Tibetan
མས་བསྐྱེད་ལྡན། །དུད་འགྲོ་རིགས་བཟང་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡི་ལུས་ལ་གི་ཝང་དང་། །སྡིག་ཆེན་མི་དང་ཁྱི་དང་ཕག །སྐྱེ་བ་བདུན་བརྩེགས་བླངས་ན་ནི། །དེ་ལ་རིང་བསྲེལ་འབྱུང་བ་སྟེ། །སྡིག་པ་རིང་བསྲེལ་ཞེས་བྱ་སྟེ། །དེ་ཡི་ཤ་ཟོས་དམྱལ་བར་འགྲོ་།བདག་ལ་འབྲེལ་ཐོགས་འགྲོ་བ་རྣམས། །གླེན་ལྐུགས་དུད་འགྲོར་སྐྱེ་སྲིད་ན། །མྱུར་དུ་དྲོངས་ཤིག་སྤྱན་རས་གཟིགས། །ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུཾ། དུད་འགྲོའི་སྡུག་བསྔལ་ དྲན་པའི་གླུ། །རྟ་ལོ་བྱ་ཟླའི་ཚེས་གཅིག་ལ། །རཱ་ག་ཨ་སྱས་སྨྲས་པའོ། །བྷ་ཝནྟུ།། །།ཀྱེ་མ་སྡིག་ཆེར་མ་བྱས་ཤིང་། །གདན་གཅིག་ལ་སོགས་སྡོམ་པ་བསྲུང་། །སྦྱིན་པ་མང་པོ་བཏང་ན་ཡང་། །གཞན་ལ་མཐོ་དོག་ཕྲག་དོག་ཆེ། །གཡོ་སྒྱུ་མགོ་བསྐོར་མི་རྣམས་བསླུ། །འཐབ་རྩོད་མང་ཞིང་འཁྲུགས་པ་བསླང་། །རྒྱུན་དུ་འཛིང་རྩོད་ཞེ་གཅོད་པ། །དེ་འདྲ་ལས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་ནི། །རི་རབ་ཆུ་ཡི་མཚམས་ནས་མར། །དཔག་ཚད་ཁྲི་ཡི་སོ་མཚམས་ན། །རི་རབ་ཁོང་སེང་འོད་ལྡན་ཞེས། །ལྷ་མིན་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་ཡོད། །དེ་ཡི་རྒྱལ་པོ་སྒྲ་གཅན་འཛིན། །དེ་འོག་དཔག་ཚད་ཁྲི་ཡི་སོར། །ལྷ་མིན་གྲོང་ཁྱེར་སྐར་ཕྲེང་ན། །རྒྱལ་པོ་མགུལ་ཕྲེང་ཅན་ཞེས་ཡོད། །དེ་འོག་དཔག་ཚད་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་། །གྲོང་ཁྱེར་བརྟན་པ་ཞེས་བྱ་བའི། །ལྷ་མིན་རྒྱལ་པོ་རབ་གནོན་ཡོད། །རྒྱལ་པོ་དེ་གསུམ་ཐ་མལ་པ། །བསོད་ནམས་སྦྱིན་སྐྱ་ཤུགས་སྟོབས་ལས་བྱུང་། །དེ་འོག་དཔག་ཚད་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་། །ལྷ་མིན་གྲོང་ཁྱེར་ཟབ་པ་ན། །བཅོམ་ལྡན་ཐགས་བཟང་རི་ཞེས་པ། །དག་པ་རྣམས་ཀྱི་སྣང་ངོ་ལ། །སངས་ རྒྱས་ལྗང་གུ་གོ་མཚོན་ཅན། །འཐབ་རྩོད་སྡུག་བསྔལ་སྦྱང་བའི་ཕྱིར། །བཟོད་པ་ཆེན་པོའི་དམ་ཆོས་སྟོན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་དང་བཅས། །མ་དག་པ་ཡི་སྣང་ངོ་ལ། །ལྷ་མིན་གྲོང་ཁྱེར་བཞི་པོ་ལ། །སྤྱི་དཔོན་རྒྱལ་པོ་གདུག་པ་ཅན། །གསོད་གཅོད་འཁྲུག་པའི་གཙོ་བོར་མཐོང་། །ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་ཡུལ་དེ་ན། །བདེ་སྐྱིད་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ནི། །མི་ལས་བརྒྱ་སྟོང་འགྱུར་གྱིས་ལྷག །ལྷ་ཡི་བདེ་སྐྱིད་མ་དོ་ཙམ། །རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་སྐུ་མཁར་ན། །ཀུན་དགའ་ར་བ་སྐྱེད་མོས་ཚལ། །དཔག་བསམ་ལྗོན་ཤིང་ལ་སོགས་ཡོད། །ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་བུ་མོ་ནི། །ལྷ་མོ་མི་མོ་གང་བས་ཀྱང་། །མཛེས་ཤིང་ཡིད་འོང་ལྟ་ན་སྡུག །དེ་ཚོ་ལྷ་ལ་ཤོར་དོགས་སྐྱག །དཔེར་ན་རི་བོ་མཆོག་རབ་ནི། །མཁར་ཆེན་བརྩེགས་ལྔ་འདྲ་བ་ཡི། །རྩེ་ན་སུམ་རྩེན་ལྷ་ཡི་ཡུལ། །ལྷ་ཡི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ཡོད། །རི་རབ་བང་རིམ་རྣམ་བཞི་ནི། །བརྩེགས་བཞིའི་བད་སྒྲ་འདྲ་བའི་སྟེང་། །རྒྱལ་ཆེན་རིགས་བཞིའི་ལྷ་རྣམས་ཡོད། །མཁར་གྱི་སྲོག་རྫོང་འདྲ་བ་ཡི། །ནང་གི་བརྩེགས་བཞིའི་ཐོག་རྣམས་སུ། །ལྷ་མིན་གྲོང་ཁྱེར་བཞི་ཆགས་པས། ། མཁར་གྱི་དཀྱིལ་ཀ་འདྲ་བ་ཡི། །རི་རབ་སྲོག་ཤིང་དཔག་བསམ་ཤིང་། །རྩེ་མོ་ལྷ་ཡུལ་ཡོད་པ་ལ། །ལོ་མ་དར་ཟབ་ལྷ་ཡི་གོས། །འབྲས་བུ་བདུད་རྩི་ཤིང་མཆོག་ནི། །རོ་བརྒྱ་ལྡན་པ་ལྷ་ཡི་ཟས། །ཤིང་ཁུ་བདུད་རྩི་འཆི་མེད་ཟས། །རྩ་བ་ལྷ་མིན་ཡུལ་ཟུག་པས། །རྩེ་མོར་འཁྲུངས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་དེ། །ལྷ་ཡི་བྱེད་ལ་མི་འདུམ་རྩོད། །ལྷ་ཡི་བདེ་སྐྱིད་བསོད་ནམས་སྟོབས། །ཡིན་པས་མེད་པའི་དུས་ནི་མེད། །དེ་ཉིད་མ་ཐུབ་སེམས་ནད་ཆེ། །འཛམ་བུའི་གླིང་ནས་སངས་རྒྱས་དང་། །རང་སངས་རྒྱུས་དང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར། །བཞུགས་ཚེ་ལྷ་མིན་ཕྲག་དོག་ནི། །ལྷ་ལ་རྩོད་པ་མི་བྱེད་དེ། །མི་བཞུགས་དུས་ན་འཁྲུག་པ་བྱེད། །འཛམ་གླིང་ཆོས་བྱེད་མང་ན་ཡང་། །ལྷ་རྣམས་རྒྱལ་ཞིང་ལྷ་མིན་ཕམ། །དེ་ཕྱིར་ཆོས་བྱེད་ལྷ་ཡིས་བསུ། །སྡིག་བྱེད་མང་ན་ལྷ་མིན་བསྲུངས། །ལྷ་མིན་བདུད་ཀྱི་སྡེ་ཡིན་པས། །བདུད་རིགས་ཆོས་བྱེད་རྣམས་ལ་སྡང་། །ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་བཞི། །རེ་རེ་དང་ནི་གཉིས་རེ་དང་། །གལ་ཆེ་བཞི་ཁའི་དམག་དཔུང་གཡོ། །གསེར་དང་དངུལ་དང་བཻཌཱུརྱའི། །ཤེལ་གྱི་གོ་ཆ་སྲ་བ་ གྱོན། །མདའ་གཞུ་རལ་གྲི་མདུང་རྣམས་དང་། །སྐྱོགས་དང་དཔག་ཆེན་མཚོན་ཆ་ཐོགས། །རི་རབ་ཁོང་སེང་ཕྱི་ན་ཐོན། །ལྷ་ཡི་སྒོ་སྲུང་དང་པོ་ནི། །རོལ་པའི་མཚོ་བདུན་ནང་གནས་པའི། །ཀླུ་ཆེན་བརྒྱད་པོ་འཁོར་བཅས་དང་། །འཐབ་ཅིང་ཀླུ་ཡིས་མ་ཐུབ་ན། །རི་རབ་བང་རིམ་དང་པོ་ན། །ལྷ་ཡི་སྒོ་སྲུང་གཉིས་པོ་སྟེ། །གཞོང་ཐོགས་ལྷ་ཡི་སྡེ་དང་བཅས། །དེས་མ་ཐུབ་ན་ཡར་འབོ་ནས། །བང་རིམ་གཉིས་པའི་སྒོ་སྲུང་གསུམ། །ཕྲེང་ཐོག་ལྷ་ཡི་སྡེ་དང་འཐབ། །མ་ཐུབ་དེ་གཉིས་ཡར་བྲོས་ནས། །སྒོ་སྲུང་གསུམ་པ་ལྷ་ཡི་སྡེ། །རྟག་མྱོས་ལྷ་ཡི་སྡེ་དང་འཐབ། །དེས་མ་ཐུབ་ན་ཡར་སོང་ནས། །བང་རིམ་བཞི་པའི་ཐོག་གནས་པའི། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྡེ་བཞི་ཡི། །དམག་དཔུང་བྱེ་བ་དུང་ཕྱུར་དང་། །འཐབས་པས་ཕལ་ཆེར་ཐུབ་པར་འགྱུར། །དེས་ཀྱང་མ་ཐུབ་ལྷ་དམག་ཚོ། །རི་རབ་རྩེ་ནས་ཡར་བྲོས་ཏེ། །རི་རབ་དེ་ཡི་ཕྱོགས་བཞི་ན། །གནོད་སྦྱིན་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཅན། །ཆ་ལུགས་ཕྱག་རྡོར་འདྲ་བ་ཡི། །ཁྲོ་བོ་ལྔ་བརྒྱ་ཚན་བཞི་ཡི། །ཅུང་ཟད་ལྷ་མིན་བ
Chinese
母胎所生具，名为优良畜生类。其身有牛黄，重罪之人与犬及猪，若取七重转生者，彼处舍利即生出，名为罪恶舍利，食其肉者堕地狱。与我有关联之众生，若有可能转生为愚痴喑哑畜生，观世音，祈请迅速救拔！ 嗡 嘛呢 贝美 吽（藏文：ༀ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡！莲中之宝！吽！） 忆念畜生之苦之歌。马年鸡月初一，由拉嘎阿亚所说。愿吉祥！ 呜呼，莫作大罪，守护一座等之律仪，虽行众多布施，然于他人怀嫉妒，以欺诳蒙骗欺人，多争斗且挑起争端，恒时争执怀嗔恨，如是业之果报者，自须弥山水之边际下，于十万由旬之边际处，有名为须弥山腹空光明之大阿修罗城市。其国王为罗睺星宿。其下于十万由旬之处，阿修罗城市星鬘中，有国王名为颈鬘者。其下十万一千由旬，有名为稳固城市之阿修罗国王名为极胜者。彼三国王为平凡者，由福德布施势力力量所生。其下十万一千由旬，于阿修罗城市深处，名为薄伽梵善工山者，于清净者之显现中，为持矛之绿度母佛陀，为息灭争斗痛苦之故，示现大忍辱之正法，与菩萨眷属俱。于不净者之显现中，于四阿修罗城市中，见总管国王为具暴者，为杀戮争斗之首领。于阿修罗之彼土，一切安乐受用，胜于人类百千倍，与天人之安乐相等。于各种珍宝宫殿中，有欢喜园林嬉戏苑，如意树等。阿修罗之女，胜于天女凡女任何者，美丽动人赏心悦目，彼等惧怕被天人夺走。譬如妙高山者，如五层大厦，顶端为三十三天之天界，天界之主...
English
Born from the womb, named the excellent animal class. Its body has bezoar, those with heavy sins, humans, dogs, and pigs. If one takes seven successive rebirths, then relics will arise there, called sinful relics. Eating its flesh leads to hell. All beings connected to me, if there is a possibility of being born as foolish, mute animals, quickly liberate them, Avalokiteshvara! Om Mani Padme Hum (藏文：ༀ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：Om! Jewel in the Lotus! Hum!) A song of remembering the suffering of animals. On the first day of the Horse Year, Bird Month, spoken by Raga Asya. May it be auspicious! Alas, without committing great sins, guarding vows such as the single seat, even if giving much charity, yet being very jealous of others' success, deceiving and misleading people with trickery, engaging in much fighting and instigating conflicts, constantly quarreling and harboring hatred, the karmic result of such actions is: From the edge of Mount Meru's waters downward, at the boundary of a hundred thousand yojanas, there exists a great Asura city called "Mount Meru's Empty Core of Light." Its king is Rahu. Below that, at a distance of a hundred thousand yojanas, in the Asura city's garland of stars, there is a king called "Necklace." Below that, at a distance of one hundred and ten thousand yojanas, there is an Asura king called "Supreme Conqueror" in the city called "Stable." Those three kings are ordinary, born from merit, charity, power, and strength. Below that, at a distance of one hundred and ten thousand yojanas, in the depths of the Asura city, there is what is called "Bhagavan Good Craftsman Mountain." In the perception of the pure ones, it is the Green Tara Buddha holding a spear, who, for the sake of pacifying the suffering of fighting, teaches the Dharma of great patience, together with the retinue of Bodhisattvas. In the perception of the impure ones, in the four Asura cities, the general commander king is seen as violent, the leader of killing and fighting. In that land of the Asuras, all happiness and enjoyment exceed that of humans by a hundred thousand times, equaling the happiness of the gods. In palaces of various jewels, there are delightful gardens and pleasure groves, wish-fulfilling trees, and so on. The daughters of the Asuras surpass any goddess or human woman, beautiful, charming, and pleasing to the eye. They fear being taken away by the gods. For example, Mount Meru is like a great five-storied mansion, with the Thirty-Three Heavens of the gods at its peak, the lord of the heavens...
Chinese
具有光荣。须弥山四层台阶是，如同四层重叠的鼓声之上，有四大天王种族的诸神。如同城堡的命脉要塞，内部四层台阶的顶端，形成了四个阿修罗城市。如同城堡的中心柱，须弥山生命之树如意树，顶端位于天界，树叶是丝绸天神的衣裳，果实是甘露树中之王，具有百味是天神的食物，树汁甘露是不死之食。根扎在阿修罗的土地上，顶端生长的享受，天神的行为不和睦争斗。天神的安乐幸福是福德的力量，因此没有不存在的时候。如果不能征服它，就是巨大的心理疾病。从赡部洲出现佛陀和，独觉以及转轮王时，阿修罗的嫉妒，不与天神争斗，不住世的时候就争斗。即使赡部洲行善者众多，诸神获胜而阿修罗失败。因此，行善者受到天神的欢迎，作恶者受到阿修罗的保护。阿修罗是魔的眷属，因此魔族憎恨行善者。阿修罗的四大国王，各自和两个，重要的有四个军队列阵。身穿黄金、白银和毗琉璃，以及水晶制成的坚固盔甲。手持弓箭、刀剑和长矛等，以及投石器和巨石等武器。从须弥山的空隙中向外冲出。天神的第一道门卫是，居住在嬉戏七海之内的，八大龙王及其眷属。战斗但龙族无法战胜时，在须弥山的第一层台阶上，天神的第二道门卫是，手持容器的天神及其眷属。如果他们无法战胜，就向上逃跑，第二层台阶的第三道门卫，手持花鬘的天神队伍战斗。如果无法战胜，那两个就向上逃跑，第三道门卫的天神队伍，常醉天神的队伍战斗。如果他们无法战胜，就向上前进，在第四层台阶顶端居住的，四大天王种族的，千百万军队，战斗后大多能够战胜。即使这样也无法战胜，天神的军队，从须弥山顶向上逃跑，在那须弥山的四个方向，手持金刚杵的夜叉，装束和金刚手一样，愤怒尊五百眷属四队，稍微阿修罗
English
There is glory. The four steps of Mount Meru are, above the four layers of overlapping drum sounds, there are gods of the four great king races. Like the lifeline fortress of a castle, at the top of the four inner steps, four Asura cities are formed. Like the central pillar of a castle, Mount Meru, the wish-fulfilling tree of life, has its top located in the heavenly realm, the leaves are silk, the clothes of the gods, the fruit is the nectar, the king of trees, with a hundred flavors, is the food of the gods, the tree sap is the nectar, the immortal food. The roots are rooted in the land of the Asuras, and the enjoyment that grows at the top, the actions of the gods are discordant and contentious. The happiness and well-being of the gods is the power of merit, so there is no time when it does not exist. If you cannot conquer it, it is a great mental illness. When Buddhas, Pratyekabuddhas, and Chakravartins appear from Jambudvipa, the jealousy of the Asuras does not fight with the gods, but they fight when they do not dwell in the world. Even if there are many who practice Dharma in Jambudvipa, the gods win and the Asuras lose. Therefore, those who practice Dharma are welcomed by the gods, and those who do evil are protected by the Asuras. The Asuras are the retinue of demons, so the demonic race hates those who practice Dharma. The four kings of the Asuras, each and two, and the important ones have four armies lined up. They wear sturdy armor made of gold, silver, lapis lazuli, and crystal. They hold bows, arrows, swords, spears, and other weapons such as slingshots and boulders. They rush out from the gaps in Mount Meru. The first gatekeeper of the gods is, the eight great dragon kings and their retinues who dwell within the seven seas of play. When they fight but the dragon race cannot win, on the first step of Mount Meru, the second gatekeeper of the gods is, the gods holding vessels and their retinues. If they cannot win, they flee upwards, the third gatekeeper of the second step, the gods holding garlands fight. If they cannot win, the two flee upwards, the third gatekeeper, the host of gods, the host of ever-drunk gods fight. If they cannot win, they advance upwards, residing at the top of the fourth step, the four great king races, hundreds of millions of troops, after fighting, mostly are able to win. Even if they cannot win, the army of gods, flee upwards from the top of Mount Meru, in the four directions of that Mount Meru, Yakshas holding vajras in their hands, with attire like Vajrapani, four groups of five hundred wrathful deities, slightly Asura