས་འདས། །ཕལ་ཆེར་གླུ་གར་རྩེད་མོར་ཡེངས། །བརྒྱ་བྱིན་བཙུན་མོ་བདེ་སོགས་མ། །ལ་ལྷ་ཡི་བུ་མོ་བསམ་མི་ཁྱབ། །ལྷ་དང་ལྷ་མོ་བརྩེ་ཞིང་རོལ། །འཛམ་གླིང་ཆོས་བྱེད་མང་ན་ནི། །ལྷ་རུ་སྐྱེ་བས་ལྷ་བུ་མང་། །ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་ཐུབ་ཕྱིར་དགའ། །སྡིག་བྱེད་ མང་བས་ལྷ་བུ་ཉུང་། །ལྷ་མིན་མི་ཐུབ་དོགས་པས་སྡུག །འཛམ་གླིང་དགེ་སྡིག་ཅི་བྱེད་དེ། །བལྟ་ཕྱིར་ཉ་མཚམས་བརྒྱད་གསུམ་ལ། །ཕོ་ཉ་བ་དང་རྒྱལ་ཆེན་བུ། །རྒྱལ་ཆེན་བཞི་དང་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས། །འཛམ་གླིང་ཐམས་ཅད་ཉུལ་ཞིང་བལྟ། །དགེ་སྡིག་བྱས་ཚད་ཡི་གེར་བྲི། །ལྷོ་ཕྱོགས་རིམ་དགུ་ས་ཡི་འོག །གཤིན་རྗེའི་རྒྱལ་པོ་དེ་ལ་བསྐུར། །སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་མན་ཆད་དེ། །ལྷ་མ་ཡིན་ལ་འཐབ་དགོས་སྡུག །རྟ་ཡི་རྒྱལ་པོ་སྤྲིན་ཤུགས་ཅན། །རྟ་གཡོག་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མ་དང་། །ས་སྲུང་བུ་ཞེས་གླང་པོ་ཆེ། །གླང་གཡོག་དང་བཅས་བརྒྱ་བྱིན་རྟ། །རྔ་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་མཐོ་བ་ཞེས། །གསེར་གྱི་རྔ་ལས་ཆོས་སྒྲ་དང་། །ལྷ་མིན་ཐུབ་དང་མི་ཐུབ་སོགས། །རྔ་དེས་རང་གྲགས་སྒྲོག་པ་འབྱུང་། །མི་ཡི་ལོ་བརྒྱ་ཞག་གཅིག་ལ། །བརྩི་བའི་རང་ལོ་སྟོང་ཕྲག་ཐུབ། །ནད་མེད་རྒས་པའང་ལྷ་ལ་མེད། །དེ་ནས་ས་ཡི་སྟེང་མིན་པར། །ཡར་ལ་ཁང་པའི་རྩག་བཞིན་དུ། །ལྷ་གནས་ཐམས་ཅད་བརྩེགས་མར་ཡོད། །འོག་མའི་འོག་མ་རྣམས་ལས་ནི། །གོང་མའི་གོང་མ་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་། །ཚེ་དང་ལོངས་སྤྱོད་བདེ་སྐྱིད་ཀྱང་། །ཇེ་ཆེར་ གོང་མ་ཐམས་ཅད་ལྷག །དེ་དག་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་ན། །རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྲ་ཞིང་བརྟན། །ས་གཞི་བས་ཀྱང་བརྟན་པ་ལ། །མི་སྒྲིབ་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་འདྲ། །དེ་འདྲའི་སྟེང་དུ་གྲོང་ཁྱེར་ཆགས། །དང་པོ་འཐབ་བྲལ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི། །ལྷ་མ་ཡིན་དང་འཐབ་མི་དགོས། །མི་ལོ་ཉིས་བརྒྱ་ཞག་གཅིག་ལ། །རྩི་བའི་རང་ལོ་ཉིས་སྟོང་ཐུབ། །དེ་སྟེང་དགའ་ལྡན་ལྷ་ཡི་གནས། །བྱམས་པ་བཞུགས་པས་ཆོས་འཁོར་བསྐོར། །མི་ལོ་བཞི་བརྒྱ་ཞག་གཅིག་ལ། །རྩི་བའི་རང་ལོ་བཞི་སྟོང་ཐུབ། །དེ་སྟེང་འཁྲུལ་དགའ་ཞེས་པའི་ལྷ། །ཅི་འདོད་ལོངས་སྤྱོད་ངང་གིས་སྤྲུལ། །མི་ལོ་བརྒྱད་བརྒྱ་ཞག་གཅིག་ལ། །བརྩི་བའི་རང་ལོ་བརྒྱད་སྟོང་ཐུབ། །དེ་སྟེང་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ལྷ། །གཞན་གྱི་སྤྲུལ་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ལ། །སྤྱོད་ཅིང་བདེ་སྐྱིད་བསམ་ལས་འདས། །དེ་ཡི་རྒྱལ་པོ་བདུད་སྡིག་ཅན། །དགའ་རབ་དབང་ཕྱུག་བྱ་བ་ཡོད། །མི་ལོ་སྟོང་དང་དྲུག་ཅུ་ལ། །ཞག་གཅིག་རྩི་བའི་རང་གི་ལོ། །ཁྲི་དང་དྲུག་སྟོང་ཐུབ་པ་ཡིན། །མནར་མེད་ཡན་ནས་དེ་ཡན་ཆད། །བདུད་དེའི་མངའ་འོག་སྡེ་ཡིན་གྱི། །འདོད་ཆགས་ལྡན་ པས་འདོད་ཁམས་ཟེར། །འདོད་ཡོན་ལྔ་ལ་སྲེད་པ་ཆེ། །གལ་ཏེ་ཆོས་བྱེད་མཐོང་ན་ནི། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་སྤང་ན་ནི། །བདུད་ཀྱི་འཁོར་དུ་མི་གཏོགས་པས། །ཁོ་ཡི་མངའ་ཞབས་ཉུང་དོགས་པས། །བདུད་དེས་ཆོས་ལ་བར་ཆད་བྱེད། །བདུད་རྒྱལ་དེ་ལ་བུ་སྟོང་ཡོད། །ལྔ་བརྒྱ་ཆོས་ལ་དགའ་བ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་སྲུང་བྱེད་པའི། ཆོས་སྐྱོང་ཕལ་ཆེར་བདུད་ཀྱི་བུ། །ལྔ་བརྒྱ་ཆོས་ལ་མི་དགའ་བས། །ནག་ཕྱོགས་བདུད་རིགས་ཐམས་ཅད་ཡིན། །ལྷ་གནས་མི་ཡུལ་ཀླུ་ཡུལ་དུ། །ཆོས་ལ་དགའ་བ་ཐམས་ཅད་ནི། །དཀར་ཕྱོགས་བུ་ཚོའི་འཁོར་དུ་གཏོགས། །ཆོས་ལ་མི་དགའ་ཐམས་ཅད་ནི། །ནག་ཕྱོགས་བུ་ཚོའི་འཁོར་དུ་གཏོགས། །ཀུན་ཀྱང་འདོད་ཁམས་ཐམས་ཅད་དེ། །བདུད་ཀྱི་མངའ་ཞབས་སྡེ་ཡིན་པས། །དུག་ལྔ་ཤུགས་ཀྱིས་ཆེ་བ་ཡིན། །དེ་ཡན་འདོད་ཆགས་མེད་ན་ཡང་། །རང་རང་སྐུ་གཟུགས་མཛེས་པ་དང་། །རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་ཁང་ཡོད་པས། །གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་ཡིན་ཏེ། །དེ་ལ་གནས་རིགས་བཅུ་བདུན་ཡོད། །དེ་ཡི་མཐོ་ཤོས་འོག་མིན་ཏེ། །དེ་ཡི་གོང་ན་གཞན་མེད་དོ། །དེར་སྐྱེས་ཕལ་ ཆེར་འཕགས་པ་ཡིན། །གཟུགས་མེད་སྐྱེ་མཆེད་བུ་བཞིའི་ལྷ། །གཟུགས་ནི་མེད་དེ་རྣམ་ཤེས་ཙམ། །གནས་ནི་ངེས་པ་མེད་པ་ཡིན། །དེ་ལྟར་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་ལྷ། །བསམ་གཏན་བསྒོམ་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་། །གོང་མའི་བསོད་ནམས་ཟད་པ་ན། །འོག་མ་འོག་མར་ལྟུང་བར་ཡོད། །འདོད་ཁམས་ལྷ་རིགས་ཐམས་ཅད་ལ། འཆི་ལྟས་རྣམ་པ་ལྔ་བྱུང་བས། །སྡུག་བསྔལ་མི་ལོ་དྲུག་ཅུར་མྱོང་། །ཚེ་ཟད་བསོད་ནམས་མ་ཟད་ན། །ལྷ་གནས་ཤི་འཕོས་ལྷ་རུ་སྐྱེས། །ཚེ་ཟད་བསོད་ནམས་ཕྱེད་ཟད་ན། །བརྒྱ་བྱིན་ལྷ་ཡི་ལུང་མནོས་ནས། །མི་ཡི་རྒྱལ་པོའི་བུ་རུ་སྐྱེས། །ཚེ་དང་བསོད་ནམས་གཉིས་ཀ་ཟད། །ངན་སོང་གནས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ལྷ་ཡི་འཕོ་ལྟུང་དྲན་པའི་གླུ། །རྟ་ལོ་བྱ་ཟླའི་ཚེས་གཉིས་ལ། །སྨྲས་པ་ཀུན་གྱིས་གོ་བ་ལོངས། །སརྦ་མངྒ་ལཾ།། ༈ །།ཨེ་མ་རྒྱུ་འབྲས་བདེན་པ་མཚར། །མི་ལ་བདེ་སྐྱིད་འདོད་པ་ཡིས། །བསྙེན་གནས་གཙང་མ་སྲུང་བ་དང་། །སྦྱིན་པ་མང་དུ་བཏང
Chinese
宣说波罗蜜多之法，在不清净的显现中，有天主帝释居住，身躯充满千眼，以威势压倒诸天，具有击退非天之战的强大力量，周围环绕着三十二位近臣，安乐享受难以想象，大多沉溺于歌舞嬉戏。帝释之妃有善等，还有无数的天女，天神与天女相互爱恋嬉戏。如果阎浮提（འཛམ་གླིང་， Jambudvīpa，南赡部洲）行善者众多，投生为天人，天子增多，为了能战胜非天而欢喜。作恶者众多，天子减少，担心不能战胜非天而忧愁。阎浮提（འཛམ་གླིང་， Jambudvīpa，南赡部洲）之人行善作恶，为了观察善恶，在初八、十五、三十日，派遣使者和四大天王之子，四大天王和帝释天，巡视阎浮提（འཛམ་གླིང་， Jambudvīpa，南赡部洲）的一切，将所作善恶记录在案，送往南方九层地下的阎罗王处。三十三天以下，必须与非天战斗，非常痛苦。马王名为云力，有无数的马夫，还有名为护地的象王，帝释天骑着带象夫的大象。大鼓名为法增，从金鼓中发出法音，以及能否战胜非天等，此鼓能自行发出声音。人间百年为一日，以此计算能活千岁。天人无病无老。之后不在地上，而是像房屋的屋顶一样，所有天界都是累积而上。下层之下层，比上层之上层更加宽广，寿命、受用、安乐也更加增长，所有上层都超过下层。这些在虚空中，风轮坚固稳定，比大地还要稳固，如同不被遮蔽的虚空一般。在这样的上面建立城市。首先是无诤天，无需与非天战斗。人间二百年为一日，以此计算能活二千岁。其上有兜率天，弥勒（བྱམས་པ་， Maitreya，慈氏）居住并转法轮。人间四百年为一日，以此计算能活四千岁。其上有乐变化天，随心所欲自然化生受用。人间八百年为一日，以此计算能活八千岁。其上有他化
English
Explaining the Dharma of the Paramitas, in the impure appearance, dwells the lord of gods, Indra, his body filled with a thousand eyes, subduing the gods with his power, possessing great strength to repel the battles of the Asuras, surrounded by thirty-two close ministers, enjoying unimaginable bliss and prosperity, mostly indulging in song, dance, and games. Indra's consorts include Goodness and others, and countless daughters of the gods, gods and goddesses loving and frolicking with each other. If there are many Dharma practitioners in Jambudvipa, they will be born as gods, and the sons of gods will increase, rejoicing in order to be able to defeat the Asuras. If there are many who commit evil, the sons of gods will decrease, worrying that they will not be able to defeat the Asuras and feeling distressed. Whatever good or evil the people of Jambudvipa do, in order to observe the good and evil, on the eighth, fifteenth, and thirtieth days, messengers and sons of the Great Kings, the Four Great Kings and Indra, patrol all of Jambudvipa, writing down the amount of good and evil done, and sending it to the King of Death in the nine levels beneath the south. Below the Thirty-three, they must fight with the Asuras, which is very painful. The horse king is named Cloud Power, with countless horse grooms, and an elephant king named Earth Protector, Indra rides the elephant with the elephant groom. The great drum is called Dharma Increase, from the golden drum comes the sound of Dharma, and whether or not the Asuras can be defeated, this drum can make its own sound. One hundred human years is one day, and by this calculation they can live a thousand years. Gods have no sickness or old age. After that, not on the earth, but like the roof of a house, all the heavens are stacked on top of each other. The lower of the lower layers is wider than the upper of the upper layers, and life, enjoyment, and happiness also increase, all the upper layers exceeding the lower layers. These are in empty space, the wind mandala is solid and stable, more stable than the earth, like unobstructed empty space. On top of this, cities are built. First are the gods of No Strife, who do not need to fight with the Asuras. Two hundred human years is one day, and by this calculation they can live two thousand years. Above that is Tushita Heaven, where Maitreya (བྱམས་པ་, Maitreya, Loving One) resides and turns the wheel of Dharma. Four hundred human years is one day, and by this calculation they can live four thousand years. Above that is the Heaven of Delightful Transformation, where whatever is desired is naturally manifested for enjoyment. Eight hundred human years is one day, and by this calculation they can live eight thousand years. Above that is Other-Created
Chinese
自在天。享用他人所化之受用，享用且安乐不可思议。彼之国王为恶魔罪人，名为喜饶旺秋。以一千零六十年，作为一日计算的自己的年份，能活一万六千年。从无间地狱以上直到其之上，都是魔的统治区域。具有贪欲故称欲界。对五种欲妙贪执甚大。若见有人修行，若舍弃贪欲等，不属于魔之眷属，唯恐他的统治臣民减少，故而魔会制造修行的障碍。魔王有千子，五百喜好佛法，是护持佛陀教法之护法，多数是魔之子。五百不喜欢佛法，都是黑方魔族。在天界、人间、龙界中，所有喜好佛法者，都属于白方子众之眷属。所有不喜欢佛法者，都属于黑方子众之眷属。总而言之，所有欲界，都是魔的统治臣民区域，故而五毒势力强大。其上虽无贪欲，然因各自身形美妙，且有珍宝宫殿，故为色界之天人。彼处有十七种住处。其中最高者为色究竟天，其上再无其他。生于彼处者多数为圣者。无色界四处之天人，无色唯有识。住处不定。如是色界与无色界之天人，由禅定修习之因所生。上方之福德耗尽时，便会向下向下堕落。所有欲界天族，出现五种死亡预兆，感受痛苦六十年。若寿命耗尽而福德未尽，则从天界死亡后转生为天人。若寿命耗尽而福德耗尽一半，则得到帝释天之授记，转生为人间国王之子。若寿命与福德二者皆耗尽，则将转生于恶趣之处。忆念天人死亡与堕落之歌。马年鸡月二日所说，愿一切皆能明白。萨瓦芒嘎拉姆！唉玛，因果真谛奇妙哉！人欲得安乐，守护斋戒清净，广行布施。
English
The Lord of自在天. Enjoying the transformed enjoyments of others, experiencing inconceivable joy and happiness. The king of that realm is a sinful demon named Garab Wangchuk. His lifespan is 1,060 years, each day calculated as one of our years, totaling 16,000 years. From Avici Hell upwards, all are under the dominion of that demon. Because they possess desire, it is called the Desire Realm. They have great attachment to the five desirable qualities. If they see someone practicing Dharma, if they abandon desire and so on, they do not belong to the demon's retinue. Fearing that his subjects will decrease, the demon creates obstacles to Dharma practice. That demon king has a thousand sons. Five hundred are fond of Dharma, and are Dharma protectors who protect the Buddha's teachings; most of them are sons of the demon. Five hundred do not like Dharma, and are all of the dark side, the demon race. In the realms of gods, humans, and nagas, all who are fond of Dharma belong to the retinue of the white side sons. All who do not like Dharma belong to the retinue of the black side sons. In short, all of the Desire Realm is the domain of the demon's subjects, so the five poisons are very strong. Above that, although there is no desire, because their forms are beautiful and they have precious palaces, they are gods of the Form Realm. There are seventeen kinds of abodes there. The highest of these is Akanishta, and there is nothing above it. Most of those born there are noble beings. The gods of the four formless abodes have no form, only consciousness. Their abode is not fixed. Thus, the gods of the Form and Formless Realms are born from the cause of meditating on samadhi. When the merit of the upper realms is exhausted, they will fall lower and lower. All the gods of the Desire Realm experience five signs of death and suffer for sixty years. If their lifespan is exhausted but their merit is not, they die from the god realm and are reborn as gods. If their lifespan is exhausted and half of their merit is exhausted, they receive the prophecy of Indra and are reborn as the son of a human king. If both lifespan and merit are exhausted, they will be reborn in a place of bad rebirth. A song of remembering the death and fall of the gods. Spoken on the second day of the Horse Year, Chicken Month, may everyone understand. Sarva Mangalam! Ema, the truth of cause and effect is wonderful! People desire happiness, so they keep the pure fasting vows and give generously.